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朱敬伦脑子打了个岔，大脑太活跃了就这点不好，往往从一件事能联想到很多，他放下胡思乱想，接着开始读书，现在读的《管子》，已经读了好几遍了，可是每读一遍，依然会引他的深思。
他突然现管仲这个家伙太厉害了，或者说《管子》这本书太厉害了。
朱敬伦读过四书五经等儒家经典，也读过晦涩难懂连相当于计算机的他都难以解读的《易经》，读过玄之又玄的《德道经》，读过俊美飘逸的《庄子》，读过《司马法》，读过《韩非子》、《法经》等诸多经典。
可以说能找到，没有失传的古代经典，他几乎都读过了，也感悟了很多，但是读《管子》对的感触最深，震惊最大。
管子这本书，他不是一本而是一整套，从经济、政治、军事、经济等方方面面阐述了管仲的治国理念，他现这大概是诸子百家之中，唯一一本如此全面的政治经典，不像孔子是从仁义道德为核心出，算是以德治国，法家玩的是权力，追求的是以制度治国，兵家讲一些利益，但主要还是讲胜败和军事问题，唯独这一本管子，他包罗万象，兼容包并。
值得注意的是，管仲本人比老子、孔子这些人所在的时代都早，也就是说，他早在诸子百家形成之前，就已经写了这么一本兼容包并的书。
朱敬伦从管子中看到了孔子的一些思想，比如尊王攘夷，这是孔子都很推崇管仲的原因之一。
管子说国有思维，曰礼义廉耻，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。如果不是读了管子，朱敬伦还以为这是儒家思想呢。管子说，政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。这好像又是孟子民贵君轻的思想。
管子还说，法者，天下之程式也，万事之仪表也。说，以法治国，则举措而已。说，法律政令者，吏民规矩绳墨也。夫矩不正，不可以求方。绳不信，不可以求直。看到这些又以为管子是法家中人。事实上管仲也被推为法家代表，不知道当初商鞅那些人是不是手持管子在立法。
最让朱敬伦惊叹的是，《管子》中的富民理论。最有力的是“凡治国之道，必先富民”这句名言，接着引出一段论述：民富则易治也。治国常富，乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。有秩序的国家容易富裕，混乱的国家肯定贫困，这种道理没错。
管子还说，“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来。地辟举，****留处”，让朱敬伦不由得想到后世无数穷国的人都脑门削尖往达国家移民，不惜偷渡，同样中国北上广地区的学生绝对不会把户口转到外地，因为地辟举****留处啊。
朱敬伦又放下了书，以他的强大脑，也需要好好消化一下，管子一书，当真是一字千金，每一字都需认真品读。
真是感慨万千，诸子百家都能从管子中找到影子，跟吕不韦编著的吕氏春秋杂而不精不同，管子虽然分门别类，可是思想却很统一，各家各派中能理出一整条清晰的逻辑线来。
这意味着：
管子是一套系统的政治思想体系！
他可以从经济的角度解释社会，从法律的角度解释社会，也能从道德，从教育的角度来解释，更厉害的是他能把这些都窜连起来。
管子说，“明智礼足以教之，然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚，百姓皆说为善，则暴乱之行无由生矣”，短短的一句话中，包含了教育（明智礼），立法（申宪令），经济奖励（庆赏），执法（振刑罚），民心（皆说善），做到这些就能“暴乱之行无由生矣”，也就是成为达国家了。
感慨归感慨，当然朱敬伦也读到了许多管子中落后于时代的内容，比如用很大的篇幅解释农耕，警告统治者不要误农时等等，当然也不能说落后，因为在春秋战国那个时代，误一次农时弄不好就要亡了一个国家，就是到了明清这个封建末期，遇到灾荒，不也产生****。
虽然管子强调，从君王到官员都必须守法，君王要：“置法以自治，立仪以自正也。”官员要：“奉主之法，行主之令。”“有法度之制，故群臣皆出于方正之治而不敢为奸”，“百官之事，案之以法，则奸不生；暴慢之人，诛之以刑，则祸不起”。“法立令行，故群臣奉法守职，百官有常”。
强调法律要公正：“有法不正，有度不直，则治辟。治辟则国乱。”
强调法律不能朝令夕改：“法立而还废之，令出而后返之，枉法而从私，毁令而不全。“
还描述了法制社会的目标：“君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。”
即人人守法。
可是朱敬伦还是看出，管子的思想还是多有不足之处，比如基本上认为国君对于法律，只需要自治，需要自我约束，而不是法律能够强行约束君权。
在比如立法程序方面，管子说“法律政令者，吏民规矩绳墨也。夫矩不正，不可以求方。绳不信，不可以求直。法令者，君臣之所共立也。”说的是法令是君臣共立，而不是全民共立，这一点跟现代法律思想还有差距。
但总之他在绝大多数方面，已经达到后世法治社会才会出现的各种要素了，而这是中国古人在两千七百多年前写出的书。
朱敬伦觉得他手持《管子》可以读的心绪共鸣，放下《管子》就能有强烈的以此治国的愿望，朱敬伦真的对管仲这个人时隔两千多年投去了深深的敬佩之心。
可有一点，《管子》真的是管仲写的吗？对此朱敬伦开始严重怀疑起来。
第一百五十五节 水口公约（）
后世就有学者怀疑甚至否认，《管子》是管仲本人所写，争议很大。
朱敬伦此时也不由得怀疑，因为他从一本《管子》中看到太多东西了，诚然管仲是一个十分成功的政治家，不可否认他肯定做到了《管子》中的某些政策。
但是有一点，朱敬伦认定，战国时代的齐国，不可能完全做到这些，这也太夸张了，如果齐国真的能做到这些东西，他就不止是一个霸主那么简单，国力恐怕早就该一统江山了，当然管仲未必想统一天下，他的思想是尊王攘夷。
另一个怀疑是，管仲这个人真的这么厉害，他一个人就通晓了法家、儒家等等诸子百家流派？一个人怎么可能有这么多的精力。姑且有，那么管仲肯定是一个埋案牍的大学者，但偏偏他是一个辅佐齐王坐上天下霸主位置的一个名臣，一个丞相。
也就是说，管仲要在实行各种富民政策，制定无数法律政令，还要代表君王联络四方，跟随君王到各处会盟之余，还要下笔来写下这么一本要烧死无数脑细胞，包罗万象的皇皇巨著？！
这还是人吗？
朱敬伦不是贬低管仲，既然这本书是以管子命名，意味着此书的作者肯定很认可管仲的施政理念，总结管仲的施政经验后写出的这本书，当然总结中难免掺杂进了一些作者自己的思想。
作者有可能是管仲的同僚，管仲的下属，或者管仲的学生，记录了下许多管仲的言行，最后汇编成一本政治巨作，但更有可能作者根本就不是一个人，而是一群人的集体智慧。
很多学者都推断，这本书甚至成书要晚于管仲两百年以上，因为书中引用和映射的很多历史事件，都是管仲两百多年后生的事件，很有可能这本书是在管仲之后两百多年间，不断的有人给他增补、修订，加入各家各派的观点和思想，最后汇总融合成的一套完整的政治哲学。
至于这些默默无闻的人是谁不重要，重要的是，两千多年前的人竟然就能写出如此系统的政治学教材，真是让人震惊，同时考虑到当时正处在战国的大乱世，就不由得让人感叹果然是竞争之下，才更有活力，无论是科技还是思想，诸子百家绝对不可能诞生在一个和平时代的温柔乡里。
朱敬伦这边读书读的惬意，黑狗带着军队则在南征北战，黑狗最近可是异常的敬业，因为他有了动力。
当侯进分散手下客家兵勇，然后瞬间扩军一万之后，黑狗当时非常的嫉妒和委屈，他觉得自己手下士兵比侯进手下资历老，技术更好，打的仗更多，可侯进却扩编了，他依然只能带着两千手下。
他的委屈通过侯进传到了朱敬伦耳朵里，朱敬伦跟他深谈了一番，告诉他之所以不扩充他手下的部队，那是因为这些人都抽大烟，万一战场上没有了大烟，一个个还能打仗吗。
之后开始鼓励黑狗和他手下的士兵们戒烟，告诉黑狗，如果他能够戒烟成功，立刻分侯进手下一半兵力给他指挥，他手下的疍民士兵，谁能够戒烟，立马升官一级。
朱敬伦绝对不是开玩笑，即是鼓励，其实也很期待，他对这些大烟鬼始终不信任，老实说他心里是有根深蒂固的成见的。可如果他们真的能够戒烟，朱敬伦绝对不会食言，因为他知道大烟瘾很难戒，普通烟民戒个香烟都叫苦连天的，一般人都做不到，更何况戒大烟瘾，能戒掉这种东西的，无不是意志坚定如铁的人，这种人放在哪里都是人才。哪怕不识字，也绝对不能放过。
受此鼓励，黑狗在部队中掀起了戒烟运动，他是真的打算戒烟的，他是疍民出身，哪怕混成了一个帮会龙头，可内心中深深卑贱感却去之不掉，他总感觉低人一等，但中国人讲的是王�