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作是袁术的，大家都只会认为这些兵是孙策的。
先秦时期，更有许多次国家之间的借兵行为，比如申包胥哭秦庭，最后借来了秦兵，赶走了占领楚国京师的伍子胥带领的吴军。
这种特色军事活动，知道唐朝时期还很常见，比如唐朝就先后向回纥借过兵来应付安史之乱，甚至有史料记载说借过大食兵（波斯人）。
但是从先秦到明清，这种借兵行为是日渐减少的，是一种逼不得已的应急措施，除非到了亡国状态的时候，一般没人做这种事。
宋代就很少找人借兵，最接近的是借道给蒙古伐金，最后也吃了很大的亏。
到明代，八旗入关之后，江南大儒们甚至动过向日本借兵的打算，大儒朱顺水为此真的到了日本去。南明小朝廷甚至动过向罗马借兵的打算，为此永历皇帝和皇太后等一干人都改信了天主教，但当时的教皇没有答应。
甚至到了晚清，李鸿章等洋务派官员，在镇压太平天国的过程中，也采用过一种叫做借师助剿的措施，希望借助洋人的軍队，剿灭太平军。
但这种观念，显然不符合洋人的世界观，在洋人的观念中，在没有什么比軍队更能代表一个国家的态度了，出兵往往就意味着参战，在不想介入中国内战的情况下，洋人最大的举动不过是出军官帮助李鸿章他们组建軍队而已，对外则宣称是这些军官的个人行为。
显然西方人还弄不太懂东方的借兵到底是一个什么性质的外交活动，这就给了大明充分的混淆视听的空间。
赫德这样的中国通自然明白什么是借兵，明白跟西方意义上的结盟完全不是一回事，英法等国肯定也有赫德这样的人才，甚至英国政府直接找赫德咨询，赫德也不会吝啬。
可问题是即便西方外交人员能够弄清楚，西方民众能够弄清楚吗？
因此很容易就在民间舆论上，制造出一种因为日本侵略琉球，而导致了整个东亚国家结盟组成联军对抗日本的假象。
大明进行这些操作，争取到了舆论上绝对的有利态势，但效果其实也不大，因为西方国家在这个时代，介入亚洲事务的意愿并不强烈，这还没到西方列强瓜分世界的时候呢。
充其量制造这些舆论力量，不够是给西方国家介入制造一点道义上的麻烦，从而大大降低他们本就不高的介入意愿。
真正的意图，是想要营造出一个亚洲内部的反日联盟，说白了，直接跟日本打外交战，才是真正的目的。
与这些军事活动相配合的外交活动，其实这段时间也都在展开，比如明日之间的外交沟通，大明和满清之间的外交沟通，日本和满清之间的外交沟通，这个三角关系始终在角力之中，而力量最小的日本，渐渐的显得力不从心。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第六百四十七节 开始撤侨（）
对日本的外交活动早就在进行中，包括之前的在西方进行的舆论战，在东方进行的合纵连横在内，都可以算是外交的一部分。
正规的交锋，当然还是外交官的活动，大明一开始就不认可日本人对琉球处置的照会，回复日本的公函明确表态，不承认日本灭亡琉球国的做法，认定这是侵略，但一开始口气还算温和，劝说日本不要兴无妄之兵，给天下苍生带来灾祸。
日本人早就做好了不被认可的准备，但他们认为无论如何他们吞并琉球，不至于引起外国的强烈干涉，唯一可能干涉他们的，就只有清政府，因为他们分析认定，无论从利益方面考虑，还是从国家法方面考虑，就只有清政府是最有理由采取行动的。
他们并不担心清政府，在台湾问题上，他们跟李鸿章等清朝大臣的沟通，已经摸清了清朝这些官老爷的态度，他们确信清廷不会为了琉球跟日本开战。至于大明，则是他们最为担心的，但是他们觉得大明没有强行介入的绝对理由。
所以一开始日本的外交重点是清廷，可李鸿章等人尽管不打算跟日本动武，可绝对不愿意接受自己的番邦被日本吞并，不是出于利益考虑，而是出于传统的中国式道义考虑。
因为是出于道义，所以清政府是没有退路的，哪怕日本提出了分割琉球，跟满清瓜分琉球国土，清廷也不能答应。
历史上，日本人跟清廷最后的进展是，李鸿章愿意接受日本占有琉球北部，琉球南部则划归满清，保留琉球中部琉球国最核心的领土，继续让琉球国王统治，李鸿章唯一的目的就是保存琉球社稷。
可即便是这样的分割协议，最后满清也没有签字，让琉球问题成为了一个悬案，即便到了二战之后，这个问题也没有解决。
李鸿章的拖延战术，给了大明操作的时间，从琉球撤走侨民，建立了亲明的琉球势力，以这些势力组建了琉球流亡政府，不承认日本灭亡琉球的行为，然后将最有合法性的，琉球王的密使尚德宏拉拢了过来。
尽管后来发觉尚德宏这个人有些妇人之仁，成不了什么大事，但是作为一杆旗帜，还是很好用的。让尚德宏给大明高级军官文鸢授权，任命文鸢为琉球国大将军，统领琉球国大军，当然这些大军都是借来的大军。
大明的强行介入行为，让日本产生了慌乱，他们对大明一次又一次误判，第一次误判是在台湾问题上，台湾在福健咫尺，他们侵台前是考虑过大明的态度的，但是大明在越南问题上的忍让，让日本人以为大明的外交政策比较克制，所以才贸然入侵了台湾。结果大明的态度十分强硬，派军舰封锁了海峡。
这一次，他们依然认为大明干涉的机会不大，可大明好像对针对日本十分积极，这分明就是没条件找条件也要上的节奏。
日本朝堂十分疑惑，他们认为没有得罪过大明，甚至在日本国内，对大明的观感是相当好的，早在大明建立之后，日本就出现过这种声音，认为日本应该跟大明站在一起，支持大明北伐中原，光复汉人江山。
日本明治政府建立后，开始了明治维新，依然没有跟大明敌对，是以对待列强的态度对待大明的，大明跟日本签订的条约，跟英法美俄等国跟日本签订的条约别无二致，什么协定关税、治外法权一个都不少。
可大明就是再次针对日本，如果第一次还可以说是因为台湾太靠近福健，之前一直都是福健的管辖地，大明早就有收回台湾的打算，所以不能容许别国染指，那么这一次到底是为什么。
日本朝堂一开始以为，大明是因为琉球太靠近台湾，所以担心日本占据琉球之后，会对台湾产生威胁，所以当跟日本谈判不顺之后，日本打算将琉球南部割让给大明，换取大明承认日本吞并琉球北部。
他们认为这样以来，大明的台湾就安全了，自然就不会在对日本抱有敌意。
但大明拒绝了这样的分割协议，并且调门唱的很高，表示大明不能接受东亚友邦之国，互相之间的侵凌，善意的提醒日本政府，在邦交活动中，应该以睦邻友好为原则，东亚国家同文同种，理应互帮互助，互相提携，而不应该自相残杀。
日本发现大明的调门，倒是跟满清有些想象。
日本其实也在打同文同种的牌，在满清那边打过，忽悠住了不少满清高官，包括李鸿章这样的老狐狸，历史上李鸿章始终对日本即警惕，又抱有期望，总想拉住日本，作为对抗西方的盟友，知道甲午梦碎才悔不当初。
就在日本侵台问题发生的时候，被李鸿章派去台湾的沈葆桢，在跟日本的西乡从道谈判的时候，还在用中国式的恩义来谈，告诉西乡从道说，大清和日本的海军都是初创，与其现在互相之间交锋，让洋人看出虚实，还不如各自回去卧薪尝胆，二十年后在分一个高低。显然沈葆桢天然的将东亚地区各国看作了一个利益共同体。
日本人很清楚东亚各国的这种同文同种的感情，因此他们在大明也打这张牌，可在大明就玩的不是很好，因为大明跟日本一样，日本以极其灵活的方式，迅速的转变了外交思维，从东方式的宗藩体系转变成了西方式的民族国家体系，而大明则是采用雇佣大量的顾问，早在十年前，就直接向各国派遣了外交人员，当时还不专业，通过在西方其他国家雇佣顾问，组建了外交官，并且每年都通过领事馆向西方各国排除留学生，大明其实也已经确立了以利益为根本的国与国之间的活动的现代外交概念。
如果只是以利益为重的话，日本人依然很难理解大明的态度，显然跟日本瓜分琉球，才是大明最大的利益，大明什么都不需要付出，只需要同意，只需要签一个字，就能得到半个琉球，可他们竟然不同意。
这时候日本人直接的感觉是，大明是故意针对日本。
为此日本朝野十分愤怒，日本文化来源于中国文化，但却残缺不全。他们极端强调一个“忠”字，极端的文化，往往没有什么是非观，只要是尽忠的，那就是好的，比如英萨战争是因为日本武士无端攻击西方人，仅仅因为洋人没有给他们的大名让路。
日本失败后，没人反思是不是他们做错了，大名一封告示，说要给洋人抵命，那些武士不责怪主人没种，反而踊跃报名要求为主人切腹，因为这是尽忠，所以这就是好的。
是非观淡漠的日本人，觉得大明是在针对他们，根本就不考虑他们灭亡琉球是不是正义的，一群觉得大明蔑视了皇国，羞辱了天皇的大臣，叫嚣着要跟大明开战。
日本幸运的是，在整个明治维新过程中，权力始终掌握在稳重的大臣手中，不稳重的比如西乡隆盛这样的维新元老，也不断的被排挤出去，先有江藤新平，后有西乡隆盛，纷纷因为不理智的反叛，被大久保利通、伊藤博文这样的稳重派镇压治罪。
镇压了武士叛乱之后