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由于美国受到美国发展速度的冲击，欧洲舆论界大肆妖魔化美国，早在南北战争的时候，就已经十分盛行了。
美国南北战争期间，欧洲出现了“文明冲突论”的理论，鼓吹盎格鲁—萨克逊文明和罗马拉丁文明的冲突。有一本泛拉丁主义——南方邦联和法国结盟的必要小册子，明确提出三种文明的冲突，“三种力量、势力和文明在当今得以发展并试图瓜分世界，这就是俄罗斯的斯拉夫主义，盎格鲁萨克逊主义和高卢的拉丁主义”。法国是罗马拉丁文明的代表，英国和美国是盎格鲁—萨克逊文明，美国主要代表盎格鲁萨克逊文明不良的方面。
此时还出现了“邪恶轴心论”理论，声称林肯跟俄国沙皇合作，形成了世界邪恶轴心，因为当时俄国支持林肯打南方，而这时期的欧洲主流舆论，认为沙皇俄国是世界上最邪恶的国家，与他结合就是邪恶的。
南北战争之后，美国飞速崛起。美国工业实力迅速超过了所有的欧洲国家，这时欧洲开始担心美国的威胁。在美西战争之后，这股论调终于爆发了出来，1899年奥克塔夫诺埃尔写了一本美国祸害的书，认为美国“朝着全球干涉主义刚刚迈出了新的一步——在古巴的是一小步，在马尼拉的则是一大步”，宣扬美国“对旧大陆一直怀有很深的敌意”，这种敌意如今终于爆发出来了。“在全球的各个地方，美国不久将必然与欧洲发生冲突”。
尽管美西战争还没有爆发，但欧洲之前对欧洲之外的势力的观感，主要是担心美国的威胁，大明还只是一个籍籍无名的古老国家，完全没有进入普通人的视野中，只存在于专业外交官的档案里。
同时美国至少是一个白人国家，是盎格鲁撒克逊文明的代表，美国历史上不但多次跟英国交战而没有被彻底击败，还通过一场南北战争证明了自身具有组织大规模軍队的能力，加上美国多达六千万的人口，强大的工业实力，欧洲觉得美国的力量远超大明，所以很怀疑大明真的敢向美国宣战。
美国同样有这种怀疑，否则他们的总统不敢冒险签那个字，哪怕选择辞职都不会选择战争。
因为在美国人看来，大明打败法国，虽然证明了自己的实力，可大明是在家门口打败法国的，美国可不会愚蠢的跑到东方去跟大明作战，他们不相信大明有能力跨越大洋向美国进攻。
对于除了英国之外的其他国家来说，不管是太平洋还是大西洋，都是一道不可逾越的屏障。
法国跨越大洋去进攻大明，结果疲劳的海军几乎被大明摧毁，如果大明也跨越大洋来进攻美国，美国人认为他们有能力让大明舰队有来无回，况且他们实在是想不到大明舰队如何在没有中间基地的情况下，赶到美国海岸呢。
因此美国政治家们普遍认为，大明最大的手段无非是断交、撤馆，美国损失的最多是一些商业利益，然后他们可以通过跟大明谈判，最后给予大明一定的补偿，双方重新恢复外交和贸易关系。
这就是他们的打算。
但距离真的是一个问题，法国海军的巡洋舰之所以普遍安装风帆，就是因为顾及到远洋航行节省燃煤的考虑，事实上全世界的军舰，除了英国完全抛弃了风帆之外，其他各国都保持着风帆的设计，美**舰有风帆，德**舰有风帆，俄**舰也有风帆，就是大明之前的军舰也大多带有风帆。
之所以在跟法国战争期间建造的新舰没有风帆，第一因为大明海军军官主要出自英国的军校，受英国海军作战理论影响，认为纯蒸汽动力战舰对风帆战舰用够更大的优势，第二则是当时大明对于能否战胜法国海军严重缺乏信心，毕竟当时的法国海军对大明来说，实在是太强大了，要对抗世界第二大海军，大家都认为应该抓住任何一丁点微小的技术优势，所以全面采用了英国軍舰的设计。
但纯蒸汽动力的主力舰队，大大影响了续航力，虽然大明的主力舰，在满载装煤，低速巡航情况下，理论上续航力高达5000海里，但依然无法跨越超过6000海里的太平航航道，而且这只是理论续航力，战争中不可能保证理论状态，就是安全状态下也不敢保证，因为军舰一旦出港，就要对抗海上的风浪，不同风向都会对锅炉的燃烧效率造成影响，因此大明舰队开到美洲海岸，至少需要一次加煤，安全情况下最好能进行两次加煤。
至于驶往美洲的航道，大明海军倒是十分熟悉的，因为大明在美洲有一个阿拉斯加殖民地，海军在哪里驻扎着一直小规模的分舰队，冬季之前会南下过冬，另外救灾期间，大明大量的商船也行驶过中美航线。
既然掌握了这条航线，那么浩瀚大洋也就不算什么障碍，只是麻烦一些罢了。比如需要在日本进行停靠一次。在东京进行加煤，或者在函馆进行加煤更好，一次就能直达美洲。
可问题是，一旦战争爆发，日本会不会受迫于中立法，禁止大明舰队进入日本港口呢。
就好像法国舰队从欧洲赶往越南，当时英国港口都没有允许法国海军进驻。而大明却在暹罗寻找到了港口的支持，取得了巨大的战争优势。
因此取得日本的支持，允许大明舰队利用日本的港口，对于这场战争来说，将会相当重要，这一切就需要外交手段来达到了。
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第七百三十七节 战前的外交准备（1）（）
大明驻日公使何如璋失望的走出日本外务省，他的外交活动失败了，日本表示一旦大明跟美军开战，日本将严格遵守中立法。
何如璋拉拢日本表示，美国不但排华也排日，大明如果跟美国因为排华问题爆发战争，日本也可以从中受益，大明希望日本能在对美作战上，跟大明结成同盟，为亚洲人，黄种人争取生存权力。
可是日本表示，日本没有加入战争的条件，日本将保持中立。
何如璋多次游说，都没能说服日本人，日本始终表示将坚守中立。
这意味着一旦开战，大明将无法利用日本的港口。
何如璋不知道的是，他跟日本的交涉，在日本政府高层引起的震撼，大明已经打败了法国一次，那次大明胜利之后，日本文化界的反响强烈，正面的声音为主，他们看到黄种人打败白种人，危机感强烈的日本感到了鼓舞，这意味着只要变革下去，同为黄种人国家的日本也能变得强大，从而摆脱被白人瓜分的危险。
这就好像日俄战争后，对世界非白种人国家的鼓励一样，日俄战争之前，虽然嘴上不服气，但却受到白人至上主义的影响，看到白人在全世界横行，在所有地方高人一等的样子，在非白种人心中造成的自卑阴影十分深刻，日本的胜利，让大家都看到了希望，原来非白种人弱，并不是因为先天的人种低劣，只要通过改革和努力，也是能变强的。
但日本国小心大，或者说自尊心强，日本文化界在欢心之余，也十分担忧。
日本思想教父福泽谕吉不断的提醒日本人，日本不能被支那国家所遮蔽，他在1884年就发表了文章，日本不能被支那所遮蔽，对西方人一提到东亚，只会提大明和满清十分忧虑，感觉日本被庞大的东亚大陆的倒影所遮蔽，还声称支那人的卑躬屈膝寡廉鲜耻这笔了日本人的侠义，朝鲜人的残酷刑罚会让日本人也被人认为无情。福泽谕吉的文字中，一方面包含着在大陆国家面前的盲目自大，另一方面则表现出在西洋人面前的过度自卑，极其在乎西洋人的观感。
日本的明治维新虽然在政治、经济、文化上西化的很彻底，但却抛弃了自己的根，好像在茫茫大海中找不到回家的方向一样，迷茫、无助、恐慌。
尤其像福泽谕吉这种西化的人物，更是极力鼓吹日本要全面西化，极力歌颂明治维新中的种种事业，完全蔑视大明的改革和满清的洋务运动，其实这已经不是从文化本身去考虑问题了，而是从思想上在考虑问题，是意形识态之争，因此他极力在来源于中国的东方文化前表现的极度高傲，把东方文化贬低的一钱不值。
不再使用传统称呼将大陆称之为中国或者唐国，改称之为支那或者支那地区，连大明都包括在内，显然他们不希望用中国这个比较有历史推崇性的名字在描述大陆国家。
为什么要这么做，第一是这货思想西化，真的是看不上传统文化那一套，不希望日本人继续沉浸在传统的礼仪文化之中，希望鼓动日本人性格中的兽性，推行军国主义。
他不但对中国文化表现的鄙夷不说，还要求日本人应该摒弃几千年来的唐化成果，写文章有支那色彩的东西应该摒弃进行呼吁。写文明论抨击传统文化，将人类文明分为三类，未开化，半开化和文明开化三种，他们认为原本的日本属于半开化，随着学习西方文明，日本开化了，而中国和朝鲜还是未开化国家，日本有必要用队帮助中国和朝鲜开化，显然这货的最终目的是鼓吹进攻大陆。
最后形成的思想正是所谓的脱亚入欧。
日本正是有一群这种盲目媚外的家伙，即让日本人在进行革新的时候，可以放下思想爆发大刀阔斧的西化，同时又大肆抛弃了旧传统，也失去了文化自信心，心态极度自卑，甚至有种要求引进欧美人种改良日本人种的舆论，直接就认为日本人种是低劣的了。
这就是没有底蕴的国家容易犯的错误，衰败时盲目自卑，兴起时又盲目自负。
后来在日本留学的鲁迅等人也沾染了这种毛病，连中国文字都要废弃，认为唯有这样才能彻底改善中国文化，因为那样的话，中国人就不会读懂古书了，也就不会被旧历史，旧思想所束缚。
几年前，朝鲜发生了壬午兵变，满清和日本同时出兵朝鲜镇压，福泽谕吉那时候就开始鼓动战争，写文章支那�