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香粉制出来后，闻了一闻，虽是香味十分奇特，但味儿很淡，常人不注意时甚至闻不出来，夫人暗想或是把方法记得差了，又想到不论如何，到底是梦中神仙所示，必非凡品，因此十分看重。
香粉做好，又令匠人特别制作了香囊，那香囊柔软，不浸水、不着火、不裂断，小巧却十分精致，装入香粉，一个直接挂在梦语脖子上，一个夫人自己佩用，余下的存好。———…此是好几年后的话先说。
第017章 郑重遇刺（）
常言说：世事难料。
在瞫夫人回草原之后不到两个月，瞫氏部族发生一件呼天喊地的大事。
瞫玉继承爵位之后，娶了夫人，性情大变，但仍是不理政事，将大部族中一应大小事务，交与中卿郑重打理。
郑重此人，忠心不二，能力突出，果是不负老邑君遗嘱，在多事之秋帮助瞫玉度过一个又一个难关，算来已是十多年，上下无不敬服，瞫玉反倒轻松，一刻也离不得他。
这年秋尾，郑重到江州办事，虎安山部族的下卿相善等人同行，事毕回草原，十数只舟已到丹涪水小田溪昝氏部族。
看近傍晚，舟停渡头。
小田溪，位于乌江西岸，在今涪陵区白涛镇陈家嘴村，距枳都二十余公里。这一带是巴人的聚集区，更是巴国历史上著名的王陵区。
据当代考古发现，在小田溪一个山坡上约八万平方米的周围出土的青铜剑、铜镇、编钟、兽头等重要文物，包括罕见的玉具剑、鸟形尊等，应属巴国贵族所有。这一巴人遗迹的重大考古发现，为《华阳国志 巴志》记载的“巴人其先王陵墓多在枳”提供了最直接的实物证据。巴国迁都之后，此处或是成为枳都贵族的墓地。
小田溪渡头有个部族，首领名叫昝芎 ，听说郑重一行停靠江边，邀请到岸上厚宴。
郑重一行至晚方回舟上。
当夜二更，突然一股刺客潜入郑重所在的大舟之中，见人便杀。卫队发现情况不对，急来救援，无奈这伙刺客武艺高强，一时不能拿下。
昝芎得到消息，急引本部武士百余人来救，将刺客包围在大舟上。
刺客死战，武士杀入舟中，将刺客全部杀死。
可惜仍然来得晚了，郑重、随从及侍卫共二十余人已死于刺客剑下。
相善令将尸身接入其他舟中，昝芎安排上等布匹包裹。
收拾残局时，一武士道：“主舟旋上有血迹，应有刺客跳入江中。”
昝芎慌忙去看，叫道：“捉住刺客，便知何人所使！”命大点火把，如同白昼，上舟四下搜寻，没有发现刺客踪迹，又命乱箭射向江中，箭如雨下。
昝芎命连夜报与枳都的二公子。巴西安得报大惊，令舟师沿丹涪水严密搜查凶犯，活要见人，死要见尸。搜查数日，没有结果。
一个大部族中卿遇刺，再加一次死亡二十余人，震惊巴国。巴主派人调查、吊唁。
消息传进丹涪水，瞫氏部族人人大恸。相善等人送郑重尸身送还草原，瞫玉亲自到峡门口接舟，送到两河坝郑氏部族。
虎安山隆重举行吊唁郑重的各种仪式。
这日晚，围绕郑重遗体点起火堆，人们上身涂满彩斑斓的颜料，下身着葛麻编织的草裙，跳起看上去并不悲伤的舞蹈，唱起歌儿，他们通过血腥的盛宴和舞蹈，从死亡中获得荣耀和战胜敌人的信心。
这仪式，大约相似于后世称为的“跳丧”。
停灵足日，该下葬了。葬郑重于两河坝郑氏族墓。
郑氏先人进了两河坝，仍袭巴人船棺殡葬仪式，瞫瑞、瞫玉亲敛整段楠木刳成的内外棺椁船棺。
瞫瑞将一种当地人用于防腐的植物颗料撒在尸体上，后人疑是与殷墟出土的亚长身上的花椒类似的东西，但并无考古证据。
瞫玉解下自佩的著名武士瞫诃曾用过的虎鹰双图柳叶青铜剑一支放入棺中。瞫瑞将仙人划独木舟图铜壶、铜勺、玉璧、玉璜、玉剑及陶器、骨器数件、黑红二色漆器等放在外棺里陪葬。
瞫伯伤痛不已，令杀郑重生前一个卑妾和三个侍者，取下头颅放在郑重尸体脚下陪葬。葬礼为虎安山最高级别，仅次于虎安伯去逝，细节不表。
丧事完毕，瞫玉欲任相善为中卿，总理大部族事务，客卿邓路谏道：“当今天下，天子弱，诸侯强；各国内，主弱卿强。礼乐征伐自天子出，早变成自诸侯出，如今变为自大夫出，尤其是一些中小诸侯，大权旁落，先是政出卿大夫家门，后来纯粹取代主子。
”自来奸雄行事，或是树威，或是立德，或是养兵，皆是潜移默化，得寸进尺。
“远的，鲁国三桓专政，近的，三家分晋，田氏欺齐，大关节上，无不是类似故事。过程之间，其手段一则是收买人心、暗结朋党，阴蓄死士，以成于外，二则是安插心腹以成于内，即所谓瓜熟则蒂落。
“相善三世树恩于人，他外表温和谦恭，实则心高气傲，相氏数次轻赋，施惠于民，正是自来奸雄所为。其子侄相胤、相美、相真皆是人杰，其侄相胤武功更是称丹涪水第一，又有心腹朴延沧等人为辅，羽翼渐丰，如有不轨之心，急切难制。”
瞫玉道：“目今虽有战事，然而我虎安山在相善等人协助下，境内平静，民众安定，乱世之中，我复何求？”
邓路道：“生于忧患，死于安乐。一叶可嶂目，邑君不可为丹涪水峡门表面的平静所蒙蔽。”
“我与相善结为生死之交，他必不负我。”
邓路固劝道：“画虎画皮，难画其骨，知人知面，难知其心，邑君忒以君子之心度小人之腹。”
瞫伯不言。
邓路又道：“听说朴延沧曾是相氏隶儿，重用恐有不妥。”
瞫伯道：“相仲早给他自由之身，有何不妥！何况，邓夫子你四处浪迹，难道还依旧是贵族？”
瞫伯不听，邓路也无言再对。
第018章 邓国人曼路（）
且说这邓路，本名邓琦，时年三十八岁，其祖上是邓国贵族，曼姓。
商代武丁帝，封其叔父曼公德阳于邓，爲诸侯国，大约在今河南邓洲一带，后来几次迁徙；西周以后， 邓国都湖北襄樊，与楚国为邻。
邓国在周代爲五等次爵位中的第二等侯爵，当时面子比楚、巴大多少。
周僖王4年（公元前678年），楚文王伐灭邓国。
邓国被灭后，邓琦先人一支逃到鲁国，为纪念故国，改曼姓为邓姓。
邓琦自小好学，学孔子学说，兼习其他杂书，精于琴棋书画，后与堂兄邓鲁等族人相约回到故土，咸尹荐与楚王，用为谏官；其堂兄邓鲁则被用为少正，就是司法官员。
历朝历代，谏官最容易得罪人。
几年前，邓琦因在一场著名辩论中同情吴起的变法（现在，他认为如果吴起不死，楚国有可能完成统一，因为战国时期最牛的操盘手商鞅这时候还不知在何处），得罪楚国位高权重的上柱国，后牵连进一桩王族风流案，被下大牢，等侯处斩。
亏其堂兄利用职务之便，多方周旋，打通牢管，诈称杖刑致死，逃得性命，于是他舍了妻女，潜出楚国，四方流浪游历，成了一名游士，更名曼路，既还本姓，又暗含“路漫漫”之意。
邓琦曾到巴国都城江洲，通过卿大夫相尚引荐，见了巴主，上《过庸论》书一篇，论庸国之误，暗喻巴国之失，并提出巴国可借鉴楚国吴起变法的部分举措。
这一严重损害贵族利益的主张，不消说是严重不合地宜、时宜，遭到巴国贵族强烈反对，扼杀于摇篮之中，并有大贵族要追杀他。
相尚见邓琦是个人才，才引荐给巴主，未料到他会第一次见面就冒昧上书，陈述不符合国情的主张，虽然也同样不认同他的荒唐主张，但可怜他四处漂泊，并认为杀他有失风度，令心腹秘密救了他，并资助他到各地游历山水。
邓琦心想无家可归，四处流浪，一个路上行走之客，再次更名，改为邓路，取字景行。
几经转折，一年多前，邓路进了丹涪水，听说虎安山风景不错，便进了虎安山草原，不仅风景美，而且当地人虽然卤莽却很朴实，果然理想，认为可作为自己暂时的栖身之所。初见瞫伯，欲以学说打动，恰如对牛谈琴。
邓路方才离去不远，瞫夫人巴永秋得知，对瞫伯道：“鲁国是礼仪之邦，听虢昌夫子说邓夫子学于鲁国，博学多闻，多才多艺，更重要的是，虢夫子说他懂兵法，不如请邓夫子留在草原，为梦龙之师。”
瞫伯是最听枕边话的人，令人追回。当即聘为客卿，其实就是门客，主要任务是教梦龙兵法， 也难免要给他点面子，参与一些政事。
说是教兵法，不如说是“说”兵法，就是讲来听——瞫梦龙不屑认得中原的文字，他认为巴人巫术神秘的图案才是自己必修的。
巴永秋在一次出虎安宫时，无意中碰到邓路，见他气质与虎安山人大有不同，感觉在哪里见过，突然想起有点像自己在梦中见过的觋师，自己都觉得不可思议，羞得面红耳赤。
儿子不读书，母亲却来了兴趣。
巴永秋受姐姐影响，对《山经》零零星星的散片刻传本中的故事感兴趣，常听姐姐说起，现在又在无事时讲给女儿听。
巴永秋姐妹喜欢的《山经》，即《五藏山经》，后经增补后称《山海经》，是我国古代典籍中公认的一部奇书，是一部关于中国古代物种演化、地理变迁的传奇之作，其成书后代至今尚无定论，大约草创于尧舜时代，成书于夏，完善于春秋战国，后人有增益。
关于这部奇书的作者（创作集体），更难确定，现代有人考证，最大的可能是巴、蜀人及其前面的庸人，理由是从当时庸人的都城上庸看世界，与《山海经》中记载的山、水方位吻合度较�