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诸葛亮看到首页所写的内容之后，认真思考这些字所代表的内中含义，虽然对黄老之道了解有限，也不信奉中黄太乙，多年的读书习惯养成了还是惯性思维以儒家的善养浩然之气为主。
然而，这并不影响诸葛亮的通读，还是能大概懂得《太平经》里所说含义，毕竟，诸葛亮从前跟水镜先生司马徽学过不少时间，对黄老之道也有些许的涉猎。
诸葛亮对黄老之道，很多地方并不赞成，比如以谶纬神学定兴衰，灾异祥瑞，善恶报应皆顺应天道，纵其自然，待之因果。诸葛亮还是觉得人定胜天更为中肯，清静无为，应指心态，而不是不作为，不愿为。
于是，诸葛亮翻过首页，接着往下看，只见第二页上书写着：
上卷：《太平要术》
轰！
诸葛亮被吓到了，这书竟然是仙人所赠张角的《太平要术》，诸葛亮擦了擦眼睛，难以置信，反复看了几遍，才接受这一个事实。
随手一捡，居然就捡到南华老仙作为礼物送给张角的天书，这运气也太爆棚了吧。
诸葛亮简直就不敢相信自己会走这样的狗屎运，连连傻笑，难掩欢喜。
这下发了，捡到宝了。诸葛亮笑得嘴都合不拢了。
哇，真的是秘籍。
第123章 爱读书是个好习惯（三更）（）
定了定神，诸葛亮想到好像是薛悌曾提到过，南华老仙所赠张角的天书，有三卷。既然写着上卷，那应该会有下卷、末卷之类的，诸葛亮连忙快速地翻了翻书的目录。
可惜，却是大失所望，无功而归，这书里除了上卷，写着《太平要术》，根本就没有其他，所谓的下卷与末卷皆不见其踪，此天书竟然是一本残经。
也不知那下卷和末卷是哪二本书，写的又是什么。诸葛亮竟然不禁地臆想这《太平经》的后续，到底有多神奇。
不过，诸葛亮已是知足了，至少得到《太平要术》，本就是意外之喜。这些神书、天书，有缘相见，已是拥有大气运之人，方可随缘遇到，凡人哪能强求。
诸葛亮屏除杂念，集中精神，开始品读这卷《太平要术》，先是粗粗地过了一篇《太平要术》的大纲，再大概瞅了瞅细纲，待完全记住全部表面字语，又回头精读一遍，力求融会贯通，精益求精，真正理解书中的意义与内容。
一遍若是不行，就二遍，三遍，四遍，直到读通顺，念流畅，知其字，晓其理，通其义为止。诸葛亮读书向来如此，不弄个明白不罢休。
只见，《太平要术》的大纲上，竟是如此写着：
“气！
天有三宝，日月星，
人有三宝，精气神。
夫气，人之精神也。
精化神气，气生精神，神驭精气，精气生神。引天地之气，纳五脏之气。
静为真火，凝练百气，百脉皆通。不静坐禅，速死之道。静通百脉，可和众气。
故君子养气有七慎：少言养气血；戒欲养精气；薄味养血气；咽津养脏气；莫嗔养肝气；美饮养胃气；少虑养心气。”
《太平经》简简单单的大纲，读得诸葛亮品味无穷，真觉豁然开朗，茅塞顿开。
是的，精气神讲的是人的气质。善于养气的人，如刘备。气质好与不好，有极大的差异。
比如，想成为有权有势的官员，想成为世家豪族之中的文人雅士，受人尊重，很多时候养气就是一个必要项。世家三代出人才，就是注重培养后人通过读书，改变精气神，从而进化出更加优秀的精英。
世家望族跟普通百姓有什么不同？除了能想到的行为、饮食、举止、言谈之间的不同，很多人会认为是讲究。
这肯定是的，这是通过养气培养出的气质自然地表现出来的。一样的衣服，文人雅士讲料子，讲款式。仔细留心就可以发现，读过书，有气质素养的文人更加讲究礼仪，仪容仪态。
此外，有气节的人除了讲究，还特别重规矩，凡事都讲规矩、规范。不争而器，宁静致远。气与精、神本来三个谁都不挨谁，最后凝聚在一起成为一个整体，日月星谁都不挨谁，但是凝聚在一起形成一个天宇或穹顶。精气神一凝聚就会成圣贤，那种高傲的气质不可接近。
因此，一个既讲究又有气质、气节的人是不会和他人过于争辩的。书里曾讲“真天子百灵相佑，大将军八面威风”，正是这个道理。
养气，除了静，还讲究的是一个‘慢’字。只有缓和下来，才能做得到养气，这要求必须有极高的智慧，有那种能用时间慢慢沉淀的宁静致远心态。
养气，就像看山三层境界，初看山，山是山，再看山，山不是山，又看山，山是山。
尤其是女子，养气功夫做得好，最为明显。气好者，淡定、从容、优雅、贤淑，做什么事都不急不慌，好象整个世界都在为她而等待。
而气弱者，莫说呆头呆脑，丢三落四，且人随时都会有大难。气看不着，却就好象护身符一样，在身上，就不会如履险地，不在身上，就很可能办错事，因为知见不高，总是做错的决断。有时候，一个小小的错误，足以改变人的一生。
气是要在静中凝练的。再不好的气，经过静，都可以变成有益的。比如病气、怒气、毒气。只要静，百气归心，会变成另外一种营养物质。人造的不如天造的，天造的不如己造的，肯定滋养生命。若老慌，一急一慌就没命了。安静是一个道，运用得好，气质也好了，气息也好了，身体也好了。
“元气之说”，诸葛亮早有耳闻。认为无论世间万物，皆为气化的存在形式。而精，乃气中之精粹，是生命产生的本原；神，则是指变化，自然的种种变化及其内在规律。
气又是运动不息，变化不止，捉摸不透的，表现得十分复杂，但在正常情况下，气的变化又是有一定规律的。比如，人之生、老、病、死，物之春生秋收，夏长冬枯等等，皆气变化所致。
气，人不能没有气。人的一举一动，皆牵引着气机。需要从“天地之气”中摄取营养成分，以充养五脏之气，从而维持机体的生理活动。人的五脏、六腑、形体、官窍、血和津液等，皆有形而静之物，必须在气的推动下才能活动。当气的运动失衡时，就会引发疾病。因此，大夫诊断和治疗的手段其中之一就有望气、养气的平衡。
《太平经》大纲里所提到的，将气神乎其神，却只是粗略地讲明精气神之间的关系。诸葛亮结合自身的了解，认为气，简单就是一个人内在的体现。通过对方的气质，只能判断出很多个人的信息，比如谈吐，学识等等。
人吃五谷杂粮，新陈代谢，难免会吸入废气，纳于体内。营养敷布．血液运行，津流濡润，抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。因此，养气甚为重要，却也要注意养气的方法，懂得“慎养”
人由气生，气由神往．养气全神可得其道。气是流行于全身、不断运动的，也说明了人要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入，才有利于维持正常的生理功能，不得病。
尤其是为了养气，要特别注重劳逸结合，保持身心健康，悟出了这一点，诸葛亮是深了其然，若是从前能得到此天书，通读其义，恐怕蜀汉的复兴，指日可待。
可惜，时也，命也。
不过，诸葛亮现在觉得也为时不晚，毕竟得到天书，是幸福。但若是自己不重视，不爱读书，也有可能会失之交臂。
可以说是爱读书，阅读改变了诸葛亮的命运，使诸葛亮更加坚定这辈子不会再那么傻，凡事再亲历亲为，最终累死自己，还不讨好。
诸葛亮感激《太平要术》的提醒，等于间接又救了一命，能时刻警醒自己，于是，诸葛亮会心一笑，得出最终的结论：
“爱读书是个好习惯呀。”
第124章 五大奇术（一更）（）
诸葛亮看了大纲后，细细领会了一下，然后又接着翻开了《太平要术》的目录，只见目录上方写着几句小楔如下：
“太平有方，东西南北。以气化术，天地四奇。”
诸葛亮往下细看，果然后面的全是描写各种奇术，粗粗地数了数，共有五大奇术。分别为：
术一，撒豆成兵；术二，点石成金；术三，呼风唤雨；术四，驱逐净化；术五，瞬发力士。
诸葛亮看着标题，就觉得大开眼界，想不到这大汉光天化日之下，竟然在世间流传着这等奇术。若是习得一二，岂不是纵横于天地，逍遥生活，尽皆无忧。
诸葛亮内心也很想获取得到这些奇术的能力，以前凭着《奇门遁甲》里面的阵法、道术，就曾使自己创下了不少赫赫的威名与传说。
因此，诸葛亮对眼前这本《太平经》的渴望，超出了常人，哪怕《太平经》已是残缺，仅存一篇《太平要术》，但诸葛亮还是视若珍宝。
五大奇术，也不少了，先学了再说。
诸葛亮按捺不住内心的催促，急急地翻开了书页，读了起来。
撒豆成兵，一种可以用豆子配合法术口诀变成士兵甲胄的道术。运用相对应的法术口诀，不同的豆子通过撒豆成兵道术，演化出来的军兵皆有不同的战力与效果。
如用红豆，可召唤出红焰军，红衣军极重杀气，可壮军威军势；用黑豆，可召唤出黑云军，黑衣军首重防守，有刀枪不入之能；用绿豆，可召唤出绿水军，绿水军善于潜伏，能疑兵诈敌，常有意外之喜；最为强大的是用黄豆，可召玄甲军，玄甲军攻伐极强，力如巨石，勇若龙虎，乃破军陷阵之首选。
可惜的是，这些用撒豆成兵道术所召唤出来的军兵，是有时间限制的，最多只能待一柱香之久，且此术极耗召唤者的心神，不可经常而用之。
诸葛亮越看越觉得惊奇，内心不断地比对，