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了堂妹的阵营之中，虽然没有明目张胆地跟堂妹一起和李儒为难，但看样子就知道是要束手旁观，两不相帮了。
“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”
李儒想到这里，就对董璜这种行为又恨又气，不过董璜的能力不堪，他倒是不惧这种墙头草。唯独对于这个董黛，工于心计，又颇为难缠，若是寻常女子，李儒自然可以用谋略武力来对付他，可是她是董卓之女，又对自己怀恨在心，事情就颇为棘手了。李儒现下能够想到的，就是先派人去董家庄园找能够制住董黛胡闹的董家老夫人，暂时避开董黛的锋芒，然后等待时机向董卓进言，将此女嫁到其他人家去，免得让其留在董家内部，继续成为自己的一个大祸患。
···
站在一边的李儒在心中筹划着后续如何对付这个难缠心狠的董家女，而场中进行赌斗的阎行、董黛两人此时也准备妥当，等待立好靶子，再张弓射箭一决胜负。
董黛微微瞥了安坐在马上、好整以暇的阎行一眼，她倒是没想到这个身材健壮魁梧、相貌硬朗的男子大难临头了还敢如此淡定若素，或许他是自信他自家的箭术能够胜过自家一个弱女子吧。
想到这里，董黛不由得抿嘴一笑，她展眉眺望通往董家庄园的路，估摸着自家刚刚派出去的扈从来回往返的时间，心想待会等靶子上来了，且再看看你还可有这份胆气应战。
董黛心里想着，没过一会儿，就听到背后的道路上一阵清脆的马蹄声响起，几个风尘仆仆的骑士扈从策马狂奔，从董家庄园赶了过来。
这么大的声响同样也惊动到了场上准备赌斗的阎行，他转首一看，心中一咯噔，只见这几骑扈从是从董家坞堡中匆匆赶过来的，为首一名骑士马鞍前还帮着一个身材瘦弱、短葛粗布、家奴打扮的小童，他连忙再去看同样立马站在场中的董黛时，只见她脸上露出一丝得意的笑容。
很显然，她在等待的靶子来了！
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第137章（）
很显然，她等待的靶子来了。
为首的一名骑士驰马来到董黛跟前，身手矫捷，一手抓着那个身材瘦弱的家奴，快速翻身下马，就像抓着一根轻飘飘的稻草一样，来到董黛马前跪地行礼，口中说道：
“君女，逃奴已经带到！”
“好，将他立到五十步外，这个逃奴目无家主，企图私自逃脱，期间还妄图反抗，今日正好拿他来练练箭！”
“诺！”
董黛得意地挥挥手，随即领命的几个骑士扈从连忙又将那个瘦弱的逃奴提着飞奔到了五十步开外，才将那个逃奴放了下来，将他立在原地的位置上，然后才撒手走到几步之外，等待董黛的命令。
那名逃奴虽然手脚皆被绑住，但一听要被当成箭靶，心中又急又怕，瞬间就是嚎啕大哭，扑到在地哭喊求饶。
阎行一看这个人肉靶子立不成功，心中暗暗松了一口气，他虽然心知乱世之中人命犹如草芥，而这种逃奴就算放在太平时期也是绝对落不到一个好下场，但他自身终究还没有变成一个冷酷无情的刽子手，视人命为无睹，将一个逃奴作为靶子一样来射箭取乐。
而李儒看到眼下这等现象也是眉头一皱，他已经私底下派出人手，当下也连忙趋步近前，抬头看着马上的董黛说道：
“君女，汉家律令，不得擅杀、虐待奴隶，还是莫要再以此法比较了，不由——”
还没到李儒把话说完，董黛在马上就已经把柳眉一挑，冷笑说道：
“谁说我要射的就是他，来人，将皮弁系到他头上，今日的要射的就是他头上的皮弁，李儒，你不会不知道这乃是射侯之礼吧，上古先贤沿用至今，专用来御下惩奸，我且要看你口中还有甚么律令可以阻我！”
本朝开国之初，光武帝虽然没有像新朝皇帝王莽一样以“天地之性人为贵”的大义，规定奴婢为“私属”，不准私人买卖，企图以此来限制豪强大族拥有的奴隶范围和数目的扩大。但也经曾严令“杀奴婢不得减罪”、“炙灼奴婢论如律”等等，在法律上确认了奴婢的生命权，而到了现下，虽然法令松弛，虐杀奴婢的豪强大有人在，但若是真要严厉追究起来，这同样是杀人斩头的大罪。
李儒刚刚就是想要用汉家的律法来禁止董黛一手主导的这一场赌斗，可没想到，董黛也是早有预谋，直接让人给这个逃奴头上系上了皮弁，诡称其为射侯之礼，一时间让李儒也颇为被动，无言以对。
箭靶在古时称之为“侯”，是一种以布为主体、以动物皮饰其侧的东西，所以也称“皮侯”。传说它可以追溯到上古时期，黄帝征讨蚩尤胜利后，“因而擒之剥其口革以为干侯，使人射之，多中者赏剪其发而建之天，名之曰蚩之旌，充其胃以为鞠，使之执之，多中者赏腐其骨肉，投之苦酿，使天下瞧之哄”。
意思就是黄帝战胜了蚩尤后，为发泄心中的余恨，甚至在蚩尤死后，剥了他的皮制成箭靶让士卒去射，中者还有奖赏。这和后面将蚩尤的胃填充杂草，作为一种蹴鞠活动是一个道理的，变成了两项军中训练士卒的常见方法。
只不过，这时“射侯”的“侯”这种以人体为目标的箭靶，比起蹴鞠来，还有一层更深的含义，就是一种巫术的诅咒行为。黄帝通过让士卒射蚩尤的皮来达到诅咒蚩尤并且以此来告诫士卒，如果背叛首领就会有和蚩尤同样的下场。
这种最初以射人体为箭靶的巫术诅咒文化在以后的殷商、西周时期同样有所表现。如《殷本纪》中，“帝武乙无道，为偶人，谓之天神，与之博，令人为行天神不胜，乃谬辱之为革囊，盛血，仰而射之，命曰“射天”。
殷商时期的武乙把虚幻的天神制作成偶人用弓箭射，用这种诅咒的方式，来达到凌驾天下、威慑四方的目的。
又如兵书《六韬》中记载，“武王代殷，丁侯不朝。太公乃画丁侯于策，三箭射之，丁侯病困，卜者占云‘祟在国’。丁侯恐惧，乃请举国为臣。太公使人甲乙日拔丁侯着头箭，丙丁日拔着口箭，戊己日拔着腹箭，丁侯病稍愈，四夷闻之，各以来贡。”姜尚也用过这种射侯之礼来惩戒不服王化的丁侯，以达到震慑诸侯、一匡天下的目的。
前汉太史公司马迁在他的《史记·封禅书》中也有记载这种射侯之礼，“是时袭弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，袭弘乃明鬼神事，设射狸首狸首者，诸侯之不来者，依物怪欲以致诸侯”。和《周礼·梓人》中“射不来侯”一样，这些都是以不来朝贡的诸侯为箭靶对象，也就是射箭的目标都是以人体、或虚拟人体为箭靶，即通过对他们进行巫术诅咒，从而达到对不听话的手下得以控制，使其归顺的一种射侯之礼。
这种以射人体为箭靶的巫术诅咒文化哪怕在时下也并不鲜见，特别是在边鄙之地依然流行，乌桓人厌恶对自家族人杀伐过重的公孙瓒，于是“乃画作瓚形，驰骑射之，中者咸称万岁”，做了一个他们厌恶的公孙瓒模样的人形靶子，用来练习驰射箭术，同时诅咒仇人和震慑部下。
董黛久居临洮，身上多少也沾染了杂居的羌胡的习气，她今日就是要用这种古老血腥的射侯之礼来惩戒逃奴，震慑李儒、阎行等人，而射系在逃奴头上的皮弁而不是故意射人，也巧妙避开了汉家的法令，不是蓄意杀害奴隶竖寺。
眼看李儒没有话说，暂时也找不到可以阻止她的理由，董黛不由得意地笑了几声，她紧接着又怒目看着那个还扑在地上痛哭求饶的逃奴，口中斥骂道：
“死奴，还不头顶皮弁速速站起，若是你能站稳让我射上几箭，你这条贱命或许还能保住，倘若还在地上再哀嚎两声，莫非要我让人将你半埋入土，再万箭将你穿心射杀了！”
在积威日久的董黛的威吓之下，扑倒在地的逃奴果然瞬间就不敢痛哭求饶，只能像待宰的鸡犬一般，低声地痛苦呻吟一两声之后，颤巍巍地站立起身，随即就有手持皮弁的扈从走到他的跟前，不由分说，粗暴地将皮弁系到了他的头上，他干瘦见骨的双手颤抖着捧住头上的皮弁，眼睛不敢去看娇艳欲滴却心狠手辣的董黛，转而用乞求的眼光望向同样立马站在场中的阎行。
那直透内心的目光看得阎行心中一颤，这种目光他已经见过很多次了，这是濒死之人眼中那种哀求乞活的最后光芒。
董黛才不会在乎这条犹如草芥一般的逃奴性命，她娇艳的脸上带了几分不耐烦，看着逃奴颤巍巍地站立起来，她转而出言催促身边不远处同样立马站立的阎行。
“姓阎的，莫要迂缓延时，本君女可要开始了！”
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第138章 狠招（）
“姓阎的，莫要迂缓延时，本君女可要开始了！”
董黛轻笑一声，她横了阎行一眼，计谋得逞地得意笑道：
“这小小的皮弁可难容六支箭矢，你再迂缓，就必输无疑了，可莫要怪我没有提醒你！”
说完，董黛再不言语，她在马上微眯美眸，舒张细腰，双臂同时发力，张弓搭箭，瞄准了五十步开外那名逃奴头上的皮弁。
逃奴眼中的泪光和乞求可不会换来董黛的丝毫犹豫，她轻叱一声，扣在指间的弓弦霎那之间松开，箭矢化作一道黑影窜了出去。
“啊——”
就在逃奴惊恐的叫喊声中，这一支箭矢准确无误地射中半扣在他头上的皮弁，而他只是抖了几抖，箭矢已经迅速贯穿了皮弁，恰到好处地射中并刹住去势，堪堪好留在了上面，仿佛是一开始就长在皮弁上面的一样。
场中的多是军中的汉子，眼看董黛这一矢中的，虽然先前暗恼她的骄横无礼，但眼下也不由为董黛这一箭而惊呼、赞叹出声了，五十步开外能够一举射中逃奴头上的皮弁，这样的射术�