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之师。按节临戎，实总天师之寄。将佐效忠而志力，士卒鼓勇
以争先。军威远震于虏廷，义气横行于瀚海。兵有不战之胜，
敌无枭首之虞。其匈奴出，即诣国门纳款输诚，革心向化。其
余军民人等，咸加抚谕，各遂生全，同沾化育之恩，永绝腥膻
之秽。是皆皇帝陛下之谋运，于宥在睿，知发乎先机。故能豫
制于万全，是以功成于莫测。臣等仰遵成算，祗奉天威，获殚
犬马之驱驰，少尽涓埃之报答。万方胥庆，睹日月之光华。率
土归心，乐乾坤之覆载。臣兵部尚书杨终，顿首诚惶百拜，谨
奉表上闻。
帝览表毕，下示公卿议论。第五伦、牛融、鲍显因共议入
殿，奏曰 ：“孝子之心，无改父道。征伐匈奴，屯戌西域，先
皇所建，不宜回异 。”帝闻言，沉吟未决。杨终复上奏曰：“
奏筑长城，攻役繁兴。胡亥不革，卒亡四海。故孝元弃珠崖之
郡，光武绝西域之国，不以介鳞易我衣裳 。”
帝从之。言未讫，忽一臣趋殿奏曰 ：“安夷县吏略妻勒姐，
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东汉秘史 ·235·
原卑南种羌之妇。吏为其夫所杀，安夷吏长宗延追之出寨。种
人见恐罪诛，遂共谋暗杀宗延。而与勒姐及吾良二种相结为寇，
扰掠边疆。乞陛下传旨，发兵御敌 。”帝闻奏，下诏，着陇西
太守孙纯出兵讨征。使者领旨，急往陇西而去。
却说纯正在厅堂理事，忽人报曰 ：“朝廷遣使来至。”纯
急罢公出接，邀人后堂礼坐。问曰 ：“使来何意？”使者具说
所事。纯即发兵遣人往金城，令起兵应。自与从事李睦，引军
五万，会于和罗谷口，列阵对敌。
卑南出马，大叫汉将搦战。李睦听言，披挂上马，飞出阵
前。不与打话，二将交锋，共战二十合，不分胜败。孙纯策马
冲阵混杀。征尘蔽日，金鼓连天。虏军大败，走伏践尸。卑与
孙纯交马，战未十合，被纯奋砍一刀，削为两段。余虏遁走。
纯率众军赶上，大杀一阵，斩首三千级，获其辎重不胜其数。
纯遂收军，凯歌回府。后诗赞曰：
霆剑龙飞脱宝潭，将军扼腕虎耽耽。
指挥天地开经略，驱逐风云入笑谈。
的拟万全收塞虏，果然一敌斩卑南。
烟尘一扫腥膻荡，奏凯停鞭谩驻骖。
是日，孙纯回至陇西府内，大飨将士，赏劳诸军。将卑南
首级令人传送京师。帝见大喜，即遣使持节拜纯为征虏将军，
赐金二百余两。使者拜别上马陇西而去。
却说马皇太后，素爱躬履节俭，事从简约。时兄马廖为卫
尉之职，见太后朴素，虑其美业难终，乃上疏于长乐宫，勤成
德政。表曰：
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臣按：前世诏令，以百姓不足，于世尚奢靡。故元帝罢服
官，成帝御浣衣，哀帝去乐府。然而侈费不患。至于衰乱者，
百姓从行不从言也。
夫国政移风，必有其本。《传》曰：“吴王好剑客，百姓
多创瘢。楚王好细腰，宫中多饿死 。”《长安语》曰：“城中
好高譬，四方高一尺。城中好广眉，四方且半额。城中好大袖，
四方全匹帛 。”斯言如戏，有切事实。前下制度未几，后稍不
行。虽或吏不奉法，良由以慢起京师。
今陛下躬服黡缦，以去华饰，素筒所安，发自圣性。此诚
上合天心，下合民望，浩大之福，莫尚于此。陛下既已得之自
然，犹宜加以勉勖，法大宗之隆德，戒成哀之不终。《易》曰：
“不恒其德，或承之羞。”诫合斯事一竟，则四海诵德，声薰
天地。神明可通，金石可勒，而况于人心乎？况于行令乎？愿
置章坐侧，以当瞽人夜诵之音。臣卫尉马廖，诚惶顿首百拜，
谨奉表上闻。
太后览表，深喜纳之。由是，朝廷大议国政，每使众臣询
访于廖。
时鲁国鲁人孔僖，字仲和，与崔篆、孙骃为友，极相喜美。
一日，同游太学，讲习《春秋》，因读吴王夫差时事，僖废书
叹曰 ：“若是所谓画虎不成反类狗者也 。”骃曰：“然。昔孝
武皇帝始为天子，年方十八，崇信圣道，师则先王。五六年间，
号胜文景及后恣肆，忘其前之为善 。”值曰：“《书》、《传》
如此多矣 ！”
时邻舍生梁郁在旁接曰 ：“如此，武帝亦是狗邪？”骃默
然不对。郁怒恨之。阴上书首告骃、僖诽谤先帝，刺讥当世之
事。帝怒，下诏令有司拿究。僖以吏捕方至，恐罪诛责，乃上
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书自讼。书曰：
臣之愚意，以为尽育非谤者，谓实无此事，而加虚诬之也。
至如孝武皇帝，政之美恶，显在汉史。坦如日月，是诚为直说
《书》、《传》实事，非虚谤之。夫帝者为善，则天下之善咸归
焉；其不善，则天下之恶亦萃焉。斯皆有以致之，故不可以诛
于人也。
且陛下即位以来，政教来过，而德泽有加，天下所见也。
臣等独何讥刺哉！假使所非实是，则固应悛改。傥其不当，亦
宜含容，又何罪焉！陛下不惟原人数深自为计，徒肆私忿，以
快其意。臣等受戮，死即死耳，顾天下之人，必回视易虑，以
此事窥陛下心。自今已后，苟见不可之事，终莫复官者矣。
臣之所以不爱其死，犹敢与言者，诫为陛下深惜此大业。
陛下若不自惜，则臣何赖焉。齐桓公亲扬其先君之恶，以唱管
仲，然后群臣得尽其心。今陛下乃欲以十世之武帝，远讳实事，
岂不与桓公异哉！臣恐有司卒然见构，衔恨蒙枉，不得自叙，
使后世论者擅以陛下有以方比，宁可复使子孙追掩之乎。臣孔
僖谨诣阙廷，伏待重诛。
帝览书，遂赦其罪，乃封僖为兰台令吏。僖叩首谢恩而出。
却说中郎将窦宪，妹为皇后。宪恃宫闱之势，以贱直侵夺
沁水公主园田。公主畏宪宠势大，不敢计较。后帝驾出，从其
园过，帝指以问宪。宪隐意而对。发觉帝大怒，召宪切责曰：
“深思前过，夺主园田时，何用忿！赵高指鹿为马，久念使人
惊怖。昔永平中常令，阴党、阴博、邓叠三人，相纠纠，诸豪
戚莫敢犯法者。而诏书切切，尤以舅氏田宅为言。今贵主尚见
枉夺，何况小人哉！国家弃窦如孤雏腐鼠耳 。”宪大震惧。皇
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后为毁服深谢，良久乃得解，使以田还公主。虽不绳其罪，然
亦不授以重任。
二月，帝东巡狩，还鲁幸阙里，以太牢告祠孔子及七十二
弟子，作六代之乐。大会孔氏男子二十以上者六十三人，命儒
者讲《论语》。时孔僖因帝大会，乃自陈拜谢。帝曰：“今日
之会，宁于卿宗有光荣乎？”值曰：臣闻明王圣主，莫不遵师
贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣道。
至于光荣，非敢所承 。”帝大笑，曰：“非圣者子孙，焉有斯
言乎？”遂升僖为郎中，赐褒成侯。再赐孔氏男女钱帛，令僖
还京师，东观校书。僖叩首谢恩，即随车驾还宫。
却说刘粱尝作《破群论》，时之览者，以为仲尼作《春秋》，
乱臣知惧。今此论之，俗士岂不愧心。其文不存，乃作《辨和
同之论》一篇，以著于世。论曰：
天事有违而得道，有顺而失义，有动而为害，有恶而为美。
其故何乎？盖明智之所得，暗伪之所失也。是以君子之于事也，
无适无莫，必考之以义焉。得由和兴，失由同起。以可济否谓
之和，好恶不殊谓之同。
《春秋传》曰：“和如羹焉，酸苦以剂其味。君子食之，
以平其心。同如水焉，若以水济水，谁能食之？琴瑟之专一，
谁能听之？是以君子之行，周而不比，和而不同，以救过为正，
以匡恶为忠。”《经》曰：“将顺其美，匡救其恶，则上下和
睦能相亲也 。”
昔楚恭王有疾，召其大夫曰 ：“不谷不德，少主社稷。”
失先君之绪，覆楚国之师，不谷之罪也。若以宗庙之灵，得保
首领以殁，惟是《春秋》窀穸之事。所以从先君于祖庙者，请
为灵若厉。大夫许诸，及其卒也，子囊曰 ：“不然。夫事君者
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从其善，不从其过。赫赫楚国而君临之，抚有南海，训及诸夏，
其宠大矣。有是宠也，而知其过，可不谓恭乎？”大夫从之，
此违而得道者也。及灵王骄淫，暴虐无度。羊尹田亥从王之欲，
以殡于乾溪，殉二女。此顺而失义者也。
郡陵之役，晋、楚对战。阳谷献酒，子反以毙。此爱而喜
之者也。臧武仲曰 ：“孟孙之恶我药石也，季孙之爱我美疢也。
”疢毒滋厚，石犹生我。此恶而为美者也。孔于曰：“智之难
也，有臧武仲之智，而不容于鲁国 。”亦有由也，作而不顺，
施而不恕矣。盖善其知义，讥其违道也。
夫知而违之伪也，不知而失之暗也。暗与伪，其患一也。
患之所在，非徒在智之不及，又在及而违之者矣！故曰“智及
之仁不能守之，虽得之必失之也。《夏书》曰：念兹在兹，庶
事恕施，忠智之谓矣 。”故君子之言，动则思义，不为利回，
不为义诚。进退周旋，惟道是务。苟失