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这些人恳请吴帆徽收留他们，毕竟他们走投无路，若是继续做流民，那就是死路一条。
吴帆徽收留了这些人，而且将部分的土地划拨出来，让这些人负责耕种和管理，毕竟他麾下缺乏耕种土地之人，如同明太祖朱元璋制定的军户制度，吴帆徽是完全不赞同的，军人就是军人，职责是保家卫国，国家就应该承担军人的军饷，要求军人种地就是本末倒置。
吴缅清也同意吴帆徽的决定，尽管原来马鞍山村吴氏家族的那些人，都是遭遇到排斥的，祖先也有话语留下，不得让这些人认祖归宗，可这都是上百年的时间过去了，还是死死守着祖先的话语，等于死守教条，明显不合适了，而且这样做也明显是损害了吴氏家族的利益。
通过和县衙的官吏接触，吴帆徽还知道了另外的一件事情，那就是朝廷下发了保民训要，要求各地严格执行，这个所谓的保民训要，其实就是对保甲法的加强，其加强了村镇耆老和里正的权势，要求他们严格管辖村镇的户籍人口，禁止人员随意流动，总体说来，保民训要是对百姓更加严格的管控。
保民训要据说是顺天府府尹刘宗周提出来的，其提出的原因是陕西大量出现的流寇，以及后金鞑子入侵关内导致大量人员迁移，这些都导致村镇耆老和里正对人口户籍管理失控，府州县衙门更是无法弄清楚情况。
尽管没有看到保民训要的内容，但吴帆徽对大名鼎鼎的刘宗周却产生了不好的看法，刘宗周可谓是明末的大儒，对儒学研究有着非凡的成就，其提出的慎独观点，就算是几百年之后，还是存在不小的影响，也被证明是加强个人修养的最好理论之一。
可就是这样一个大儒，却提出了比保甲法更加严厉的保民训要，试图将百姓牢牢圈禁在本村本镇，试图通过保民训要来消除流寇，消除狼烟四起的土匪，这岂不是缘木求鱼，不可能有丝毫的效果吗。
当然目前的情况之下，想要刘宗周提出更好的办法，来解决北方的灾荒，解决流寇和土匪的问题，那也是不实际的。
因为知县尚未到任，米脂县没有强力推进保民训要，其实在目前的情况之下，延安所辖各地，基本都不可能推行保民训要，一方面大量百姓沦落为流民和饥民，不少人加入到流寇队伍之中，另外一方面，大规模的饥荒依旧在各地蔓延，没有得到丝毫的缓解，让庄户人家留在本村本镇，那就是要他们活活的饿死。
吴帆徽知道，这个保民训要在北方和中原等地根本就无法彻底推行下去，最终会沦落为一纸空文，不过皇上和朝廷肯定不会想到，他们拿来严格管控百姓的保民训要，倒是成为了府州县衙门某些人敛财的又一个工具了。
府州县衙门的户房，可以从严格管理户籍人口的角度出发，重新开始对人户的清理，一些想着解决户籍的人，通过贿赂，就可以趁着大清理的时间落户，过去所做的一切事情和历史，都随着重新落户而购销了。
上有政策下有对策，令行禁止成为一句空话。
也是因为新任的知县尚未到任，吴帆徽从县衙知道了更多的事情，让他最为吃惊的还是府州县衙门巧立名目征收的多如牛毛的赋税，而这些赋税的承担者，就是贫瘠的百姓。
譬如说延安府衙，在流寇出现的时候，就开始征收了所谓的安宁费，而当朝廷派遣大军前往陕西剿灭流寇的时候，巡抚衙门接到了府州县衙门粮草告急的文书，为了解决大军的开销，设立了剿灭费。
细细算起来，各种巧立名目征收的赋税，多达十余项，且这些赋税的总额，远远超出了朝廷规定的赋税，而且各级衙门在征收赋税的时候，首先就是征缴地方确立的诸多赋税，接着才是朝廷规定的赋税，万一征收的数额不够，那就再次写奏折叫苦，说是地方上遭受了灾荒，根本就无法征收到足够的赋税，反正法不责众，各地方都是如此，朝廷也不可能惩戒某一个人。
更加可恶的是，因为陕西大规模的灾荒，朝廷实际上已经免除了不少地方的赋税，这是皇上下旨明确的，但各级衙门充耳不闻，依旧征收赋税，让走投无路的百姓，最终选择了暴动，选择了造反。
这些事情，县衙里面那些资深的吏员是知晓的，毕竟绝大部分的事情都要依靠他们做，不过这也是绝对保密的事情，不能够让百姓知道，据说澄城县知县张斗曜被流寇斩杀，也是因为强行征收赋税的事情，而且一些本不该流露出去的消息也散布出去了。
穿越快两年的时间了，吴帆徽终于知道了背后不少的东西，尽管他与前任知县卢为标之间的关系算是不错的，可卢为标压根都没有说到这些事情，若不是卢为标高升到京城去，很多的事情他还是不会知晓，仅仅凭着历史书籍的记载，很多事情是不明确的。
看来流寇的出现，不仅仅是天灾，这里面还有**，老百姓的确是老实的，要不是被压榨的干枯了，要不是走投无路了，要不是心中的怒火被彻底点燃了，他们是绝不会造反的。
第一百一十六章 赶考（）
时间转眼到了七月，吴明丽、吴明芳和李佳翠已经能够流利的弹奏文武七弦琴和古筝，李靖飞能够熟练的背诵百家姓和三字经，吴帆徽也该出发到西安府城去参加乡试。
吴帆徽将这次前往西安府城参加乡试，誉为赶考，在他看来，真正的科举考试这一刻才算是真正的开始，前面不过是打下基础，就好比几百年之后读书一样，高考才是最为关键的环节，若是从学习的角度出发，小学和初中都是为最终的高考做准备。
当王和翠拿出来生员衫的时候，看着这种玉色的圆领宽袖衫，吴帆徽是非常感动的，大明的读书人，穿戴是有讲究的，那是身份的象征，在重要的场合，看着你的穿戴，人家就能够知道你是什么身份。
吴帆徽没有在意这件事情，成为廪膳生员之后，他在穿戴上面没有多大的讲究，主要还是以干净整洁为主，很多时候都是穿着短襟的衣服，这样很方便，不受什么拘束，这是穿越之前养成的习惯，无法改变，不过这次到西安府城去赶考，那是重要的场合，穿戴肯定不能够随便的，否则会被人看不起，甚至是讥讽。
吴帆徽打算七月初十出发，七月底能够抵达西安府城，八月份足足一个月的时间准备，这样也能够适应乡试之前的氛围，至于说那些生员之间的交流，他依旧不是很在意，也不打算过多的参与其中。
吴帆徽对乡试非常的重视，他明白乡试的意义，一旦桂榜提名，意味着身份的彻底改变，自此就进入到乡绅的行列，若是能够通过会试和殿试，那就真正进入到士大夫的行列了。
什么事情该要高度重视，什么事情可以应付，这方面吴帆徽有着自身的认识，他以充足的时间准备乡试，提前一个月抵达西安府城，换做县试、府试和院试，他是绝不会如此做的。
出发之前，吴氏学堂的塾师况严琦，贺氏家族的贺冺宣，以及王氏家族的几个秀才，都找到了他，商议一道出发的事宜，吴帆徽倒是没有反对，这些人也是要参加乡试的，米脂县距离西安府城距离遥远，一千多里地，路上怕是需要大半个月的时间，一同出发也安全很多。
当然吴帆徽可以保证自身的绝对安全，陕西诸多的流寇，绝大部分都到山西去了，此刻在山西闹腾的正欢，留在陕西境内的几乎都是不成气候的，甚至可以被称之为土匪，至于说沿路的土匪，绝非李勇等人的对手，若是交手，土匪等同于找死。
吴氏家族族长吴缅清更是重视此次的乡试，他派遣管家给吴帆徽送来一百两银子，而且还亲自到家里两次，专门询问了乡试准备的情况，与吴帆徽就四书五经某些方面的解析，进行了探讨，就连吴庆超与王和翠提及吴帆徽婚事，吴缅清都阻止了，就是防止婚事耽误了吴帆徽温习功课的时间。
吴帆徽此番到西安府城去赶考，带着李勇、马继刚、孙凯林和王宝福等人十人，马鞍山村的事宜，由刘方恒和戴能祥暂时负责，为了避免来回奔波的辛苦，李勇等人同样会留在西安府城，等到乡试发榜之后，与吴帆徽一同回到米脂县。
王宝福已经成为了吴帆徽的书童，当然其承担的职责，比书童要多，说起来应该是吴帆徽的贴身侍卫，只不过吴帆徽不是武臣，不能够配备贴身侍卫。
吴帆徽拥有的钱财很多了，仅仅黄金就有三百多两，合计接近四千两白银，至于说后来得到的珠宝，他一直都放在箱子里面，没有动，不过出门还是需要携带白银，这样用起来方便很多，毕竟黄金需要兑换，一些小的客栈不可能一下子拿出来那么多的白银兑换。
七月初十，卯时，吴帆徽从米脂县城出发，李勇等人在南门等候，吴缅清和吴庆超等人，将吴帆徽送出城，况严琦跟随一道前往京城，贺冺宣与王氏家族的几个秀才没有一同前行，他们十天之前就出发了，大概是到西安府城有什么事情需要处理，或者要参加诸多的聚会，吴帆徽本来也不大情愿与贺冺宣等人同行，这样倒是省去了不少的麻烦。
从米脂县出发之后，众人一路的速度都是很快的，七月十五日就抵达了延安府城，要不是况严琦有些吃不消，吴帆徽的速度会更快。
来到延安府城，吴帆徽照例是去拜见了知府马懋才，马懋才的情绪不错，给与了吴帆徽不少的鼓励，而且告诉吴帆徽，乡试发榜之后，回到米脂县的时候，一定要到府城来。
马懋才情绪如此之好，以四品知府的身份，�