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终于，锣声响起，延安府的府试正式开始了。
宣读考试规则为一刻钟的时间。
礼房的书办拿着题目，用洪亮的声音开始宣读考题。
贴经和几百年之后的背诵默写课文差不多，考题上面宣布的是四书五经之中某一个篇章，要求考生将整段或者整章的内容默写下来，一般四书五经每本书上面都会抽出一段原文，譬如说《论语》的里仁篇，那么考生就默写出整篇的内容。
一般来说，九段或者九篇原文，能够默写出来五篇以上，就算是过关了，若是你一篇都写不出来，哪怕后面第二场和第三场考试的文章写的一朵花似的，也不要想着通过府试。
这是最为残酷的考试科目之一，基本就是县试与府试存在，到了院试就不存在这样的考试内容了，四书五经的内容不是很长，也许背诵起来不是很难，但是作为仅仅通过了县试的考生来说，理解背诵就很困难了，偏偏贴经考试，不会要求你整段整段默写，而是抽取其中的第几篇甚至是第几章里面的某段内容，要求你默写出来。
可见这古人的考试，就是想着法的折磨考生。
礼房书办会宣读三遍题目，这期间考生需要聚精会神记录下来题目。
吴帆徽和其他考生一样，赶忙将题目记下来。
接下来，他与其他考试不一样的地方，就是不断的咒骂出题目的人，不管此人是不是知府大人，他本来以为贴经不是那么复杂，谁知道根本就不是那么回事，礼房书办宣读题目都耗费了近一个时辰的时间。
难怪贴经考试需要一天的时间。
骂也没辙，还是要老老实实的背诵，而且不能够出声，在内心默背，有些考生不小心念出声来，马上有人前去警告和提醒，要知道这样的警告和提醒，是很能够扰乱考生心智的。
吴帆徽倒是习惯于默默的背诵，穿越之前，很多的电影电视之中，表现那些古时候的教书先生，都是摇头晃脑的读书，这让他看不惯，其实这也是讽刺那些迂腐的读书人。
这一次吴帆徽无法逞能，只能够绞尽脑汁的背诵，在做出了三道题目之后，时间已经到了午时，距离酉时交卷的时候只有三个时辰了。
吃着官府提供的麦饼，吴帆徽逐渐的冷静下来，他发现自己有些慌神了，毕竟穿越的时间刚好一年，接触四书五经也就是大半年的时间，不可能比那些读了好些年四书五经的考生有优势，所以着急也没有用，再说他也不打算将全部九个考题都做完。
如此想，倒是让他逐渐的冷静下来，吃完麦饼，拍了拍衣服，抖落了上面的饼末，眼光转到第四道题目上面，居然轻易就做出来了。
终于到了酉时，整个的考场没有一个人主动站出来交卷。
吴帆徽已经做完了所有九个题目，至于说是不是完全正确，他没有去检查，也没有时间检查了，其实在做题目的过程之中，他已经明白了，相比较来说，他比其他考生有着明显的优势，那就是能够控制自身的情绪，或许有紧张焦躁的时刻，但最多一刻钟的时间，就会提醒自身安静下来，焦躁和紧张历来都是考试的大忌。
譬如说某一个题目实在想不起来，那就跳过去，做下一道的题目，等到下一个题目快要做完的时候，脑海里面的思绪突然出现了，如此又可以转回去做前面留下的题目。
绝不要勉强和强迫自己，始终保持平静的情绪，压制急躁。
也正是在不断调解情绪的过程之中，吴帆徽做完了全部的九道题目。
其他那些考生就没有那么幸运了。
很多人不知道转圜，在某一个题目上面卡住之后，就会苦苦思索，甚至于捶胸顿足，更有不停敲打脑袋之人，只要他们嘴里不出声，考场里面巡视之人就不会开口说话，其实这些巡视之人，早就见怪不怪了。
吴帆徽的表现，倒是引发了个别巡视之人的注意，不过考场里面一百多考生，都需要关注，也没有谁特别注意吴帆徽。
时辰到了，所有考生都要放下手中的笔，正襟危坐。
桌上的试卷需要糊名，也就是将写下名字的地方封起来，让阅卷之人不知道这是谁的卷子，糊名之人，都是老手，动作很快，他们在完成糊名事宜之后，会将桌上所有的纸笔墨砚都收走，唯一留下油灯。
糊名事宜完成，试卷被全部收走，接着就有人来发被子了，这是夜间歇息用的，被子发完之后，开始发麦饼，府试的三天时间，考生全部都吃麦饼，能够保证不饿肚子就不错了。
夜间歇息的时候，考场里面有专人监视，考生之间不准交谈，不准开口说话，吃完东西之后，除非你愿意发呆，否则还是睡觉的好。
吴帆徽倒是睡的挺早，白天做题，他一直都在苦思之中，尽管不断调解情绪，保持平静，但背诵默写这件事情，无法投机取巧，靠的就是硬功夫。
还好今后的院试和乡试等等，都没有了这样的考试。
刚开始，吴帆徽睡的不是很香，毕竟睡在鸟笼子里面，不可能完全伸直身体，感觉不是很舒服，更何况这是夏夜，蚊子会时不时的光临，官府可不会提供蚊帐，甚至连清水都提供的很少，无法很好的洗漱。
睡觉也是对意志的考验，还有两场考试，若是休息不好，后两场考试，发挥肯定有问题。
丑时，气候逐渐凉爽下来，吴帆徽终于睡熟了。
一直到锣声再次响起，吴帆徽才醒过来，天已经亮了，他感觉到神清气爽。
接下来的两场考试，吴帆徽是做好了充足准备的，府试和县试有相通之处，自由度相对都大一些，考题尽管出自于四书五经，但写出来的八股文，要符合地方实际情况，不能够过于的空洞，不能够总是照搬照抄古人的东西，要有自己的东西在里面。
再说延安府各地是什么样的情形，吴帆徽是非常清楚的，米脂县知县卢为标操心的那些事情，延安府知府马懋才一样会操心，甚至想的更多。
这就是吴帆徽的强项了，善于分析，善于把握实际。
再说府试贴经、杂文和策论三场考试，最为重要的也就是后面的两场考试，只要文章写好了，哪怕是贴经的成绩不是很好，照样是能够过关的。
第六十一章 府试（2）（）
“子曰：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次比于是，颠沛比于是。”
这是《论语。里仁》之中的话语，这段话的意思是，发财与升官是人人都想着得到的，不用正方的方法得到，是不能够接受的，贫穷与低贱是人人都厌恶的，不能够用正当的方法去摆脱，就不要摆脱，君子扔掉了仁爱之心，怎么能够称其为君子，君子一辈子都不能够离开仁道，紧急情况之下不能够离开仁道，颠沛流离时也不能够离开仁道。
这是一段典型的说教之语，想不到成为了府试的考题。
吴帆徽马上就想到了一个典故，公元前638年的泓水之战。
宋国君主宋襄公有贵族之风，与楚军在泓水交战时，等候楚军渡河，不愿意在楚军渡河杂乱无章的时候动手，也不愿意在楚军刚刚渡河乱作一团的时候进攻，等到楚军摆好阵势之后开战，结果大败，自己也受伤，不久之后死亡。对于这场惨败，宋襄公有着非常经典的评论：“君子不重伤，不擒二毛。古之为军也，不以阻隘也，寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”
难道知府大人出这道题目，就是从这个方面予以评价吗。
这是一个仁者见仁智者见智的争论，有人支持宋襄公，有人反对，隋唐之前，支持宋襄公的读书人居多，隋唐之后，反对宋襄公的人居多。
朱熹的《四书解析》对此没有明确的观点，可谓不置可否。
府试之中出现这样的题目，按说是不应该的，要知道参加考试的是没有任何功名的读书人，要求他们对这段话做出评论，颇有些难度。
吴帆徽很快摒弃了这种想法。
有些时候，想问题不要过于的复杂，那样会让自身陷入到谜团之中。
延安府出现大规模的灾荒，已经有农民造反，朝廷对于剿灭农民起义军的态度是明确的，但是在采取什么办法剿灭方面，是存在分歧的，究竟是以剿灭为主，还是以招抚为主。
不过朝廷自上而下，几乎都是赞成以招抚为主的，这是因为陕西各地出现大规模的灾荒，西安府、延安府、庆阳府等地都上奏了恳求朝廷救济的折子，巡抚衙门和布政使司衙门同样上奏了折子，皇上和内阁看多了这些折子，都认为这是老百姓走投无路情况之下造反的，从某些方面来说情有可原。
既然是朝廷因为缺钱缺粮无法救济百姓，那么在镇压农民起义军的时候，就要实施仁道，愿意归顺的农民，朝廷不再追究，不管其前面做过什么。
这个观点占据了主流，皇上、内阁，以及三边总督杨鹤，都是如此的认识。
既然马懋才在府试的时候出这样的题目，那也就是赞成的。
吴帆徽依旧没有马上动笔，而是静静的思索，若是从泓水之战议论开来，那是没有多大作用的，也是短短一千余字，不可能完全说清楚，就算是吴帆徽这个穿越之人，也不好说宋襄公的贵族之风究竟是正确的还是错误的。
那就只能从当前的实际情况出发了。
对于农民起义，吴帆徽的观点与洪承畴是一样的，那就是要竭尽全力予以扑灭，切忌优柔寡断，历史已经证明了洪承畴的观点是正确的，他甚至想着在文章之中表露出来这样的观点，不过他很快打消了这个念头。
纸上谈兵，府试就是这个意思，你不可能去指挥千军万马，不可能做出什么决定，你只能�