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好在这个时代诸子百家依然相信实证主义，试验结果打了许多人的脸，民间反应也一片大好，不仅能让他长安君的声名更上一层楼，也顺便把稷下墨家引上了一条康庄大道。
不管今后会发生什么，至少墨子的那些物理学经典发现，不会因为后学忽视而被遗忘。
还不等明月欣喜，他就收到了一份荀子让其弟子李斯转交的手书。
今日荀祭酒也参观了稷门试验，但事后却一言不发，明月倒是很好奇，这位在先秦诸子里最为唯物的大学者，又会如何评价他呢？
然而打开手牍，却发现上面只有两句话。
“直木先伐，甘井先竭……”
……
作为长安君和墨家的反对者，老儒滕更却没有看完全程，在结果已经注定后，他便带着准备起哄喝倒彩的众弟子黯然退走了。
但这并不意味着他忍气吞声，一次又一次，自从营丘山狩猎后，滕更就被长安君反复嘲弄，他感觉自己受到了巨大的侮辱，心有不甘之下，次日一早，便以太子傅的身份，进入齐王宫，请求谒见齐王。
齐王的病是越来越重了，滕更白发苍苍地在宫门站了好一会，谒者后胜才传唤他入内。
每次传唤这些齐鲁之儒，都是后胜最不耐烦的时候，因为这群人极重礼仪，比如滕更，放着好好的快路不走，非要缓缓整理衣襟：站，他不站在门的中间；走，也不踩门坎，显得小心翼翼，也走得极慢。然后，还要学着当年孔子见君的模样，三步一拜，九步一叩，鞠躬如是也，一副谨慎而恭敬的样子，好像此处没有他的容身之地似的。
等到了殿上，远远见到齐王，滕更更是恭敬谨慎得不行，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快了，走完了台阶，向前迅速趋行了几步，俯首下拜，姿态像鸟儿展翅一样。
看着面色蜡黄，要依靠君王后搀扶才能出来见人一面的齐王，甚至连眼眶也恰到好处地发红，一副为君悲切的模样，只差以头抢地，嚎嚎大哭了，这老儒的演技，让后胜也不由肃然起敬。
却听他在关切了一番齐王田法章的病情后，忧虑地说道：“良医方士诊断多时，大王却久病未愈，老臣一直不明白这是为何？”他捶胸顿足地叹息道：“让仁德之君受此痛苦，彼苍天者，曷其有极？”
齐王似是已经放弃了抵抗，虚弱地说道：“死生有命，福贵在天。”
又道：“寡人不德，未能复兴齐国，以至于获罪于祖先，无可祷也！”
滕更乘机进言道：“在老臣看来，并非是上天不吊，而是因为国有妖异，导致上天不满，大王为其受咎啊！”
齐王田法章沉下了脸：“老太傅此言何意？所谓的国中妖异，指的是谁？”
滕更心里一喜，大声说道：“自然是那赵国质子长安君！”
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血腥的巴黎屠夫正在摧毁欧陆的秩序。
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3。《范进的平凡生活》
穿入儒林外史世界，成为年轻时代的范进
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普祥真人大家应该不陌生，在儒林外史的世界里，成为年轻时候的范进，故事值得期待。
第113章 农家来访（）
明月尚不知齐王宫内正在发生的事，这两天里，他一直在琢磨荀子给他的那句提示。
“直木先伐，甘井先竭……”
没记错的话，这应该是庄子的话。
“长得很直的树木成了材，有用，所以总是先被伐取；甘井的水甜，人们争先汲取，所以先干枯。”
才能外现，而遭世俗之忌，最后反受其害，在这世道再常见不过了。庄子认为，想要不被“先伐”，不致“先竭”，那就要不成为直”，不成为甘井，也就是虚己、无为。
荀子引用这句话来提醒明月，意思再明白不过，近两个月来，他的确太过高调了……
明月也猛然惊醒，自己太过沉迷这种做“先知”的感觉，热衷于向诸子百家输送后世知识，许多地方已经越了界，回头想想不由冷汗直冒，他毕竟只是一个寄人篱下的质子，千万别太不把自己当外人。
于是他便称病在府邸内，不再没事就往稷下学宫跑，反正初中物理那点知识也掏得差不多了，剩下的，就得靠墨家自己去琢磨了……
然而树欲宁而风不止，他不去学宫，却偏偏有不少人慕名找上门来，都是九流十家的门生子弟，要么是不服他的理论，想要与之辩论，蹭一蹭名气；亦或是对“格物”产生了浓厚兴趣，想要与他探讨一番。
对于前者，明月一概闭门谢客，至于后者，也要视对方身份，才决定是否要见上一面，稷下学宫的大咖明月基本都打过照面，能让他顶风接待的人还真不多。
但这一日，质子府舍人递来的名帖，却让明月无从拒绝。
那人自称许友，乃农家弟子，途径临淄，听闻长安君之名，便前来拜谒……
……
来临淄数月，明月也见惯了稷下士的做派，虽然这些人中没有大富大贵者，但打扮起来却不含糊，无不戴冠佩剑，仪表整洁，只为了让王侯见了他们不要皱起眉来，也就信奉苦行的一部分墨家弟子穿短襟褐衣，我行我素。
但今日来拜见他的这位农家弟子，却格外特殊，但见他穿着粗麻短衣，脚下是齐楚农夫常见的草履，三十余岁年纪，却好似四十，已经有不少抬头纹，手上也老茧纵横，看得出来是真正下过地，挥舞过农具的。
甫一看，就是一个寻常老农，他这身打扮前来登门拜访，差点被看门的鲁句践等人给轰出去了……
虽然此人打扮粗陋，但明月却未怠慢，对农家这个学派，他也心存好奇。他听说过一种说法，墨家是小手工业者的思想代表，杨朱学派代表小土地私有者的利益，而以许行为代表的农家，则是下层农民的代言人。
农者，天下之本也，而王政所由起也。不管稷下诸子的理论超出了世界多少年，又引领了后世多少年，他们能站在辩坛上高谈阔论的基础，依然是铁工具普及开后急剧发展的农业。
但奇怪的是，在这个本该重农的时代，农家混得却一直不怎么好，从他们难以跻身于稷下学宫，就能看得出来……
请许友就坐后，明月便道：“我听闻，农家祖述神农氏，继承后稷事业，讲究播百谷，劝耕桑，以足百姓衣食，今日见君一面，才知道农家子弟果然是在身体力行啊……”
或许是常年与民同耕，许友笑容里带着几分农夫的质朴：“我农家之首领称之为野老，如今正耕于齐楚之间。野老言，想要劝人耕作，首先要自己带头耕作。乡野农人，不相信嘴里说出的话，只认可地里长出来的粮，吾等若不精通耕桑之艺，谁肯信服于农家？”
这种朴实无华的态度是明月很欣赏的，当即询问起许友的来意来，许友也是直爽，直言道：“我途径稷下时，听人说起长安君讲述的降雨自然说，深感震撼，这才冒昧前来拜访，还望长安君赐教一二！”
瞧着许友虽然年纪大自己许多，却不耻下问的态度，明月也不藏着掖着，便将早就在稷下说过无数遍的东西，又重复了一遍。
许友听后十分激动，农家是以发展耕作为主要目的的学派，而“天时”是好收成的必备条件，春播、夏耕、秋收、冬藏，这一切都是由天体运行所显现出的时间节律决定的，农家早在许多年前就宣扬，只有把握“天时”，才可能把握住“农时”，具体来说，首先要通过观测和研究，掌握四季更替的节律，了解风霜雨雪发生的规律，通过制定历法等手段，做到“知时”……
农家是务实而唯物的，他们很明白，自己对于“知时”的渴望，是不可能依靠阴阳家、方士、巫祝的祈雨完成的，却恰巧和明月提出的“降雨自然说”一拍即合了。
见长安君没有敝帚自珍，许友也投桃报李，立刻献上了农家对气候降雨的一些心得总结。
明月接过简牍一瞧，却见上面写的是两篇文章的节选，分别是《审时》和《十二纪》。
《审时》系统地论述了气候与农业的关系，将农业气象条件分成得时、先时和后时三类，能不能赶上雨水是得时的重中之重。而《十二纪》则总结了一年十二个月里的常见气候。
许友道：“过去吾等只知何时可能降雨，却不知为何会降雨，如今与长安君一番交谈，这难题便迎刃而解了！”
他满怀期待地