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第75章 胡服骑射（）
“敢问长安君，汝等赵人，为何要着禽兽之服？”
匡梁此言极其无礼，引发了周围齐人的一阵哄笑，这句话也道出了他们的心声，虽然胡服骑射已经不是什么新闻，但在齐国，依然视之为异端，临淄的宫廷内院，豪长之家，可没少对此加以嘲笑。
长安君手下众人将此视为侮辱，顿时大怒，赵括握紧了弓，手摸到了箭羽上，鲁勾践更是瞋目，几欲拔剑出鞘……
还是明月拦住了他们，让众人稍安勿躁，这匡梁是个坚定的反赵派，在公众场合三番五次挑衅，也不是一次两次了，若是贸然起了冲突，反而让他得逞。
明月便冷笑着反问道：“匡将军此言何意？若不解释清楚，恐怕是在刻意挑拨齐赵关系。”
匡梁指了指自己身上传统的宽大袍服，又指着赵人身上的胡服，轻蔑地说道：“我听说过一句话，戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。如今长安君等弃诸夏之服而衣戎狄之裳，这不是着禽兽服，效禽兽行，是什么？”
他又朝他身后的众人看了看，玩味地说道：“不过我也听说，赵地有诸多胡人，还有连续几代赵国君主娶胡女为妻妾，想来沾染戎狄之俗，也不足为怪。”
言下之意，倒是在嘲笑赵国王室血缘杂乱了，民俗也如戎狄，此言再度引发了一阵大笑，高台上众贵女掩口而笑，太子建也乐不可支，赵人的脸色越来越铁青，这是赤裸裸的地域歧视啊。
还是帮助太子建主持狩猎的齐国相邦王孙贾见情况不对，出言训斥道：“匡将军，慎言！”
明月重重看了匡梁一眼，一言不发，下马上前，向主持这次狩猎的齐国太子建、王孙贾施礼：“太子，齐相，今日之事，有辱国之嫌，我请就此事，与匡将军辩上一辩！”
王孙贾不希望事情闹大，想要化解，太子建却是个不嫌事大的，当即拍手道：“善，久闻长安君口才了得，今日便畅所欲言，匡将军，你也过来。”
明月立在台下，扫了一眼这紫帐周围的人，看着他们窃窃私语的神情，知道今日若是不能挫一挫匡梁等人，恐怕会有辱国之耻，他往后在临淄的日子，会更加不好过。
于是他便道：“深奥的大道理，想来匡将军也听不懂，我还是说一些先生能懂的吧。”
匡梁也坐到了长安君的对面，看了一眼站在太子背后的老儒滕更，滕更朝他点了点头，他才安心地说道：“那便要请长安君教教我，为何高贵的华夏贵胄，要穿禽兽戎狄之衣，难道还有何苦衷不成？”
“很简单。”
明月举起了自己的一只手，说道：“尚书中有一句话，‘惟人万物之灵’。但人生来便比其他动物羸弱，无虎豹之雄，爪牙之利；亦无犀兕之甲，皮革之厚；更无鹿马之速，迅如飘风。如此弱小之辈，本当为虎豹所吞食，如今却遍布天下，树立城邑，兴旺繁衍，反倒能轻松猎杀虎豹，何也？”
等周围叽叽喳喳议论一番后，他才说出了答案：“因为，人善于学习。上古先民，学习禽兽之长，铸刀兵剑戟为人之爪牙，剥动物甲胄为人之皮毛，驯牛马牲畜为人之坐骑。故而人虽一身孑然，却能皆有虎豹、犀兕、鹿马之长，如此，方能以芦苇之躯，披荆斩棘，开天辟地，卓然雄踞于万物之尊！”
……
“原来人是靠着向禽兽学习，才成了万物之尊的……”
这一番话简单易懂，连文盲都能理解，高台上的女眷，太子建左右的侍从都露出了恍然大悟的神情。
“匡将军今日又说，戎狄乃豺狼禽兽，此言不错，但就算他们真是禽兽，却有其长处。”
“赵国的情势与齐国不同，太原之北，代、云中、雁门等地，皆为胡族。在赵国有一句俗话，叫胡儿十岁能骑马，胡人之代马，上下山阪，出入溪涧，中国之马弗与也；胡人之骑，险道倾仄，且驰且射，中国之骑弗与也；胡人之士，饥餐肉渴饮酪，不惧风雨疲劳，能在马上奔袭千里，中国之士弗与也。以上三者，便是胡人的长处，若是我赵国依靠笨重的战车、辎重后勤长达数里的步卒，与胡人相斗，绝无胜算。”
“故而我祖赵武灵王开天下之先，勇于变革，师胡长技以制胡，十年之内，以轻骑破中山，定三胡。于是武灵王之后，平常穿华服夏章，战时着胡服骑射，就成了赵国的传统。”
“是故，匡将军说吾等着禽兽之衣，殊不知，他自己身上的兵器、甲胄，甚至还有车前的马，都是在向禽兽学习呢！这不就是五十步笑百步么？不过这在我看来，并不是什么耻辱的事，而是作为万物之灵的人，必做之事。”
长安君的口才比预想中更犀利，语言浅显，却极有逻辑，以极简单的东西来打比方，使得人人都能听懂，方才嗤笑赵人穿着的人仔细想想，才惊觉自己身上穿的，脚下踩的，竟都是人向禽兽学习的结果？脸色发红之余，也觉得自己的确没道理鄙夷赵人的胡服骑射了。
“这……”匡梁本是粗人，有意挑衅，却被长安君妙语所黜，一时间有些无言以对，便再次看向了滕更，向他求助。
老儒滕更暗骂一声竖子不可与之谋后，笑着站了出来，说道：“长安君果然唇齿犀利，能将两件不相干说到一起。人学于禽兽之说，看似有理，其实不然。”
明月看向滕更，清楚这也是一个反赵派，那一日在太子宫中，这老儒就与匡梁一文一武，一唱一和刁难自己，匡梁几句话被驳倒后，滕更便只能站出来了。
他问道：“那滕老先生有何不同见解？”
滕更摇头晃脑地说道：“上古之时，人茹毛饮血，朝不保夕，故而只能效仿一些东西，来防身自卫，无可厚非。而当今之世，人已无禽兽侵扰之虞，为家为国者，本应当谨庠序之教，申之以孝悌之义，让百姓穿着华章夏服，以此为荣，岂可舍此而袭远方之服，弃儒者之教，远中国风俗？”
他搬出了先师孟子这尊大神，来压迫对手：“诗言，‘戎狄是膺，荆舒是惩。’对于远方蛮夷，应该用中国的礼仪衣冠去教化他们，岂能反过来向他们学习？吾师孟子曾言，但闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者；但闻用夏变夷者，未闻变于夷者也！当年南蛮与北狄交侵，若非管仲，天下人都要披发左衽了，如今戎狄之患仅在边疆，赵国却主动穿上蛮夷的衣冠，这是让管仲阻止的事情发生啊，真是不知所谓！”
这老儒说得义愤填膺，只差给赵国人安上一个“华夏叛徒，斯文败类”的大帽子了。
听完之后，周围再度议论纷纷，长安君却大笑起来。
滕更问道：“长安君为何发笑？”
明月止住了笑，肃然道：“我祖赵武灵王主持胡服骑射时就说过，此举必然是愚者所笑，贤者察焉。本以为三四十年过去，天下人应当能理解了，孰料还是有先生这般食古不化的大愚若智者！”
第76章 食古不化（）
滕更乃是孟子之徒，虽然当年太不受孟轲待见，说他求学之心不诚，故意不回答他的提问。但如今师兄弟万章、公孙丑等几乎都病死亡故，滕更便成了孟氏之儒的代表。
又因为在齐王田法章复国后，滕更第一个抱着礼器来投靠，于是便被封为博士，这位老博士有张慈蔼的脸，白发束得规规矩矩，若是初次见到，还会以为他是一位宽厚的长者。
其实此人一贯擅长钻营，不但希望能在朝中有威望，还妄想入主稷下，成为儒门代表。可惜现任的稷下祭酒荀况学问比他精通博大，发“性恶论”，与孟氏之儒的“性善论”观点相悖。故而滕更对荀况十分敌视，屡次发动儒家其他学派围攻荀学。
恨屋及乌，他连带着对赵国人也没什么好感，今日在此帮腔匡梁，不仅是投太子建所好，也是想指桑骂槐，诋毁赵人一通。
在滕更的想象中，像长安君这种弱质晚辈，被他批评一番后，是不能够还嘴的，而是该退下说自己受教了，十多年来，滕更倚老倚贵倚贤冲人发难，不知道教训了多少后辈。
谁料长安君却不是好相与的，不但不退，竟拐着弯骂他“愚者”。
“孺子狂妄！”
滕更生平最讨厌人质疑他的学问，顿时恨得牙痒，面上却故作宽厚地说道：“长安君久在赵国，常染胡俗，殊不知，这胡服骑射之举，才是愚人之所惊，小人之所喜也。”
他侃侃而言：“孔子有言，君子信而好古，循而不作，意思是君子循循莫不有规矩，桀纣幽王不尊三代之礼，故而身死国亡。武灵王谥号为灵，可见其胡服骑射之举，也不为君子君子认可，幸而赵国有祖先保佑，否则，桀纣幽王之事，将发生于邯郸，为天下笑，长安君不鉴武灵王沙丘之祸，却来齐国大肆宣扬胡服，妄图以夷变夏，不知是何用心？”
这是在诅咒赵国迟早会因为胡服骑射而亡，顺便将这件事上纲上线，明月好笑不已：“先生认为法古无过，循礼无邪？”
“这是自然。”滕更颔首，法古而不变，这是思孟之儒一脉相承的想法。
明月露出了笑：“那我怎么听说，燧人氏发明了火，神农氏发明了农稼，后羿发明了弓，季伃发明了甲，奚仲发明了车，巧垂发明了船，这些被儒家奉为先贤之人，不是君子喽？”
这个问题问得犀利，滕更一时语塞，他不知道明月跟诡辩大师公孙龙混迹了半个月，你来我往的交谈间，早就把这套以子之矛攻子之盾练得娴熟无比了。
见滕更止住不说，明月便又道：“故而，儒家推崇的所谓古言、古服，都曾经是新言，新服，周礼不同于殷礼，殷礼又不同于夏礼，皆有损益，岂有一味遵循？倘若要如先生所说，对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有创新和发展，吾等也不必站在这里