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滕更咬牙切齿道：”此子花言巧语，老朽也被其诡计所骗，吃了大亏！“
想到营丘山里那赵光与他争论胡服骑射一事，滕更就气得发抖，那是他一生的污迹，是要嫉恨到入土的。
他恨恨地说道：“为邹子计，如今决不能放他入学宫当面陈述，否则，不知有多少人会受蒙蔽！“
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“不然不然，非稷下先生者想要入学宫开坛设讲，必须得到祭酒与副祭酒都同意才行。先师孟子虽出入学宫多次，但一生都没接收稷下大夫之号，故而每次讲学，都要先请而后行，这些事，我岂能不记得？”
“滕子的意思是，让我以学宫副祭酒身份，阻挠长安君入学宫述言？”
“然也！只要让长安君无处驳辩，而荀况又不方便出面与人诘难，学宫内外的舆情，便可以由吾等控制！而王宫之内，也有老朽去分说，必让长安君腹背受敌，要么撤回言论，要么被逐出齐国！”
这些时日来，滕更经常把长安君的话添油加醋后，告知齐王宠幸的方技之臣。比如巫祝，齐人信奉八神主，也信风伯雨师，这些巫祝每年的花销油水，就得靠去各地祈雨得来，如今长安君却要挖他们的根，真是岂有此理！
还有专门观测星象的天官，这群人一直对天文星象敝帚自珍，绝不传给外人，如今有人狂妄到私自解读天象，他们岂能答应？
只要阻挠长安君在学宫内阐述，再发动巫祝、天官到迷信的齐王面前告上一状，准保那赵国质子败下阵来！
然而让他没料到的是，邹姡匆×艘⊥罚芫恕�
“我阴阳家接受长安君的挑战，也愿意同儒、墨交换信息，共同商议对策，但不会做这样卑鄙的事。”
滕更急了：“岂能因小失大？”
“滕子就这么怕长安君？”邹姡Х闯暗溃骸暗蹦贶髯永囱Ч俺觥诵员径瘛保献右泊谰疲胙Ч惭矗俊�
“此……此一时，彼一时！”
滕更还想说什么，邹姡雌鹕硭涂停骸拔宜浜褪甯敢谎醯贸ぐ簿月韵悠妫幢闳绱耍乙膊换嶙枘铀陴⑾虏鞯览恚樱牖匕桑 �
……
等滕更有些落魄地离开后，邹姡Щ氐侥谑遥宰裴∧幌掳荩骸笔甯福抖肭笫甯赋徒洹！�
”你何错之有？“伴随着咳嗽，邹衍走了出来，有些无奈地看了看自家侄儿：”你从一开始，便同意长安君之言吧？“
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邹衍板着脸：”那你应当知晓，若长安君之说流传天下，被世人接纳，老朽后半生费尽心血的五德始终之说，必被世人摒弃！“
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“其二，侄儿虽是叔父门下，但如今也是学宫副祭酒，不能不为学宫的未来考虑。“
”百余年来，天下九流十家，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，联合诸侯。稷下学宫能有如此盛况，多亏了学宫内风气开放，诸子著书讲学，互相论战，任何话语，都能在此地说出，而不至于获罪。故而才能像荀子《劝学》中所说，日新月异，青出于蓝而胜于蓝……“
他加重了语气：”但若是某一学派掌握权势后，便想堵住对方的嘴不让其发声，一家独大，学宫必将沉寂无声，齐闵王禁止言论时学宫诸子流散的情形，将再度出现！！”
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这就是稷下学宫！
这就是百家争鸣！
“这就是侄儿没有答应滕更的缘故，还望叔父谅解！“
邹衍看着顿首于地的侄子，长叹一声，走了过去，没有扶他，而是在他肩头轻轻拍了拍，心中疲倦不已。
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这些话邹衍藏在心里，没有说出来，只是露出了一丝释然的笑：”也罢也罢，就让长安君来吧，我倒想看看，他要如何说服众人相信那一切！“
第108章 我站在世界轴心（）
六月初，泮池里的荷叶绿意正浓，桃林的枝头上结出了青色的小桃实，腐草堆里萤火虫的幼虫到处乱爬，蟋蟀躲在墙罅里鸣叫，临淄湛蓝的天空之上，有雏鹰开始学习飞翔……
在稷下学宫辩坛之上，感受着下方成百上千人凝视的目光，明月感慨万千。
终于，他还是站到了这里。
最初来到齐国，步入稷下学宫，明月的目的很纯粹，那就是借公孙龙的名义，提出一些观念，发明些许东西，对学宫施加自己的影响力，其目的只是为了博名。
可随着他深入了解稷下，了解这个时代，却发现自己已经身不由己地卷入了一场“天人之辩”的大论战里，成为漩涡中心，难以脱身。
明月也曾心生退意，因为跟声名卓著的邹衍交恶实在没好处，更别说被儒墨夹击真是糟糕至极的体验。
但此时此刻，感受着踏上辩坛的玄妙感觉，明月才明白，为什么稷下学者如田骈、邹衍、公孙龙等，那么喜欢辩论诘难，而且很多人都喜欢用惊世骇俗之言来吸引眼球，什么一毛不拔、什么白马非马……
因为受万众瞩目的感觉，着实不错，在这里讲述的每句话，都能通过千人之口，传遍天下，某个不受重视的学派也许就能一夜之间成为天下显学。
“其实站到风暴中心，也不是什么坏事……”他暗想道。
作为一个后世来人，明月很清楚，这一刻，他脚下所踩的，不止是学宫的中心，也是中国文明的轴心！
德国人卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，把公元前500年前后同时出现在中国、希腊和印度三处，人类文化的突破现象称之为“轴心时代”。
“在中国，孔子和老子非常活跃，中国所有的哲学流派，包括墨子、庄子、列子和诸子百家都出现了，百家争鸣，大胆诘辩。像中国一样，印度出现了《奥义书》和佛陀，探究了一直到怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义的全部范围的哲学的可能性。希腊贤哲如云，其中有荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图，许多悲剧作者，以及修昔底德和阿基米德。在这数世纪内，这些名字所包含的一切，几乎同时在中国、印度和希腊这三个互不知晓的地区发展起来。”
希腊、印度和中国，虽然比起更早的埃及、两河而言，都是后起的文明，却以不同的方式经历了一场自我觉醒，群贤辈出，对构成人类处境之宇宙的本质，产生了一种理性的认识。
这是一场伟大的人类启蒙期，就像是蒙昧的婴儿，长成初识世界的懵懂孩童一般。此时的人们因着对自己理性能力的发现，就像是刚刚出生的孩童一样迫不及待地开始用全新的眼光打量周围的一切事物，在各个领域都显示出了旺盛的好奇心和伟大的创造力。
三个文明和受他们影响的地区开始迈出脚步，超越前辈。思想开始井喷，科学技术也日新月异，一切都发生在短短数百年内，却奠定了世界之后两千年的格局。
稷下学宫，就好比这个过程里，中国文明的思想发动机，每一次转动，都能带动文明前进的脚步。而此时此刻，明月就站在这个轴心之上，诸子百家在侧耳聆听他接下来要说的话。
想要对历史施加影响力的话，没有什么比这更方便的方式了。
于是明月一拱手，向台下上千人郑重行礼，而后接过了一个铁皮箍成的扩音喇叭，开始了他今日的开场白：“我很庆幸生于中原……”
……
“我很庆幸生于中原，在学宫，不会因为所说之言不合古人传说，就被勒令堵上嘴，甚至被反对者烧死。”
稷下辩坛上，长安君以这样一句莫名其妙的开场白，开始了他的讲述。
铁皮喇叭让他不大的声音，传遍了半个稷下，众人面面相觑，不过熟识长安君的人如公孙龙、田葭等人，已经对他时不时掏出一些小玩意不奇怪了。只是他们也不由为长安君担心，毕竟他才十六岁，看上去如此年轻，说的话自然也难以服众。
“长安君此言何意？”那些不熟悉长安君的人则在交头接耳，有人觉得这是在讽刺什么，有人看向了旁听的滕更，滕更面无表情，心里却在暗恨二邹大愚若智，竟放任此子来学宫大放厥词。
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李斯倒是心有所触，他觉得像秦国商君焚毁诗书那样，让异己闭嘴也是不错的选择，但在荀子面前，却没敢说出来，他知道自己的想法会让夫子大发雷霆，只能将这份设想暗藏于心。
“荀子的《天论》，想必二三子都已读过，凡人看不见阴阳化生万物的工作过程，而只见到它化生万物的结果，这就叫做神妙。人们都知道阴阳已经生成的万物，却没有人知道它那无形无踪的生成过程，这就叫做天意。”
“太古之初，人吮露精，食