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而在这个小冰河时代，作为御寒的衣物更是大大增加了需求。朱由检想要推动的第一个工业化产业，自然就是棉纺织业。
对于大明纺织业的现状，朱由检唯一有所了解的就是，北方山东、河南两地棉花种植较为出名，而苏松地区则以纺织业而闻名天下。
而出生南直隶松江府上海县的徐光启，对于松江一带的丝纺织和棉纺织了解的就比较深刻了。
在徐光启的解释下，朱由检总算是了解了一个大概。苏松一带的地区，虽然已经出现了脱离农业专门纺织的织户，但是还没有出现真正的工厂主，不过轧棉、纺纱、纺织三个专业已经分离了。
专门纺织的织户最多，大概分为三个等级，最高一等的叫做领织，有一定的本钱或是本身就有大块的棉花田，家里也有一、二十张织机。除了自家纺织之外，还兼做织户和商人之间的中人。
二等的织户只有小块的棉花田，他们一般织完了自家产出的棉花之后，再从市场上购买棉花纺织。
最底层的纺织户已经和后世的工人差不多了，靠出卖劳力为生。他们不是到领织户那里上工，就是从领织户那里领取棉花带回家纺织，进行来料加工的工作。
和后世工人有所不同的是，这些出卖劳力的底层织户，不仅没有任何的保障，而且也没有固定的雇佣时间。徐光启如此描述道：“…这等织户最为可怜，家中向无积蓄，手停即口停，若是三、二日不得上工，则全家就要挨饿。”
而松江布又分为粗布和细布，粗布也就是所谓的阔白棉布即标布，以布匹的宽幅大小作为衡量价格的标准，朝廷征税时每匹标布折银三钱。
细布为阔白三梭布，以制作工艺精细程度为衡量价格的标准。朝廷征税时每匹折银六钱一分。
苏松两府因为纺织业发达，也因此每年要向京库解运一定数量的官布，其中苏州府一年就要上缴布匹19万匹。也因此苏松两府出现了，不亚于白粮之役的布解之役。
苏松两府的布解之役原本都是民解民运，但是苏州府因为士绅势力较大，最终改成了官运。而松江府却没有这么好的运气改变，依然还是保持着民运。
从解户领取库银到购买布匹上京，其中的布匹包装搬运的费用大约每匹要花费一钱。而运输过程中，要接受沿途的小吏盘剥，加上入库时中官的索贿，这些费用称之为常例，都要解户自己负担，每匹花费不止2、3钱。
如果布匹被退，重复解进，数年不能完役，那么每匹布解户要赔5、6钱之多。因此布解之役是徭役之中最重者，一旦被摊派上，就是家破人亡的下场。
和白粮之役一样，布解之役同样被松江百姓视为上上之役。只不过布解之役的范围因为只限于松江一府，所以影响没有白粮之役这么大而已。
徐光启之所以要给崇祯说的这么详细，就是希望能够借此劝说崇祯，把松江府的布解之役也从民运改成官运，为家乡父老减轻负担。
朱由检听完了徐光启对棉纺织业的介绍之后，思索了一会之后说道：“我怎么觉得，不管是民运还是官运，都各有弊端呢？这个布解之役，民运的弊端是，虽然能保证布匹在运输过程中不受污染，但是百姓承担的负担太重。
而官运的弊端是，布匹常常因为运输途中被污染而损耗，且吏胥常常会以低于市价的价格向商户强购布匹，破坏了市场的正常运行。”
徐光启沉默了一会之后，对着崇祯回复道：“可是陛下，就算是如此，这官解也要比民解，对小民的盘剥为轻啊。”
朱由检突然提起了另一个问题，“这京库一年收19万匹布，主要是用于什么地方？”
徐光启不假思索的回答道：“每年京营及边军的衣服，宫中的用度，还有京城官吏的赏赐是为大宗。”
朱由检随即试探着问道：“既然如此，为什么不改成商解呢？而且如果直接给军士发布匹，军士还要再去裁剪衣服。就经济上来说，其实并不划算。
一来发给每个军士的布料未必正好合适，不是不足，便是有余。二来布匹难以监管，容易被经手人从中苛扣。
而且除了京营之外，边军所在之地人烟稀少，制作衣服的人工费用不但高，也难以及时完成。
苏松一带人口繁盛，且裁缝技艺上佳者众，朝廷为什么不直接向当地定做服装，以节省布匹和运输费用，这不是公私两便吗？”
徐光启很快就提出了疑问，“可是陛下，臣家乡有句俗语：量体裁衣，看菜吃饭。这人和人之间，高矮胖瘦各不相同，在江南定制服装，运到边塞、京城，若是到时大小不合，军士无法穿戴，岂不是更为浪费？”
朱由检只是笑了笑说道：“制作出适合边军们穿用的衣服，只要让手艺熟练的裁缝去军中量一量就可以了，把衣服分成大、中、小三个型号，然后检验商家交付的衣服符合不符合标准就好了。这也能减少被经手人克扣的风险，不是吗？”
徐光启盘算了一下，这商解怎么看都比民运减轻了，布解之役对小民的负担。因此他也觉得未尝不可以试验一下，改民运为商解的方式。
谈过了棉纺织业的现状之后，朱由检自然的谈到了棉纺织业的原料供应问题。
苏松虽然号称衣被天下，但是也只有松江府的棉花产量大约能满足本地纺织所需。江南其他地区，都需要从北方或是南方地区输入棉花。
大明现在所种植的棉花分为两种，一种是叫做吉贝棉的木本棉花，产量较低下，但是质量极佳；一种是叫做小棉的草本棉花，亩产原棉250…270斤左右，轧成皮棉之后大约是65…70斤左右。
虽然朱由检对农事所知不多，但是也知道这个亩产比后世的低产田更低。不过在美洲陆地棉没有传入中国之前，这种来自非洲的短小纤维的棉花，暂时还是大明棉纺织业的主要原料。
不过非洲棉虽然产量低，品质差，但是种植期短，而且抗性好，贫瘠干旱的土地上也能种植。
崇祯正和徐光启谈的正入巷的时候，卢九德匆匆走了进来。在他耳边说了些话。
朱由检听完之后，脸色也没有什么变化，而是继续询问道：“不知道几位对于度量衡的测定进行的如何了？”
邓玉函回答道：“尊敬的陛下，我们打算先计算出北京和保定之间的经纬度，然后再实地丈量两地的距离，如此便可确定出一个基本的长度。
罗雅谷神父已经带着一个小组前往保定，测量当地的经纬度去了。不过北方的冬季实在不适合野外测量，因此恐怕要等到来年开春才能继续进行下一步工作了。”
“那么那个大摆制作的怎么样了？”朱由检随即关心起了傅科摆的进程。
对于这个证明地球自转的实验，邓玉函显然比测定度量衡更有兴趣。
他略带兴奋的说道：“尊敬的陛下，我和陛下派来的铁匠经过几周的研究，终于解决了如何锻造一条坚韧的铁丝。不过现在有一个问题，我们需要一个有足够高度的建筑物，作为实验的场所。”
“那么你们觉得，京城那座建筑适合…或者在三大殿里找一个地方吗？”朱由检仔细的考虑着。
金尼阁比邓玉函的政治智慧要高一些，他当然知道三大殿在这个国家意味着什么，他立刻说道：“比起三大殿，我看钟楼的高度更为合适，只要稍稍改建一下就可以了。”
朱由检和几人交谈了一会后，就起身告辞离去了。
走出了宣武门礼拜堂之后，朱由检才慢慢消化卢九德给他带来的消息。
新教和天主教的战争吗？欧洲的宗教战争实在是太多，不过荷兰人反抗西班牙的独立战争，及随之而后的30年宗教战争，还是相当著名的。
他因为拿破仑而记住了拿破仑战争，因为马拉、罗伯斯庇尔而记住了法国大革命。
而记住30年宗教战争的原因，则是因为瑞典国王古斯塔夫二世。阿道夫神圣罗马帝国的统帅华伦斯坦，这对三十年宗教战争的双雄。
当然最让人记忆深刻的，不是两人杰出的指挥才能，而是两人悲剧性的结局。前者在快要完成自己的理想之前战死了，而后者虽然赢取了胜利，但是因为受到皇帝的猜忌，被迫逃亡离开了军队，最后死在自己的部下手中。
朱由检叹了口气，抬头看了看阴沉沉的天空，转身对着卢九德说道：“在这边上找一个可以谈话的房间，朕要见见这个荷兰人。”
第194章 欧洲的宗教战争（）
比尔被两名卫兵搜了一遍身体，取走了他身上携带的一把匕首之后，才和郑彩被卢九德带进了一个幽静的小院子。
这所府邸是住在礼拜堂附近的，一名锦衣百户的家宅。在崇祯的要求之下，卢九德找到了附近的这所住宅，给崇祯用来秘密接见这名荷兰番人。
比尔走进这所庭院之前，心里还有些七上八下。来北京之前，他可不知道明国的皇帝居然和耶稣会的教士关系这么好。
虽然他是一名新教徒，但他可不希望因为宗教的问题失去了和明国贸易的机会。
这是典型的一座二进三合院，前院的东厢房是这位百户的书房。比尔走进来的时候，朱由检正翻看着架上的书籍。
这位百户显然不是什么正经人，书架上除了几本兵书之外，就是一些话本小说，甚至还有几本包着话本书皮的春宫画，当然这种拙劣的春宫画对崇祯来说毫无吸引力，只能让他莞尔一笑罢了。
看着一名身材单薄的少年，穿着在比尔眼中相当精致的服饰，站在书架前翻看书籍的样子，比尔的心顿时安定了下来。
明国的皇帝居然是一位文弱的少年，这让见惯了欧洲粗鲁的贵族和王侯的比尔，顿时感到减少了不少压力。
看到比尔等人进来之后�