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让徐光启等人不解的是，明明只是宗教仪式上有所区别，他们所信仰的依然是同一个神灵。但就是因为这种微不足道的理由，欧洲各国却打了10多年的战争。
如果按照这些西方人的处事方式，那么大明境内早就兵连祸结，烽烟处处了。毕竟在大明流传的宗教派别数量多到难以计数，而大明百姓见神就拜的天性，也滋生了宗教的生长。
为了一些宗教仪式的问题开战，估计大明也就剩不下多少人了。而且天主教会设立的宗教法庭，对认定的女巫施以火刑的刑罚，也实在太过野蛮了些，这让徐光启等人有些难以接受。
金尼阁所携带的7000余部书籍，虽然是教宗所赠。但是此时的教廷早就堕落了，无能者充斥着教廷内部，无知者掌管教廷的典籍，早就不是什么新鲜事了。
而意大利虽然是文艺复兴的发起之地，但是在宗教裁判所的镇压下，连哥白尼这样的出名学者也被送上了火刑架。因此意大利的文化事业，反而还不及文艺复兴时期发达。
金尼阁返回欧洲时，为了引起欧洲对于东方传教事业的关注，他身着中式服装出入公共场合，常以感人肺腑的演讲宣传利玛窦和其他在华传教士们的功绩，并投入极大的热情著书立论。由于他的积极活动，在欧洲掀起了一场“中国热”。
因此在没有去过东方的欧洲人的眼中，中国这个出产丝绸和瓷器的国家，是一个文明而有着优雅礼仪的东方大国。
为了吸引这样一个悠久的文明国家投入主的怀抱，教宗所赠送的书籍除了一部分宗教书籍外，大部分是欧洲当代较为出色的各类著作。
不过意大利对于文化事业的压制过于严格，所以大部分书籍都是来自于欧洲各国。7000多部书籍，就算是编写一套目录，都不短时间能够完成的。
更何况不少书籍还不是拉丁文书写的，想要找到熟悉欧洲各国文字的学者，对这些书籍的内容审查一遍，也是需要花费不少金钱和时间的。
但是金尼阁前往东方的航期又是这么紧张，光是让这些教廷的修士准备这些书籍，就没有预留多少时间。
为了完成教宗的命令，让中国的皇帝和百姓意识到欧洲文化并不弱于中国文化，使中国人产生对于天主教的兴趣，教廷的修士不仅没有对书籍进行审查，还从宗教裁判所没收的书籍中挑选出了一部分自然科学书籍，希望能用魔鬼的著作去引诱这些东方异教徒产生对于主的信仰。
另外，教廷还从敌对的荷兰书商那里购置了大批的书籍，以装点教宗馈赠的规模数量。
毕竟在15世纪中叶，德意志美因兹的工匠古登堡发明金属活板印刷术后，德意志地区便成为了欧洲印刷业最为发达的地区。奥格斯堡更是德意志地区的印刷中心，那里每年印刷的书籍种类几乎达到了欧洲每年出版的三分之一以上。
但很不幸的是，这个地区正好属于新教联盟。因此当教廷的修士偷偷的向荷兰书商采购书籍的时候，提供书籍的奥格斯堡印刷工匠，往书籍中混入了大量的攻击括了德国牧师所写的，著名的《九十五条论纲》。
负责组织书籍的教廷修士的侥幸心理，使得金尼阁所带来的书籍，不但有着颂扬天主教的典籍，宣传欧洲文化和自括了对于天主教黑暗历史的批判书籍。
耶稣会修士在东方的人数本就不足，加上还要分心于传教事业，因此对于这些书籍并没有进行全面的整理。
只有当这些书籍运到京城，在中国皇帝的命令下，扩大同文馆，专门整理和翻译这批书籍时，他们才发现了自己携带而来的书籍中，居然有新教人士所写的反天主教书籍。
已经把书籍缴纳出去的耶稣会修士们，对这个局面也只能装傻了，毕竟他们现在可拿不回这些书籍，一旦闹将起来，反而会给天主教在东方的传教事业带来危害。
而对于翻译这些书籍的同文馆学者，科学院的院士们来说，倒是在思想上接受了一次洗礼，从而对天主教有了更为深刻的认识。
虽然他们还是认为，西学可以用来借鉴改革大明的弊端，但是却不再如之前一般，对天主教的信仰毫无防备的全盘接受了。
第493章 士绅召开的隐秘会议（）
王府井内125号，原本是大长公主未出嫁前的宅邸。经过改建之后，已经成为了京城中最为出名的议事会场。
在这里，除了召开过全国商人代表大会之外，也常常被顺天府和京城市政厅借去，用作召开大会的场地。
但是从3月下旬开始，这里便被各省士绅代表所霸占了。在被京城百姓教训之后，这些士绅们现在在大会上开口说话之前，都会斟词酌句，三思而后言。
虽然士绅代表们这种谨言慎行，使得他们被大明时报批判的次数大为下降，也让京城百姓少了许多乐趣。但是大会的公开讨论，显然也就很少有所进展。
不过随着时间的拖延下去，士绅代表们也终于开窍了，各省代表中最有声望的几位，在晚上开起了小会，把第二天大会上要讨论的事务先进行沟通，这样第二天大会上士绅代表们的发言和投票就只剩下了一个形式。
当士绅代表们学会了这种小会沟通的方式之后，大会的议事进程便迅速加快了。当然他们相互利益交换的结果，便是多出了500万元的额外投资。
对于这笔款项会不会得到朝廷和皇帝的认可，大家都心里没底。毕竟自古以来，还没有臣下议完事，做出结论之后，再让皇帝和朝廷接受的。
最重要的是，额外增加的500万元，相当于过去太仓一年的进项。这么一笔巨款，他们这些士绅上下嘴皮子一碰，就定了下来。虽然在决定利益分配的时候，大家谈的都很开心。
但是下了定案之后，众人反倒有些惶惶不安了起来。因为他们不知道，这份定案送到皇帝面前的时候，皇帝和朝廷愿不愿意做这个冤大头，认了这笔额外的支出。
不过进入了5月之后，参与士绅大会的代表们，惊讶的发现，不但皇帝对于定案作出了批示，内阁也对定案实施的计划进行讨论，制定了一个7年拨款，分期实施的方案。
虽然首期计划只有微不足道的30万元，第二期的拨款还不知道在哪，但是一干士绅代表们已经心满意足了。这还是第一次，他们发表的言论和决定，居然影响了朝政的走向。
这些以往只能在家中乡下发发牢骚的乡间士绅，几乎在一夜之间重新树立了自己的价值观。到了此时，他们才真正意识到，士绅大会不是乡间好友的聚会，可以任意的发牢骚而不用承担后果。
在这个大会上，他们今天所主张的某个意见，也许明天就会成为朝廷推行的政策。这种责任感，让士绅代表们顿时变的慎重了起来。他们在大会上发表言论时，不仅仅只是谨言慎行，还苦心积虑的想要说些，能够让朝廷和天下百姓动容的主张。
士绅们开始转变了心思，把自己当做了被朝廷邀请上京，为国谋划的地方贤士。心思变了，看待事物的观点自然也会发生变化，各位士绅代表从本乡本土利益出发的观点，很快便让位给了替朝廷谋划施政的观点。
抱着这样的观点去讨论朝廷颁发的政策，自然便会同朝廷的立场颇为接近，特别是当崇祯命人把刑部尚书袁可立编撰的《民事通则》递交给士绅大会进行讨论后，这些士绅代表们就更是自觉，他们身上不仅有着一种使命感，还有一种崇高的责任感。
也许这些士绅代表不知道，马斯洛提出的五个需求层次的理论。但是作为一名士绅代表，他们在士绅大会上，显然已经让他们满足了社交需求、尊重需求和自我实现需求，这后三个高层次的需求。
这些士绅代表们，在自家一亩三分地上也许可以说一不二，但是随便一个地方官员都能让他们俯首帖耳，不敢稍稍出声。
而在士绅大会上，他们不仅可以平等的同与会的其他代表进行交流，还能以大会决议的形式，让朝廷正视他们的意见。就这一点上而言，他们已经完成了一次自我价值的实现。
5月2日晚上，会同馆内一间小院内门户紧闭，近30位士绅代表聚集在一室，商议明日大会对《民事通则》总论进行讨论的基本观点。
聚会的这间房并不大，为了能够容纳与会的各位士绅代表中的领袖，除了正中的一张方桌外，房间内其他家具都被移了出去。围绕着方桌的，只有一排排的长凳而已。
这些士绅代表们之所以选择了这样一个地址开会，而不是在外头酒楼内包上一大间，主要原因还在于保密。另外，这些士绅代表们还是以中小地主居多，他们也不愿意为这次上京开会耗费太多。
即便是有几个家境较为殷实的士绅，也不愿意在这种场合出风头，毕竟私下集会好像并不符合士绅大会召开的主旨。他们可不愿意因为一时的舒适，而被朝廷给盯上。
方桌上点着2支京中现下最为流行的鲸油蜡烛，把不大的房间照的如同白昼一般。刚见到这种鲸油蜡烛时，可是让不少外地士绅都啧啧称奇。
事实上像他们现在聚会的这个房间，只要一只鲸油蜡烛就能满足照明了。点上两只，不过是为了让这些代表们可以看清楚，说话之人发表言论时的神情，或是让发言人了解，他的主张有没有得到在座人员的支持而已。
像这样的小型集会已经举行了快半个月了，因此在座的代表们，互相之间也开始慢慢熟悉了起来，他们在发表自己言论时，已经大致能够找到会支持自己的同好者了。
在召开小会之前，虽然大家都曾经有言在先，会上每个代表都是平等的，每一个代表只能用自己的主张和言论去说服别人，不能以其他手段胁迫与会的代表同意自己的主张。而小会上一旦做�