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所以青年学会组建之后的首要工作，便是深入到乡村去，将朝廷的政策讲述和解释给乡下的百姓，然而再把百姓的要求和看法反馈回来。
这样一来，朝廷推动改革就能获得最为广泛的支持，而朝廷也可以及时的更正，那些不适宜实际情况的改革措施。”
夏允彝虽然为人有些方正，但他的脑子可没有僵化掉，崇祯的解释顿时点醒了他。
他只是稍稍思考了一下，便恍然大悟般的向皇帝询问道：“那么陛下想要青年学会承担的教育问题，想来也应当是在乡村设立小学和对普通百姓进行扫盲的工作了。
青年学会的成员派驻到乡村建立小学，不仅可以解决乡村的教育工作，还能借此机会完成改革政策的宣传工作，这的确是一举两得的办法。
不过陛下，有一件事，学生还是想要请陛下解说一二，不知陛下是否愿意答应？”
对于夏允彝能够举一反三的表现，朱由检心里倒是愉快的很，能够这么快理解他的想法，只要夏允彝能够全心全意的去做青年学会的工作，那么对他来说，就能大大的减轻了自己身上的负担。
“行，你说来听听，朕尽量满足你的要求。”朱由检对他扬了扬手说道。
夏允彝注视着崇祯说道：“陛下在各地广设小学，选用的小学课本，不仅采用了简化字、标点符号、从左往右书写的格式，还选用了不少背离圣贤之道的偏颇之学。
学生就是想要请教，陛下设立这样的小学，究竟是想要教育出什么样的人才？不识经典，不通金石之学，不明圣人之教诲，当这些学生从小学毕业之后，岂不是难以进入科场？他们学习的这些内容，同朝廷推行的改革又有什么样的联系呢？”
对于夏允彝的这个问题，倒是真让朱由检沉思了许久，他思前想后了好长一段时间，才谨慎的组织语言说道：“彝仲应当知道，农夫耕田，尚有：种瓜得瓜，种豆得豆。一说。
朝廷办学教育，自然也应当有一个目的。以彝仲来看，若是现在的县学教育上不进行改革，朝廷能够获得一批能够将大明治理成大同世界的人才吗？”
夏允彝苦思良久，终于还是摇了摇头说道：“恐怕不能。”
朱由检便继续说道：“那么以今日大明的教育政策，能够培养出一批，解决大明百姓温饱问题的人才吗？”
夏允彝倒很想说一声是，但是他思考再三，想到这两年在地方上见到的那些官吏士绅，终于还是摇着头说道：“如果朝廷能够真正选拔出士子中的人才，学生以为还是有机会再现隆万之治的。不过以现在的朝政来看，尚不可能。”
朱由检眯着眼睛冷静的说道：“就算是隆万之治，也还是没有解决百姓的温饱问题，否则就不会有百姓将自己的口粮田也抵押给地主士绅的事情了。
朕之所以要推动改革，不仅仅是图一个隆万之治的虚名，而是要真正的解决百姓的温饱问题。
而想要解决这个问题，就必须让百姓拥有一份土地，一切的财富归根结底都是从土地中得来的。
如果大明八成的土地集中在三成不到的人口手上，那么剩下的七成人口要如何依靠二成土地去养活自己？到了那个时候，百姓揭竿而起，也就是顺理成章之事了。
我大明现在的教育都是引导天下的读书人进入科场，以举业为目的。有的人从垂髫童子考到了苍苍白发，依旧不肯放弃，为什么会如此？
宋真宗赵恒有一首诗就说的很好：富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
以科举为目的的教育，教出来的无不是想要做官发财之人。他们读书的唯一目的就是为了做官，梦想着一朝成名天下闻，朝为田舍郎，暮登天子堂。
做了官，自然就要发财，就要求田问舍，就要先让自己和家人享福。朕听说，下面的官员就有人说过，千里做官只为财，做官不发财，请他都不来啊。
彝仲以为，这样的士人能够做事么？他们若是进入了仕途，愿意去变革现在这个有利于他们做官发财的朝廷体制么？你觉得朕能够依靠这样一群人，完成大明的改革之路么？”
夏允彝默然无言，朱由检这才继续说道：“我们想要吃瓜还是吃豆，都必须要自己去种，不要去想着吃现成的。不然就只能尝到歪瓜烂豆。
朕广设小学教育的目的，便是培养一群能够做事的人，能够支持朝廷改革的人。他们受到的教育并不是为了当官，自然也就不会奢望通过做官来改变自己的命运。
为了改变自己的命运，他们就必然会支持大明的社会体系作出改变，让他们可以依靠自己的双手和头脑去改变自己的生活。只有当底层的百姓被唤醒了想要改变命运的思想，朝廷现在推动的改革才不会人亡政息，改革才会拥有最为坚实的盟友。”
第47章 未来之大明（）
对于崇祯的解说，夏允彝并没有完全听明白，但是他倒是明白了一个意思，那就是小学教育的实施，最终是为了取代现在的科举制度，为大明寻找另外一条选拔人才的道路。
虽然说，近几十年来大明士人中不乏有大肆批评科举制度，认为这种制度是消磨英杰志气，禁锢人心的腐朽之制的声音，就算是夏允彝自己，也是认为科举制度到了非改不可的地步，否则朝廷就无法选拔出真正的人才。
但是，当他真正听到皇帝想要对科举制度下手的意思，他的心脏又不由紧紧的缩成了一团。
20多年的儒学教育，十多年花费在八股制艺上的精力和时间，忽然就让他产生了对于科举制度的留恋之心。
这就像是拔牙一样，虽然有颗病牙疼起来的时候，让你赌咒发誓要立刻拔了它。但是等到它开始不疼了的时候，你又会觉得拔了它真的是一件好事么？也许还是再等几日再说为好。
科举制艺对于夏允彝来说，大抵就如同这颗病牙一般，介意的时候，他恨不得立刻就废除了它。但是在这种风平浪静的时节，他开始担心废除了科举制度，对于大明来说究竟会不会是一件好事了。
如果提出这个想法的不是皇帝本人，也许夏允彝会下意识的为科举制度辩护一二，然后再试图向对方主张，先对科举制度进行改良，若是不成再走彻底废除之路，这才是稳妥之法。
但是提出这个想法的却正是皇帝本人，而想要取代现行科举制度的新式教育模式，又早就开始实施铺开了。
在这样的局势下，向皇帝主张回头去搞科举制度的改良，夏允彝发觉自己完全找不出一个合适的理由来。
从进入燕京大学学习开始，到前往灾区调查，和这次跟随皇帝出征，并在唐山冶铁基地待了一个多月，夏允彝的思想已经离他刚刚上京时相去甚远了。
如果说，从前的他还只是一个对现实感到不满的普通士人，虽然高喊着要变革大明存在的各种弊端，但却完全找不到出路，只能高举着复兴古学的主张，来作为改革的方向。
那么在燕京大学学习了这么长时间后，他终于算是摸到了一些大明需要往哪里改革的方向。而对于灾区和唐山冶铁基地的调查生活，也让他看到了大明底层百姓最为真实的生活。
在这样丰富的经历淬炼下，曾经的理想主义者夏允彝，也开始成熟了起来，不会再以为抱着几本经书，就能让大明重新走上盛世之路了。
内心纠结了半天之后，夏允彝放弃了为难自己，而是认真的看着崇祯问道：“陛下以为，如果广设小学教育，开启民智，大明的改革就真的能够成功么？这场改革真的能够解决我大明现在所处的困境，解决我大明百姓的温饱问题么？”
朱由检毫不迟疑的回道：“不试试怎么知道会不会成功？如果失败了，那就重头再来。
朕只知道一件事，若是大明再不改革，那么我们就是在等死。而试一试其他的道路，我们也许还能挽救这个国家。朕既然身为大明皇帝，就不能连试一试的勇气都没有。
如果朕放弃了自己的责任，就等于是放弃了这个国家，我日后又怎么有脸面，去地下向太祖高皇帝交代呢？”
崇祯真情实意的话语，终于还是打动了夏允彝，作为一个沉浸于儒学教育多年的士人，虽然他在燕京大学的生涯给他打开了一个新世界的大门，但是忠诚于君父的教育已经成为了他的本能，让他无法拒绝皇帝发自内心的请求。
夏允彝终究还是屈从了现实，打算对皇帝屈服，但是在这之前，他还是提了最后一个问题，“那么陛下认为，在改革完成之后，大明会变成一个怎么样的国家？或者说，陛下做了这么多事，究竟是想要建立一个什么样的大明？”
朱由检顿时被夏允彝的问题给问住了，按照工业化的进程，不管是皇帝也好还是现存的士绅阶层也好，都会被敲个粉碎。
以中国这样巨大体量的国家，和历史悠久的中央集权政治，加上将封建等级制度发挥到登峰造极的儒家思想文化，使得让大明变成英国这样的立宪君主制社会，其实希望是很渺茫的。
因为大明的大部分上位者，都不愿意放弃手中哪怕最为微小的权力。在这样的封建等级社会中，上位者对于下位者的予取予求，使得只要有一丝可能，他们都希望能够站在权力最高的那个位置，而不是和其他人分享权力。
而英国之所以能够达成贵族共治的立宪君主制社会，是因为这个国家的国王并没有如中国皇帝这般大的权力，而欧洲的封建制度还不够成熟，还不能让全体臣民无限效忠于国王。
所以，英国的贵族们可以联合起来压制国王，也能容忍其他�