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而只有大明百姓接受了教育，才能做到开化人心。而人心既然开化，则贪官污吏才会有所畏惧，不会像今天这般横行无忌的搜刮百姓。
朱由检虽然拣选了这篇文章作为创刊词，但是他心里始终觉得这篇文章似乎气势有些薄弱，不足以震撼人心。
直到今天上朝时，刘宗周读了他的上疏。朱由检借题发挥之余，猛然发觉这仁义治国四字，用来作为大明时报的创刊词，比这篇义务教育的文章要有气势的多。
大明治国之本讲的是仁孝，而朱由检改动了一字，变为了仁义。所谓仁孝，无非是说君王对待臣民要有仁心，而臣民对待君父要忠孝。
仁孝二字正是封建伦常发展到最高阶段的表现，在这两字的下面，代表着君王和臣民之间是父和子的关系。这代表着君王做什么都是正确的，而臣民有任何反抗都是有违伦常秩序，这也是明太祖朱元璋所希望塑造的大明。
当然到了嘉靖之后，文官势力的膨胀，官员们都把面折君王，当做了敢言极谏的做秀活动了。仁孝二字在这些文官嘴里只剩下了要求君王的仁字，而孝却变成了对官员为父母守孝的道德规范了。
讲究仁孝对于一个家天下的封建王朝，自然是最大的政治正确。因为人人常说忠臣孝子，你对父母都不孝顺，如何做到对君王的忠诚呢？
但是对于想要改变大明危局的朱由检来说，仁孝就是他推行改革最大的障碍。因为仁孝最大的作用，就是要求服从。下位者对上位者的服从，奴婢对主人的服从，平民对于官员的服从，年幼者对年长者的服从。
这种服从不是建立在真理和是非对错上的服从，而是一种不分对错，毫无独立思考的服从。这种服从对于推进社会的进步毫无帮助，只能维持旧秩序和一成不变的生活而已。
但是想要用仁义取代仁孝，这个已经根植在大明士民心中200余年的观念，就需要说清楚什么才叫仁义。孔曰成仁，孟曰取义，仁义这两字早在千多年前，就被两位儒家思想家解释过了，虽然随着历史潮流的发展，有不少学者给仁义这两字试图重新进行解释，但是始终没人能超越这两位儒家思想家给仁义定下的范铸。
但是孔孟所言的仁义并非是一个词，而是两个字。且孔孟对于仁义的解释过于空泛，无法当做一定之规，在实际操作上不如仁孝二字更为直观。
以仁义取代仁孝从大义上来说，并无不妥。但是过于空泛化的仁义，只会让大明士民把提倡仁义的朱由检当做一个迂腐的书生君王了，这可不是什么好事。
朱由检皱着眉头，迟迟不能落笔。直到他猛然想到了一句话，共和国建立时最为振奋人心的有两句话，一句是“中国人民从此站起来了”，而另一句是“为人民服务”。
让朱由检猛然心动的，正是后面那句。还有什么比这更直观的仁义呢？在人民的眼中，这正是最为简单而直白的对这个共和国的写照。而在朱由检看来，这正是孔孟两位思想家所倡导的仁义，最为全面而深刻的重新阐述。
思绪一定，朱由检的心顿时安定了下来。也许他的文字缺乏华丽的词句，但是有了这个主题思想，这篇文章也就成了苏长青穿越以来，写的最有感情的一篇文章。
“为大明百姓而服务”，朱由检工工整整的写下了文章的题目。
当朱由检奋笔疾书，一气呵成写完了这篇创刊词之后，他才发现房间内光线已经昏暗下来了。
他仔细的检查着刚刚写好的文章，头也不抬的对王承恩问道：“现在都已经什么时辰了？”
“回陛下，已经是酉时三刻有余了。”一个柔软绵甜的女声回答了朱由检的提问。
朱由检不由吃惊的抬头望去，“是玉凤…哦，是梓童啊，你怎么来了？”
周玉凤向朱由检拜倒行礼后，略带委屈的说道：“难道陛下不愿意见到臣妾吗？”
朱由检连忙起身，走过去扶起了周玉凤，才略带不安的说道：“怎么会，只是朕刚刚登基，朝堂政事一直没有理出一个头绪来，所以都没去关心一下梓童。我看这些日子不见，梓童似乎瘦了些。”
听到朱由检的解释和关心，周玉凤才把来之前的担心放了下来。她略带喜欢的仰起头看着朱由检说道：“臣妾身体一向如此，有劳陛下关心了。倒是陛下整日忙于政事，才消瘦了许多呢？”
看着周玉凤闪闪发亮的眼睛，朱由检很快就不知道说什么好了。穿越以来，他最怕接触的就是朱由检的三个妻子，因为他完全不知道，朱由检和妻子之间的亲密习惯，唯恐接触过多会被三人怀疑。
幸好之后便是国丧，所以朱由检可以光明正大的和三位后妃分居，而自己独处。但是三个月的服丧期快要过去了，朱由检即便是想要再对三女避而不见也不太可能了。
今天是周玉凤找上门来，那么很快田、袁两女也会找着借口来见他。这真是既头疼，又甜蜜的痛苦。
和周玉凤略略交谈了几句，周玉凤看到了朱由检笔筒内的铅笔，不由有些好奇的问道：“这是何物？”
朱由检略有些洋洋得意的向周玉凤夸耀着，这是他所想出来的方便书写的新工具，名曰“铅笔”。
周玉凤咬了咬嘴唇，突然向朱由检行了一个正式的礼节，然后一本正经的对朱由检说道：“臣妾身为皇后，不敢不对陛下进言。陛下身为大明天子，自当以国事为重，不可沉迷于匠工小技…”
周玉凤引经据典的说了一大堆，无非是规劝朱由检不要再玩物丧志，以至于背离了圣人之道。
如果周玉凤是个外朝文官，那么朱由检也许会感到不悦。但是一个少女在自己面前装出一副成人的模样向他进行规劝，不由让他有些啼笑皆非。
如果是以往，他含糊几句也就把周玉凤哄过去了。不过朱由检刚刚写完了一篇文章，正感觉心中还有无数的话没说出来。此刻不由自主的就追问了一句：“什么是圣人之道？”
周玉凤不由楞了楞，她出身寒家，虽然识的几个字，但是要让她引经据典去说服崇祯，那可就有些为难了。她所领悟的圣人之道，的话，做的事罢了。
朱由检这一问，让周玉凤皱了好大的眉头，才硬着头皮说道：“大约是以圣人的言行为准则吧？”
“若是按照圣人的言行去做，就可以成为圣人。岂不是今日人人都能成为圣人了？为何除了孔孟之后，我中华就没有圣人了呢？”
“这个，朱子难道不算圣人吗？”周玉凤怯怯的辩白了一句。
“朱熹这个人啊？他告诉别人要去人欲，存天理。不过嘛，他自己就没做到。有这样言行不一致的圣人吗？”朱由检不屑一顾的说道。
第103章 争权（）
周玉凤为之气结，但又不甘心就此被朱由检说服，只好搪塞道：“圣人总是以百姓为重，难道这也是错的吗？”
朱由检双手在胸前交叉，摸着自己光滑的下巴，若有所思的回答道：“这话倒是不错，但是以百姓为重，不代表整天研究圣人的言行，而不关心百姓的实际生活。在你看来这支铅笔不过是一件玩物，但是在我看来，这却是方便了百姓学习文字的机会。铅笔携带方便，制作简单，又能随时随地使用，造价又比毛笔便宜，这大大降低了大明百姓识字的成本。
昔日燧皇取火，教人熟食；伏羲教民结网，创造文字；神农以木制耒，教民稼穑饲养。可见上古之时，工匠之道非是小技，乃是关乎于国计民生的大道。今之腐儒曲解典籍，把工匠说成于国无益的贱役，才真是违背了圣人之道…”
朱由检正说的开心，忽然眼睛撇到周玉凤的脸色通红，眼角发红几欲垂泪。顿时想起自己面前的只是一位17岁的少女，不是后世喝酒吹牛的同事，他真是吃饱了撑着，要去和一名女子辩论出个高下来。
想明白了这点，原本口若悬河的朱由检顿时气势衰落了下来。他顾左右而言它的扯了几句，就匆匆结束了辩论。然后生硬的转换话题问道：“梓童可是遇到了什么为难之事，想要找朕商量呢？”
周玉凤可没想过，自己不过劝说了几句，就被朱由检教训了一通。虽然朱由检说的似乎有些道理，但是她还是觉得朱由检和过去有些不一样了，以往只要她稍稍劝说，朱由检就会欣然接受，不会和她这么认真的分辨，这让她感觉有些揪心。
听到朱由检的询问之后，周玉凤低下头趁机擦掉了眼角的泪水，才调整了心情回答道：“内医局成立了一个多月，臣妾带林司药前来汇报关于内医局办理的情况。还有臣妾亲手所制的酱瓜刚刚成熟，想请陛下尝尝鲜。”
朱由检抬头看了看窗外的天色后，不由微笑着说道：“汇报的事不急，梓童还是先陪朕一起用了晚餐之后再说吧。”
朱由检说着从桌子边上拿了一个锦盒，把自己的文章和样报装了起来，然后叫过了王承恩。
他把锦盒递给王承恩后，随意的吩咐道：“去命人传膳吧，顺便把这盒子送给柳先生。”
王承恩不动声色的用自己的袖子包住了锦盒，答应着退了下去。朱由检留下周玉凤一起用膳，席间不停的夸奖周玉凤腌制酱瓜的手艺高超。终于把刚刚有些闷闷不乐的周玉凤，逗的开心了起来。
而王承恩退出了房间后，他一边吩咐吕琦为帝后准备晚膳，一边叫来了自己身边的亲信太监高起潜。
王承恩对着高起潜吩咐道：“你拿着这只锦盒，亲自送于槐树胡同的柳先生。这锦盒内有陛下亲手所写的文章一篇，大明时报样报一份，陛下请他按照市井中人的日常之语修改文字，务必使得市井小民也能听得懂文章的内容，陛下的文章和样报上的文字都要修改。你好好去做，千万别出什么岔子。”
高起潜答�