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苏珊奶奶原本打算为约翰一家单独安排晚饭的，但约翰执意要跟她们一家一起吃。如今，苏珊奶奶也是祖孙四辈，儿孙满堂的人了。一大家子十几口人聚在一起，显得十分热闹。
约翰从小就跟在苏珊奶奶身边，和她的儿女和几个年龄较大的孙辈都很熟悉。刚开始的时候，大家还有些拘谨，几杯农场自酿的果酒下肚，气氛立刻好了很多。当年专门负责开车接送约翰上放学的二儿子强生，还把约翰当初装病逃学的丑事说了出来，逗得大家哈哈大笑。
晚饭后，南瓜派吃多了的约翰和阿黛尔去农场的小路上散步。小艾拉则和几个新认识的“小姐姐”一起跟着罗伯特学习制作做南瓜灯。算算时间，约翰估计纽约那边的“火星人入侵”闹剧应该已经上演了。阿什维尔农场这边还是风平浪静，约翰不由得为自己的“聪明才智”感到了一丝得意。
第八十九章 万圣节之旅（中）（）
第二天早上起来，整个农场已经被布置得充满了节日气氛。到处都是南瓜、蜘蛛和黑猫装饰，一楼门厅还摆上了一个骑扫把的猫头鹰女巫木雕。这个一人多高的木雕约翰小时候就见过，是苏珊奶奶丈夫生前的作品。
美国人过万圣节的传统最早可以追溯到殖民地时代。不过由于新教苛严的信仰体系，最初带有迷信和原始宗教色彩的万圣节活动受到了严格的限制，主要集中在马里兰州和部分南部区域。
直到十九世纪后半页，由于大量移民涌入美国，尤其是受1846年土豆饥荒的影响，上百万爱尔兰人逃荒到了美国，才使得万圣节这个起源于古代凯尔特人的节日发展成为了全国性的民间节日。
虽然万圣节并不是美国的联邦假日，而且它也早已褪去了原本的迷信和宗教色彩，成为了一个以社区游行和庆祝派对为核心的节日。但对于爱尔兰裔的苏珊娜奶一家来说，万圣节仍然具有相当特殊的意义。
在一天她们仍然会以食物和酒水祭祀祖灵，以庆祝丰收和祈求平安。虽然在大部分基督教徒眼中，这种行为有些迷信和愚昧。但约翰却觉得很亲切，这让他想起前世过年时，爷爷带领大家给祖宗牌位上香的情景。
小艾拉对这些传统的爱尔兰万圣节习俗不太感兴趣，她一直在期盼着夜晚早点到来，好和新认识的“小姐姐们”一起去附近的镇上讨要糖果。这还是小艾拉第一次脱离父母单独行动，去年万圣节她还太小，是阿黛尔陪着她去的。
在约翰小的时候，万圣节里只有穷人的孩子才会挨家挨户讨要食物，他们这些富人家的孩子只是偶尔出于好玩才会参与其中。而且当时他们讨要的也不是糖果，而是一些零钱和一种被称作灵魂蛋糕的糕点。作为回报，“乞讨者”还必须为给予者亲友的亡灵祈祷。教会很鼓励这种赠送灵魂蛋糕的做法，希望以此来取代给游魂准备食物和酒水的古老传统。
目前，这种被称为要灵魂蛋糕（goinga…souling）的传统已经逐渐被不给糖果就捣蛋（TrickorTreat）的习俗所取代，孩子们会到邻居家挨家挨户地“乞讨”，人们会给他们橘色、棕色和黑色包装的糖果。
傍晚，小艾拉迫不及待地换上了阿黛尔为他精心准备的女巫斗篷，准备和苏珊奶奶家的几个孩子一起去镇上讨要糖果了。小家伙戴上了尖尖的女巫帽，穿上了带有蜘蛛装饰的小皮鞋，披着黑色的斗篷，拿着小扫帚和装糖果的小桶，肩膀上还“蹲”了只毛茸茸的玩具黑猫，那模样简直太可爱了。
“艾拉，只许去门口有南瓜灯的人家要糖果。主人去拿糖的时候必须站在门口等着，不许进屋。讨回的糖也要给妈妈检查后才许吃，记住了吗？”虽然约翰他们会在后面远远的地跟着，但阿黛尔对女儿第一次离开她“单独行动”还是有些担心，一直在提醒她注意这，注意那的。
“好了，亲爱的，不用担心，我们不就在附近吗。”约翰制止了妻子的唠叨，转过头他自己又开始叮嘱女儿，“记得跟紧几个姐姐，不许一个人乱跑听到了吗？”
“知道了，爸爸！女巫艾拉，出发！go！go！go！”小家伙兴奋地叫着冲出了门。
苏珊奶奶的农场就位于阿什维尔市郊的一个小镇附近，艾拉她们要去的镇中心离农场不过步行10来分钟的距离。孩子们一路蹦蹦跳跳，欢笑着，唱着经典的万圣节歌谣：“不给糖就捣蛋、不给糖就捣蛋，我要好吃的。不给糖就捣蛋、不给糖就捣蛋，给我好吃的……”
约翰和阿黛尔远远地跟在这群孩子的后面，看着他们敲开了一户户居民的房门，高喊着“TrickorTreat”，从主人那得到大把的糖果。小艾拉是这帮孩子中最小的一个，总是能得到优待，获得最多的糖果。
很快，她的小桶就装满了，不得不跑回来，把糖果倒到爸爸妈妈的口袋里。反复两次后，连约翰和阿黛尔也拿不了这么多糖果了，小艾拉才没有再继续讨要。但她还是坚持要跟小伙伴们一起敲遍镇上的每一户人家才肯跟约翰他们回去。
好在镇子不大，门口挂着南瓜灯的也就二三十户的样子，约翰和阿黛尔也就由着她去了。小家伙最近几个月的“名媛养成”训练也够辛苦的了。本来约翰这次带艾拉出来，除了避开“火星人入侵”骚乱，也有让女儿好好放松一下的意思在里面。难得女儿玩的这么开心，就让她放纵一次吧。
第二天上午，小艾拉起的很晚，一副精神不振的样子。昨晚小家伙玩得太疯了，兴奋得很晚才睡着。再加上昨晚连喊带叫，又唱又笑，艾拉的嗓子都有些沙哑了。
“爸爸，我们今天必须回去吗？”小艾拉有点可怜兮兮的问道。这里的生活简直太有意思了，小家伙一点都不想回华盛顿。
约翰也觉得两天的假期有点太短了，反正钱是永远挣不完的，既然已经带艾拉出来了，就干脆陪她多玩两天吧。他想了想对阿黛尔说道：“要不我们今天去大烟雾山国家公园吧，离这就50公里。听说那里有提供给游客的木屋，我们可以在那儿住一晚，明天上午再开车回华盛顿。”
说走就走，约翰很快就让苏珊奶奶帮他们准备好了野营用具，从厨具、餐具到煤油、毛毯一应俱全。苏珊奶奶还专门为他们准备了烧烤用的食材和一大蓝子路上吃的食物。
用过早午饭，约翰一家就出发了。开车从农场到大烟雾山国家公园的西入口只要半个多小时的时间。但公园里面却非常大，光原始森林的面积就达到了80平方公里。这里属于阿巴拉契亚山脉的南端，有世界上保存最完好的温带落叶森林。
如今已是深秋，满山遍野都是灿烂的金黄色，一缕缕雾气环绕在群山之间、充斥于峡谷之中。这种由森林蒸腾出的水蒸气形成的浓雾，会长时间地滞留于地表附近，大烟雾山正是由此得名。
这座1934年刚刚建立的国家公园实在太大了，约翰他们没有时间细细游览，一路直奔切诺基印第安人居住的小镇而去。
第九十章 万圣节之旅（下）（）
后世一提到切诺基，一般人都会先想到吉普车。没错，当初这款四驱越野车确实是以切诺基部落的名字来命名的。传说切诺基部落的印第安人以勇猛剽悍、机智果敢而著称。以切诺基来命名该车型，就是寓意这款车勇猛、皮实、生存力强，具有非凡的野外生存能力。（同样以印第安部落名字命名的还有阿帕奇武装直升机。）
切诺基部落属于北美易洛魁人的一支，居住在北至俄亥俄河，南至南卡罗莱纳州的广阔区域里。他们是这片土地最古老的居民，曾经建立过切诺基国，并创造出了可以书写和阅读的切诺基语。可别小看这一点，绝大部分印第安部落虽然有自己的语言但没有自己的文字，切诺基是印第安人中唯一有办法记载自己历史与传统的部落。
与一般的印第安人部落不同，切诺基人对外来文明的接受程度比较高。早在1827年，他们就仿照美国白人政权制定了自己的宪法、建立了立法、司法、行政制度和收支体系。甚至还创办了第一份用双语书写的美国土著人报纸——《切诺基凤凰报》。
在1830年，部落酋长罗斯还曾率领一个代表团，前往美国最高法院为切诺基人的权利进行辩护。一帮土著跑到联邦最高法院为自己争取权益，别说当时了，在现在看来也是一件很不可思议的事情。
虽然最后，大部分切诺基人还是没能逃脱被驱逐到密西西比河以西印第安人居留地的悲惨命运（大约15000名切诺基人被赶出了家园，4000多人死于迁徙途中。），但罗斯酋长还是成功地保护了部分族人的权益。在一位来自杰克逊郡的州立法员的帮助下，大约六百名切诺基人取得了北卡罗来纳州居民资格。
这些人的后代就居住在离大烟雾山入口不远的山谷小镇里。当这里成为国家公园后，镇上的印第安人还成立了一家“切诺基…阔拉艺术与手工艺公司”，做起了旅游纪念品生意。
阿黛尔和艾拉都是第一次见到真正的印第安人，对他们的部落生活非常好奇。约翰也是第一次接触正宗的印第安人传统文化。前世他见过的印第安人后裔大多经营旅游业和赌场生意，而且喜欢酗酒、开肌肉车。
约翰一家三口兴致勃勃地观看了部落的男人们如何用火和斧头制造独木舟，用凿削的碎石片制作箭头，妇女们如何用粘土制作陶罐、壶、瓶和编织篮子。一个叫奇勒的印第安店主用流利的英语热情地为他们做了讲解。
当然了，任何时代的旅游都少不了购买纪念品，约翰他们也不能让奇勒先生白忙活。阿黛尔在他的店里买了一个用野牛皮制作的手提包，一个用响尾蛇尾巴制作的钥匙扣和一个插满漂亮羽毛的头饰。约翰倒是很想把一个巨大的牛头标本带回家，但被阿黛尔以不卫生为�