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这方面拿捏法里奥，他的后台将无话可说，还得早早与他划分界线。
可惜，法里奥是贪官，但胆子小，没有过大的政治野心，吉哈德找不到这方面的证据。
至于男女问题？
别傻了，那时期女人根本没有人权！
所以宗教之争，也是一个重要的空破口。
奥斯曼帝国实行的是军政合一政体，同时国家政权必须符合绿教教义，帝国国家元首即哈里发、素丹、埃米尔等遵循绿教教法治国。
奥斯曼帝国宗教是唯一的，只能传播绿教。
当然，真正实施起来，法理之外不外人情，不见得那么地严格。
奥斯曼帝国的仆从军里，照样有信小耶的基督徒、有大量的犹太人，即使在奥斯曼帝国，犹太人照样信奉犹太教，只要不公开就行，信沙摩迪食尸鬼大王的黑人，乃至于印度仆从的存在。
问题在于这是满满一船神像！
所以法里奥麻烦大了，哪怕他生出一千张嘴来说，也难以自圆其说。
他可以说是商人的销售问题，但是如果没有销路的话，人家会带那么一船神像前来？
这下齐活了，人证物证俱全。
表明法里奥对当地管制不严，导致外来宗教流行，已成泛滥，这责任他不背谁来背！
宗教确实是个极好的借口，法里奥不得不承担起这个责任。
于是扣船、审讯，吉哈德经验老到，将案件做实，做足证据，连法里奥也不得不当场签字，承认事实。
该死的印度人！
他心中恨极了印度人，但也只能叹息自己运气不好，他已经做足了准备，只是人算不如天算。
而城内的印度人听到此消息，无不欢欣鼓舞的，认定是大神法力无边，他不是一人横扫了整座城市的大神吗，结果大神就让他完蛋了！
吉哈德找来了许多印度人来签名，是的，印度人需要神像，这里有非常多的神像，所以，一船的神像卖掉没有问题！
至于那位倒霉的商人申诉说这是大神神像，很灵验的，嘿，吉哈德等人哪当他是一回事！
在检查组召开的会议上，伊萨姆津津有味地听着吉哈德对法里奥的指控，认为印度教在当地流行，表明当地存在着严重“渎神”行为，为了捍卫国教的神圣性、纯洁性和连续性，法里奥负上失察、不作为的罪名，报请伊斯坦布尔方面进行处置……
吉哈德没有多么地苛责法里奥，但法里奥在法奥港城的去职已是板上钉钉。
宗教在许多国度里是大问题，国人很难理解一船神像就拿下一个城主，对于中国人来说，宗教是重要的，但在外有皇帝，皇帝是天子，代天而牧，大家都得听皇帝的话，在内有祖宗，要敬奉祖宗，因此就分薄了对神灵的崇拜，神灵在政治生活中不占关键性地位，从来没有大规模的宗教战争。
但对于外国，宗教的影响力极大，如倭国的一向一揆，就是一向宗与大名掰手腕的战争，至于红毛番，更有天主教、新教和东正教诸国之间狗咬狗得厉害，更不用说奥斯曼帝国。
吉哈德派出信使，急报伊斯坦布尔，他们也有驿道，类似八百里加急，以马匹接力方式传送信息。
很快地，伊斯坦布尔回复到来，不出人们所料，法里奥回伊斯坦布尔述职，委了检查组副使麦斯欧德为桑贾克贝伊，暂时主管法奥港城行政事务！
那船神像尽数销售，着麦斯欧德管好宗教事务，不得有误。
这个消息让伊萨姆深感郁闷，麦斯欧德居然成为了赢家！他一看也不是好鸟一个，怎么能够让他来提纲管治港城呢？
看到麦斯欧德意气风发的样子，伊萨姆极是不爽。
大家都在作回伊斯坦布尔的准备，见到他兴致不高的样子，吉哈德瞅个空子，请他来坐谈。
“法澳港城承担着对外贸易的重要工作，情况不容乐观，正需要整顿，其实我认为大人是最合适的人选。”伊萨姆热情地道：“如果大人能够在此任职，我相信帝国的在这里的关税收入一定会比以前更多，麦斯欧德是是代行，我愿意推荐大人出任桑贾克贝伊，大人如果有了这份履历，将来前途光明。”
吉哈德走专业法官路线，如果有了地方任上地履历，正如伊萨姆所言，将来前途光明。
伊萨姆敢出此言，并不狂妄，他来自帝国里赫赫有名的科普律鲁家族，其祖父科普律鲁·穆罕默德·帕夏是帝国的元老重臣，所以伊萨姆年青就被外放出来任职。
“你错了！”吉哈德叹息道：“我要是在位的话，只怕连税收都收不上来！”
“怎么可能！”伊萨姆惊道。
“这是事实！”吉哈德说道：“此地各方面关系错综复杂，面对着上上下下不同的需求，不象法律那样讲一是一，说二是二，我要是执正来做，做不长久的！”
他没继续往下说，伊萨姆深思他的话，觉得自己学到了许多东西。
他更没想到是哪怕是睿智的吉哈德，拿印度人开刀看似比较温柔的方式，没想到的是惹来的是东方的风暴！
第1039节 魔都果阿（）
印度人很面，且根本没有一个统一的国家，吉哈德斟酌后，拿印度人来开刀，自认为是稳妥之计，避免了麻烦。
后来他得知华人向帝国开战，居然以此为借口时，他不由得诧异无比！
……
印度果阿城堪称是印度的魔都！
这里是一个完全不同于印度的世界，在印度的其它地方华丽花哨的庙宇，和土坯堆砌成的村庄；到了这里统统换成刷白的教堂和漂亮的葡式别墅。
无论是宗教信仰、还是民俗民风，果阿都自成一体。
街道整洁，压根儿没有印度城市那样垃圾遍地、污水横流和神牛当街躺卧，这点甚至是华人来之前就已经存在的状况，也就是说果阿城一点都不印度。
除了华人，最多的是欧亚混血儿，有迴异于印度人的样貌特征，还有纯种白皮，果阿城里华人的数量还算少了。
17世纪的果阿处于全盛时期，是葡萄牙在“香料之路”上的一个繁荣发展的殖民地，其人口快速增长，葡萄牙殖民当局鼓励葡萄牙人与本地妇女通婚，在果阿定居，成为农夫、商贩或工匠。
须知葡萄牙人在印度身份是强大的歪果仁，等同于刹帝利，即贵族阶级………并不是所有的歪果仁都等同于刹帝利，华人、红毛番可以属刹帝利，土耳其人也行，但其他国家民族未必行，例如缅甸人想在印度当刹帝利，除非是高官才行。
既为刹帝利，可以娶印度的刹帝利女子，“向下兼容”漂亮的吠舍与首陀罗美女，葡萄牙男人当然开心啦，就多做有益身心健康的运动，有钱的更找起了小蜜。
他们在他们的国家里往往处境不佳………好的话还需要跑远洋？说难听点，许多人在葡萄牙连老婆娶不上！到这里，居然娶得美女，而且那些美女还不象葡萄牙的女子那么地心高气傲难以讨好。
印度是有美女嘀，高等级的女子可是属于白皮的雅利安种，所以，在印度，看谁的肤色浅，一般就是谁的种姓高。
越黑，谁就是低种姓人口。
华人受到尊崇是有道理，许多华人肤色比起南印度的婆罗门和刹帝利还要白皙！
他们很快成为特权等级，之后人种繁衍，果阿也因此拥有相当数量的欧亚混血儿人口。
父系社会里，哪怕不断与印度人通婚，他们有了更多的印度人相貌，远在欧洲的葡萄牙王廷为了殖民地的统治，照样承认他们是欧洲人，他们也引以自傲，积极维护果阿城的利益。
香料之路和财富与不断的人口让果阿变得欣欣向荣，这里很有钱，是葡萄牙人在东方回西方的始发站，香料船都经此处过，从而带旺了果阿。
由于距离西方路途遥远，一切都要自给，因此这里有兵工厂，铸造大炮和火枪，算是那个年代的高科技产品，还有修船业和造船业，能够制造小吨位的船只，造船也是技术活！
至于其它生活用品，商路这么方便，更不成问题。
有钱有闲，此处的人际关系简单，顶多就是一个上下级，没有葡萄牙王国那里的繁文缛节，生活轻松，与三锅的关系良好，三锅的战斗力弱鸡，葡萄牙人不要求扩大土地，不打他们都是他们漫天神佛保佑了。
在果阿的葡萄牙后代们生活愉快，新来的欧洲白皮也很开心，果阿城经营日久，繁荣昌盛，有过于葡萄牙本土，只要干活，就有收获。
华人西出马六甲海峡，红毛番舰队不敌，势力败退到非洲，果阿城居民听闻，人心惶惶，头一回为自己欧洲人的身份而担心。
与纯种白皮不同，他们家族在此百多年，已经扎下根来，欧洲回不去了！
不过，到果阿城的华人代表让他们放宽心，只要他们同意归化华人，东南国将承认他们为东南国百姓，拥有国籍，与正宗华人一样待遇，不必经过什么考验的，这条件不可谓不宽大。
东南国领袖颜常武雄才大略，气度极为不凡，胸襟气概无与伦比，他认为自家伟业必须是众人拾柴火炬高，需要人口，多多益善。
果阿城有几万高素质的混血儿，就不能放过了！
他派人去果阿传他的话只要愿意的果阿欧亚混血人口，在东南国国旗下宣誓归化，东南国将承认他们是东南国人。
当然，宣誓之后，就得效忠东南国，绝不能做吃里扒外的事情，不要以为出身于葡萄牙，却干着出卖东南国的事情。
否则，用当时谈判的华人代表的话来说“如果犯下叛国罪，必须受到惩罚，受到惩罚之后，将来如果还在印度的话，则被打成贱民，这是至尊的领袖亲口说的！”
结果，约有九成半的果阿人同意了华人的提议，大规模地在东南国国旗下宣誓归化，成为东南国人，他