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“何谓岁币？乃是饲虎之肉，盼他吃饱了就不在噬人。可辽国虎狼之心，得赐岁币之后，几曾安分过？”
“蛮夷畏威而不怀德，何也？中国之威，决其生死，不得不惧，不得不从。天壤之中，万物各自挣命，弱肉强食。强制弱，弱从强。也许狼群少有人能见，不过苑囿中圈养的猴群见过的人当不在少数。最有力的雄猴可为一群之主，其余弱者无不听命。”
“而中国之德，则会被认为是软弱可欺。自然之中，只有弱者才会让出私物，狗埋骨头是为了什么，怕被抢！蛮夷心如禽兽，视人亦如禽兽，面对弱者，他们唯一会做的，就是欺上门来，不会有半点同情。就算中国再以德化待之，也只会被认为是畏惧，馈赐再为丰厚，也会被认为是理所当然。”
韩冈滔滔不绝的一番话，将进化论的一个变种送给了四夷。反正他们用得上。而无论如何，韩冈都不会将之用在自家身上，**裸的宣扬弱肉强食，在儒家为根本的社会里，会没有任何立足的余地。但当今民间，弱肉强食却不胜枚举，任凭哪一个都能随随便便数出几十条见闻来。豪右世家兼并田宅，这不是弱肉强食还是什么？前几年京城粮商趁灾荒囤粮不售，打算牟取暴利，这不是弱肉强食是什么？
韩冈说得太透了，尽管他说得是自然之道，说得是蛮夷为禽兽，但联系到现实中。心有戚戚焉的，宋用臣觉得不止他一个。也难怪王安石和程颢会保守起来。
只是在皇帝皇后面前，有谁能说，当今大宋同样是弱肉强食？有谁有这个单子韩冈的论述浅显易明，就是流传到民间，看过猫捉老鼠，螳螂捕蝉、黄雀吃虫的人，都能体会到其中的意义。
不过还是有人站出来试图阻拦韩冈：“‘天地不仁，以万物为刍狗’。枢密说来说去，似乎就只是这一句。”
天地不仁，以万物为刍狗。乃是天无私亲，一视同仁的意思。但吕大临想说的，却是这一句的根源，出自于老子道德经中。士林之中，许多人都很熟悉这一句。只是韩冈，拿着，当然会惹人议论。
“内圣外王也只是一句。”韩冈反驳。
内圣外王之说，出自于庄子，并非儒门教条。汉时论儒，是礼乐刑政。那时的儒家，虽然有天人感应、有谶纬图说。其根本，还是落在了实际的事务上，‘礼乐刑政四达而不悖；则王道备矣’。就是到了现在，也只是因为儒门开始融合佛老，原本属于佛道两家的名词，才渐渐流行起来。
现在无论哪一家都有直接从佛道两家借鉴的东西。就是最为排佛的盱江李觏和欧阳修，在文章中也大量使用佛家的辞藻。邵雍糅合儒道，多有谈及内圣外王的道理，故而被程颢视为邵雍象数之学的核心理论——‘尧夫；内圣外王之学也。’
当年邵雍与程颢说‘道’。指着桌子，从**之内，推到**之外。韩冈是不懂邵雍是怎么推的，反正邵雍之后说要教程颢，程颢赞了两句后，就推说自己没时间学，‘某兄弟那得工夫要学？须是二十年工夫。’还不让学生刑恕去学：‘刑七二十年里头待做多少事，岂肯学这的’。
邵雍和二程远不如表面上那般和睦。或许当真和睦，但在道统之上，程颢、程颐不会给老朋友面子。
吕大临措置着话语，他要反驳韩冈，又不能显得自己是在为邵雍招魂。
一犹豫间，韩冈又抢先一步：“物竞天择，适者生存，乃是自然之道，非人之道。人之异于禽兽者，也正是道不同的缘故。鹦鹉能言，不离飞禽，猩猩能言，不离走兽。纵有一丝像人的地方，本质是不变的。”
韩冈无意去宣扬进化论或者说天演论，他还没疯。超越时代一步是天才，超越太多可就是疯子了。而且韩冈一直在说以实为证，想要证明进化论这个观点，现有的知识储备完全不够，没有足够的证据，怎么支撑起进化论？何况比起单纯的一个理论，树立实证主义的大旗，对韩冈计划中的未来更加重要。以现在的情况，韩冈只是要将进化论用在社会上，并将其归属于敌人。
“人禽之分，只在礼也。有礼者人，无礼者禽兽。华夏之所以异于夷狄者，就在于这个‘礼’——凡人之所以贵于禽兽者；以有礼也。礼，说小了，是事神致福，人情往来。但往大了说，是文法，是规范，是纲常。有了纲常、规范、文法，华夏生民就能各安其分，各司其职，上下有序，四民皆安。只不过这礼必须禀仁心而行，否则便是与率兽食人无异。人心不能安。”
整间大殿之中，只有韩冈一人的声音，在他分清了自然之道和人道的差别之后，几乎所有人都放弃了在这一问题上跟韩冈一较短长。不仅仅是说得太通透的缘故，也是韩冈的总结已经足以让人深加思考。
这个有什么意义？
蔡卞心情逐渐安定下来。王安石和程颢都不就韩冈的论点发话，可见他们并不是很重视。
明华夷之辨，除了让人听着解气，又有什么作用？
秋三传，左传叙史，谷梁论义，公羊说复仇，仅仅兼及华夷。真正将尊王攘夷、华夷之辨拿出来当做秋总纲的，还是从孙复秋尊王发微开始。远比不上三传的好处。
只要大家都明白过来，韩冈肯定会受到围攻。以气学最近咄咄逼人的样子，心中反感的不再少数。
蔡卞正想着韩冈会不会千夫所指，韩冈正按照自己的节拍继续着，“人居乾坤之中，天生万物予人。禽兽亦在其列。”
第38章 何与君王分重轻（20）（）
“蛮夷所居，四荒八极，皆是不毛之地。レ。siluke&spades；思&hearts；路&clubs；客レ枢密意yu以举国之兵强取之？”吕大临冷笑着诘问道。
韩冈的话中之意，是在太明显了，不会有人听不明白。什么华夷之辨，人禽之分，就是给他攻打他国找借口。
“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。四荒八极亦是王土，蛮戎夷狄同为王臣。使禽兽复为人，天子之任。”
如果在十几年前，用这样的话稍一撩拨，赵顼说不定会立刻热血沸腾，拔剑长啸，一舒胸臆。但现在，靠坐在御榻上的皇帝，连眼皮都没眨一下。
韩冈也不意外，这一位早就不好糊弄了，更休提一个瘫子，还能有什么样的雄心壮志，又继续道，“交州算不算蛮荒之地？去岁仅是税赋就有四十万贯石，从交州运出的粮食更是几近百万石。加上广南两路的出产，保证了江南粮价的稳定。若是在元丰之前，一旦纲粮开运，就是丰年粮价也是会涨上一成两成。”
“国虽大，好战必亡。须知兵凶战危，国之大事；在戎与祀，不可不慎。”要找论据，翻翻史书就不知有多少，吕大临立刻就反驳回去，“汉武攻匈奴，文景所积耗尽。攻月氏，天下户口减半。汉兵一能当戎兵五，以汉之强亦如此，况于今之大宋？”他指着殿门外，质问韩冈，“殿外的禁军，可能以一敌五？！”
“北地草原，可牧不可耕，汉人得之无用。以举国之力，得无用之地，汉武不得辞其咎。然南方国弱民寡，攻取易也。若说西域，如今也开西域。王舜臣新近占了高昌，大食天马运到京中也有数百匹了，户口减了多少吗？”
用数字说话，是韩冈最擅长的。比起那些拿着经史传注中的文字来说话更能说服人心。
何况最近大宋刚刚击败了辽国，无论朝野，心气正高。韩冈的话传出去，肯定能得到大部分人的拥护。宋人不是不好战，过去反战，是因为总是败，连输之后，当然厌战。现如今，连年大捷，又没影响到京中生活，又有几人会厌战？
“言不正则名不顺。南方海外，尽是大宋藩国，连年朝贡，恭顺无比。出师可有名？何况天下苦兵事久矣，自元昊叛，三十余年间无一年不与战。如今幸得四夷皆安，正是休养生息，让百姓安享太平的时候。枢密yu兴无名之兵，岂不贻笑北虏？”
‘卧榻之侧，岂容他人鼾睡。’吕大临等着韩冈说出这一句。太祖皇帝，玉斧划界，将大渡河外都给了大理。更远的南海诸国，哪里算得上是卧榻？要不然就是拿辽国攻高丽做例子，那样的自比蛮夷禽兽的话，更是有说道的。小小的陷阱，等着韩冈自己跳下来。
不过韩冈却没选择那两种说法：“不谋全局者，不足谋一域；不谋万世者，不足谋一时。开元、天宝，亦可谓太平矣，可安史祸源早已潜伏其中。如今虽太平，致乱之源却早已扎根了。”
吕大临没想到韩冈更糊涂，jing神一震，大声道：“安史之乱，其祸源正是明皇好大喜功！连年用兵，置大兵于外，不知虚外守中的道理！安禄山若无三分天下兵权，如何敢叛？！”
韩冈没理会吕大临，转身面对赵顼，欠了欠身，“臣昨ri做西席，出了三道题。其中一道有关赌棋的，不知陛下和殿下是否听说了。”
赵顼没反应，向皇后在屏风后道：“吾听说了，也命人算了。枢密出的题好。”
韩冈点点头，他前面添了一个殿下，就是怕赵顼不肯搭腔，“臣曾与人赌象棋，若臣输了，便以百贯偿之。若臣侥幸赢了，只要对方赔些麦子就可以了。第一格放一粒麦子，第二格两粒，第三格四粒，此后都是一格翻一倍，直至第六十四格后。”韩冈扭头看看吕大临，“修撰可知最后要赔的是多少？”
并不是所有人都知道韩冈昨天给赵佣出的题目，就是知道的，也不是所有人都算了一遍。但吕大临是知道的，算过了，他已经明白韩冈想说什么了。抿着嘴，不开口。
“一千八百四十四兆又六千七百万亿余粒，合约三万亿石足够大宋百姓吃上五六千年。”韩冈笑了笑，“这当然是游戏而已，最后也没赌成。但在数算上，却是很有意义的。任何大于一的数字，就算比二还小，只要