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“再巧合也得有前提。就像现在京城赌马赌球，中奖凭的是运气。但不事先去买张赌券，运道再好也中不了。”
“说起赌券，章惇倒是听过有个笑话。”章惇见两人似乎又开始有争执，瞅准了时机，赶快插话进来，“说是京中某人拜遍了神佛，想求一注横财。一日菩萨显灵许了他，可几个月过去了，一文钱都没见到。他再去观音院中抱怨，菩萨就说了，你得先去买张马券吧。”
“苏轼听说的是佛祖许了人百贯横财，他却忘了买马券。上次与王晋卿吃酒，听客人说起过。宣徽也听人说过了吧？”
韩冈点点头。这个笑话其实还是他说给家里面听的，然后传了出去，现在在京城里传得挺广。
“正如这个笑话中的道理，凡事的确都要有前提。预则立，不预则废。所以苏轼有一事骨鲠在喉。”苏轼看看韩冈，又看看章惇，“如今进士科举，只考经义。国子监中，两千学子也都只求经义，不重文学。并非苏轼杞人忧天，长此以往，朝廷的诏令还能见人吗？”
韩冈虽不在文史上用心，但在他这个地位上，十几年来读书不辍，各代的章疏诰敇都见了不少。各代的文风都有所掌握。其中两汉的诏令，尤其是西汉，最是少见雕琢。回头看西汉文章，即便是司马相如的子虚赋，也不似后世很多骈文那般，用精致的丝绸裹着一包败絮。苏轼的担忧，或者说找出来的借口，在他眼中，完全不值一提。
他硬邦邦的回道：“两汉诏制章疏，不见骈四俪六。”
苏轼提声作色：“文学精妙之处，又岂在四六一端？！”
韩冈立刻道：“朝廷诏令，首要在将事情说明，文法仅是末节。何况以天下之大，官员之众，难道还找不出同时能说清事由，又精擅文学的才士？”
“朝廷弃文学之士如敝履，如何引人重文学？”
“子瞻是想说贺铸之事吧？放贺铸之罪，于韩冈而言，诚乃易事，还能在士林中有个好名声。”韩冈扯了一下嘴角，“不过既然贺铸不能适任，理当去职。韩冈岂能为一己之名，坏朝廷法度。须知绳锯木断，水滴石穿，今日事虽小，一旦乱了纲纪，他日事不可收拾。且以贺铸过往之功绩，不足以让人为他例外。”
“没人能说三班院夺职不对，但之后贺铸迁转文资，已与铸币局无关，宣徽又为何横加干涉？”
“朝廷设律令，一为治罪，一为诛心。所谓诛心，在韩冈看来，是诛后人犯法之心，惩罪以为后人戒。贺铸新近被夺职，便有人为其求转文资。如果事成，铸币局中官吏们又会怎么看？败坏朝廷威信，其罪更大。若过个一两年再为他求转文资，韩冈决不会干涉。”
韩冈是堂堂正论，谈的是法理，而士林则议论的是人情。韩冈看着苏轼，看他好不好意思说一句人情大过法理。
韩冈、苏轼，你一句，我一句，将酒宴的气氛弄得跟外面的冰天雪地一般，满园梅花就在眼前，却没人多看一眼。
“好了，好了。玉昆、子瞻，还是先喝酒吧。”
章惇出来打圆场，提起酒壶，给苏轼、韩冈都满满的倒了一杯。
韩冈和苏颂正互瞪着眼，但章惇既然出来缓颊，这位主人的面子却不能不给。
韩冈端起酒杯，比向苏轼，“韩冈言语冒犯，还望子瞻勿怪。”
“不敢。”苏轼同举酒杯，“是苏轼不明宣徽苦心之过。”
三人对饮而尽，热酒入喉，感觉登时就稍稍缓和了一些。
菜也端上来了。厅中的石桌不大，只能放两三道菜的样子。所以一巡酒后，便撤下旧菜，换上新菜。就像比较正式的宴席，一人一席的小方桌面，都是一盏酒后，便换上两道菜。寻常十七八盏酒，就是三十四五的冷热水菜。虽不知道章惇准备了多少道菜，不过其中必然少不了好酒来作陪。
菜肴平常各人家中都吃惯了，唯独章家的好酒却极稀有。这是交州的糖蜜酿酒工坊最早酿制出的一批酒，一直存放在酒窖中，平常时，就是章惇本人都难得饮用。不意今天给拿出来了。
章家特产的糖蜜酒，色做浅金，味道也很适口。
韩冈知道，这个应该是后世的一类名酒，不过他早就忘光了原名，任凭章惇随便起了。
苏轼拿着酒杯，看着杯中酒：“苏轼在江州，曾试酿过蜜酒，不过吃了之后，上吐下泻，差点断送了性命。也不知是哪里出了错。”
“或许从一开始就错了。蜜酒不是那么好酿的。不比葡萄酒，直接塞进罐子中，多加些糖，过些日子就有好酒能喝了。”
“葡萄酒就这么好酿？”
“的确如此，还不用加酒药。洗干净后就丢进罐子里，然后就只要密封好就行了。”
终于从争论的话题上转移到一些琐事上，章惇连忙问韩冈，“玉昆，记得最近的一期自然，好像有说找到了酒药产酒的原理吧？”
“不仅仅是酿酒的原理那么简单。而是直接指明韩冈在病毒一说上犯了大错。不过这一后篇，是在下一期的自然上才会刊登。”
章惇、苏轼同时愕然，韩冈错了？而且还是跟种痘法息息相关的病毒说上犯了大错？
韩冈当然理解两人的惊讶，理由很简单，因为他是权威，是不可动摇的权威，但现在他却自陈错误。以他在儒门、在气学上的地位，这可是实打实的震撼。
“当年韩冈给微生之物起名做病毒，乃是大错特错。就像世人中，真正作奸犯科者，百中无一。而微生之物，能致人于病的，也是百中无一。有很多还有好处。比如酒，比如醋，比如炊饼，之所以会发酵，都是因为微生物的作用。”
韩冈尽可能慢的用标准的术语来向两个外行人解释，
“所以从此之后，病毒就要改名做细菌，而致病的细菌，则名为病菌。比如酵母，就是酵母菌，酒药，是酒药菌。”
第46章 八方按剑隐风雷（20）（）
韩冈带着笑意说着。
一开始他的确为了方便起见没有给细菌和病菌给出一个明确的定义，而是直接成为病菌。虽然之后他还是逐渐修改之前的说法，不过没有流传开，仅仅是苏颂、沈括等寥寥数人知道。
在公开的信息中，微生物依然是病毒。尽管这其中是有些问题，只是由此也让饮用开水的习惯逐渐在民间普及，故而韩冈也就听之任之。
但现在，终于有人站出来，说韩冈弄错了。不管细节上的对错，能发现韩冈之前的错误，并推翻他此前的结论，这便是里程碑，是韩冈期待多年的收获。
气学决不能像其他学派，树立起一个圣人之像，然后不敢对圣人的言论越雷池一步。这是披着儒学外衣的科学，是一门不断推翻权威的学问，必须要踩在先人肩上向上走。
质疑，才是气学的根本。
章惇眼中的韩冈，语气中有着一份很明显的得意。就像看到了自家的子侄有了出息，自得的对外人说上一句终于成器了。
章惇暗暗感叹，这就是器量。一人能否成大器，还是要看他的气度。
韩冈的xing格素来强硬，将横渠传承看得比天还重，为了气学与王安石斗了不是一次两次，最近更是把蔡京吊起来当靶子，让世人看到胆敢攻劾气学的下场。可是现在直接有人登门说韩冈错了，韩冈却高兴得很。如果一切争端止于学术，恐怕也不会有那么多争执了——当然，这是不可能的。章惇很清楚，几家学派的交锋绝不可能局限于学术，早就跟政治脱不开干系了。
苏轼放下酒杯。
韩冈认错，这可是难得一见。不是诗词歌赋，而是在他最擅长的领域承认失败，真的是前所未有的一件事。这会是气学从内部崩溃的第一块砖吗？会不会由此事开始，让人觉得韩冈的观点尽是谬论。就像他用腐草化萤和螟蛉有子二事，直接打翻了诗、礼两部的历代传注一样。
只是从韩冈的态度上看不出来，能够很自然的在外人面前说出来，就证明他根本没有放在心上。不会是在设陷阱吧？骗得人跳进去后，就拔出刀来。
苏轼不擅长考虑这些勾心斗角的问题，想了想就觉得烦了，直接就问道：“也就是说，那水中的八万四千虫就不是病毒，而是细菌喽？”
韩冈微微皱眉：“一钵水中到底有多少细菌，得看水质才行，要是蒸馏出的熟水，可没那么多。若是从河塘底舀出来的池水，千万倍亦不止。”
“八万四千，言其数多耳。宣徽不必如此执着于数字。”
韩冈当然知道在典籍中，八万四千、三千之类的数字，并不是具体的数目，而仅仅是表明很多而已，但他不喜欢对数字如此粗略的态度。他一直想纠正的恶习中，这是很关键的一条。
“jing研医术就需要jing确。什么样的水能用来冲洗伤口，多少比例的酒jing能够拿来消毒，都要计算事前事后的细菌数量。错一个数字，就是多少条xing命。人命关天，岂能不执著？”
“世尊之言，非关医术，只是让人敬畏，明白自己的罪孽水中细菌无数，九成九无害于人。也难怪佛祖戒令喝水前要持咒一番。”
“就算九成九无害于人，但还有一分是病菌，该烧水还是得烧水。尤其是灾异之后，难民聚集，要防止疫病传播，干净的饮食是最重要的一条。”
如今儒门诸派，气学、道学皆排斥佛家，新学也坚持着儒门正统，唯有蜀学，却有将佛道两家与儒门熔聚一炉的打算。这当然为韩冈所不能忍。
“烧水便是杀生，杀生救己，少不了要持咒一番。”苏轼扬着双眉，“苏轼听闻宣徽平素指斥浮屠乱道，所言皆非，不知如何看待水中八万四千虫这一段？”
韩冈的嘴角抽搐了一下。他最是不喜欢在这种说法。平白无故的占自己的便宜，让他很是不爽。
苏轼这