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想到怎么做才是最有利的，尽管那时候大都想着日后有祸大家一起分担，但直接废掉皇帝其实更安全。
失去的机会不会再来。仓促间，被引上一条看不见未来的道路，宰辅中至少有大半是在担心日后祸及子孙。不过章惇现在不是来秋后算帐的，而是想打探一下韩冈的心思。
“玉昆你说。愚兄洗耳恭听。”章惇说着。
想要将天子架空，只有群臣同心，否则上面的皇帝就能拉一派打一派。废立天子时也是一样，韩冈既然第一个表明立场，支持赵煦，那么宰辅们就已经没有别的选择。有韩冈在，谁也没把握说服皇太后，何况背后还肯定有一个王安石。对未来，章惇心中自然担忧，但他已经承认了现实，无意追究。只是他希望韩冈能有一个让人满意的解释。
“在说之前，小弟想问问子厚兄你，什么是皇帝？”
章惇眉头微微一皱，还是耐着性子跟韩冈扯开话题：“皇帝，天子也。德兼三皇，功高五帝。始皇为之。”
“天子？天没有儿子。想必子厚兄你也明白了，所谓天人感应，不过是董仲舒用来钳制天子妄为的手段。拿着望远镜观天，星辰之数，千百倍于星图。三垣二十八宿的周天星官之外无数星辰，又是什么？”
“玉昆。这有关系吗？”
“有！”韩冈点头，“华夏拥九州，三代之时其土只在黄河南北。西至陇右，东至海，北不过燕山，南不及岭外。禹贡之中，九州也就这么大。世所谓天下尽属王土，但九州所具有土地，不及大地的百分之一。西域之西，更有国无数。”
“愚兄是明白你的意思了。”章惇才智高绝，韩冈说到这个地步，还能不明白，“文彦博是老糊涂了，变法以来没做过一件好事，不过他有一句话说的好，为与士大夫共治天下。是这个意思吧？”
“差不多。”韩冈点了点头，“我等士人，应以具有常识的态度看待陛下。”
所谓‘普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’，只是大吹法螺。天子非天子，只是凡人，天下的土地也不是天然属于他，是要靠人帮他征服下来。
章惇的眉头皱得很紧：“玉昆，我怎么感觉你是在找借口？”
的确是借口。
如果那一日，当真要重立新君。宰辅们为了他们自己的利益，推举上来的决不可能是一幼童，必然会选择长君。否则让向太后垂帘十年再归政，面对亲政的皇帝，他们岂能自安？十年时间，什么样的恩德都会消磨了。纵然皇帝要念着拥立之功，也不会让他们留在朝堂上。
向太后不能继续听政，这伤害了向太后的利益，也连带着伤害了韩冈的利益，更对他推广气学不利。既然如此，还不如留着赵煦在位置上。现在有好处，不利的未来也可以扭转。
“子厚兄还记得这句话吗？天子者，兵强马壮者为之。”
章惇之前的话已经够悖逆的了，韩冈却比他更甚一筹。
章惇霍然而起，指着韩冈，厉声道：“玉昆，你到底在想什么？！”
章惇想要的是什么？不过是辅君王，相天下，一展长才。拥立之功不过是因势利导，形势使然。章惇自束发受教，从没想过要与皇权对立起来。
“子厚兄，别想太多了。所谓天心，不过是人心。那是五季之事，如今大宋开国百三十年，亿万子民都认定了赵官家，国势正盛，谁能反？智者不为。”
延续了百多年的王朝，坐在皇位上的皇帝，天然的就能得到臣子们的臣服。天下士民都会认为这是理所当然的一件事。重臣们想架空皇帝，等于是走在独木桥上，一不小心就会连人摔下去。危险性太高，而好处又太少，还不如扶起一位皇帝，得享三代荣恩来得安心省事。
所处的位置不同，看事情的角度也不一样。如果韩冈现在是坐在大庆殿中最高的那个位置上，谁敢跟他说分权，他会毫不犹豫的让谁去跟阎罗王讨价还价。但现在既然他只是一名大臣，又不可能再进一步，则就又是另一种说法了。一个还在鼎盛期的王朝，权臣也好，叛逆也好，想要成功上位的可能性远比王朝末年小上千万倍。
章惇喘息了几下，坐了下来：“玉昆，那你到底是什么意思？”
“子厚兄，你可知道天竺。以氏族相高，国主大臣，各有种姓，苟非贵种，国人莫肯归之；庶性虽有劳能，亦自甘居大姓之下。”
“是沈括的笔谈？”
韩冈点点头。“沈存中的笔记中，记录了天竺的氏族种姓，这一点很有意思。天竺国中，将士庶分为四等。其中婆罗门掌祭祀，刹利主政事，毗舍为农、工、商，至于最低一等的首陀，那是做佣工或是其他低等的杂工注1。四民之外，还有贱民，不得与士族接触。”
章惇紧锁着眉头，思考着韩冈为什么要提起天竺的种姓。感觉已经抓到了一点头绪，却还是差了一层。
“沈存中说的好，士人以氏族相高，虽从古有人，然未尝著盛自。但释教传入中原，却把四夷之风也一并带来。所以魏晋铨总人物，相交先论氏族高下。三世公者曰‘膏梁’，有令仆者曰‘华腴’。尚书、领、护而上者为‘甲姓’，九卿、方伯者为‘乙姓’，散骑常侍、太中大夫者为‘丙姓’，吏部正员郎为‘丁姓’。得入者谓之‘四姓’”
“玉昆，你觉得氏族种姓很好？”
“子厚兄，你觉得我会喜欢这样的制度吗？小弟可是灌园子啊！若是在天竺，一辈子都难以出头。”
“为什么史迁书陈胜吴广，不入列传，而入世家？子厚兄想过没有。”
理由很多，历代学者都有解释，但从韩冈的话中来推断，却是一句话，“王侯将相，宁有种乎？”
“没错，在韩冈看来，就是因为这一句，所以太史公不以臣庶待之。王侯将相，宁有种乎？换个说法，就是物尽天择、适者生存。不仅人如此，文法制度亦如此。”
注1：有关印度种姓制度的记载，出自梦溪笔谈：唯四夷则全以氏族为贵贱。如天竺以刹利、婆罗门二姓为贵种：自余皆为庶姓，如毗舍、首陀是也。其下又有贫四姓，如工、巧、纯、陀是也。其他诸国亦如是。
第二章 天危欲倾何敬恭（下）（）
“适者生存？”
用来描述自然的道理，却被用在了国家制度上，章惇眉头几乎打了结，“还是用顺天应人。顺应时势比较中听。”
“意思是一样的。”
“但听起来不一样。”章惇说了一句，又摇摇头，根究这等穷枝末节没有什么意义，咬文嚼字的，又不是汉代酸儒，“要顺应时势，所以要变祖宗之法。适者生存一说，用在国家法度上，也能够说得通。但是玉昆你觉得现在是能变的时候吗？不是变法了，是变天啊。”
“天子还姓赵，天也就还姓赵，哪里变了？”韩冈笑了一笑，又道：“日本自言其国主万世一系，百代不易。子厚兄，他们变不变？”
太宗年间，日本国僧侣奝然渡海至中国，面见天子时，曾献职员今和王年代记两卷书册。其中王年代记里，记录了日本国主的谱系，自云二十三代王尊，六十四世天皇，一脉相承，传承数千载未曾断绝。
太宗皇帝听说之后，便对身边的宰相叹息道：‘此岛夷耳，乃世祚遐久，其臣亦继袭不绝，此盖古之道也。’
当年旧事本来没什么人记得，昔日的记录也都丢到了史馆的故纸堆中，埋得不知有多深了。可前日辽军渡海入寇日本，朝廷上下立刻翻箱倒柜，从各个不同的衙门中，将有关日本的记录都给翻找了出来。韩冈和章惇贵为宰辅，参议军事，这些记录都是必须通览的。
“四夷哪得与中国同？”
“不同？大者天下，中者国家，小者社会。就比如平日里都能看到弓箭社、忠义社，其中社首，都是公推耆老或是有名望的士绅来主持，并非官府任命。而蹴鞠、赛马两大总社，每年年初都要选举会首，票多者为胜。这一选举之法，却又与泰西古国类同。”
“泰西古国？大秦？条支？”
从出玉门关开始，一直到大食，都算是西域。西域之南，越过吐蕃，是西天诸国，也就是天竺。而西域之西，便名为泰西。章惇对那么远的地方没有多少印象，只记得后汉书里有大秦、条支。
“希腊。”韩冈说了一个章惇很陌生的国家，“小弟近年来搜集外国书籍，又使人翻译成汉文，增长了不少见识。泰西有古国名希腊，大约与周同时。其国文教昌盛，贤人辈出，在大食国的书籍中，至今无不称慕。希腊国中以成年有财产者为士，其国主由士人推举而出，任职定有时限，或三年、或五年，时限一至便须卸任，重归为士，不复为君。这个与现如今蹴鞠、赛马两大总社选举会首有多少区别？”
章惇猜疑道：“别的我不知道。蹴鞠、赛马两大总社的会首选举，莫不会是玉昆你借鉴来的吧？”
“借鉴？好吧，小弟就举个不是借鉴的例子。”韩冈又道，“现如今，希腊早亡。有景教本宗一统泰西。泰西诸国国王若即位，必须先上禀景教教主也就是泰西帝，由泰西帝遣使为其授冠冕。这与周时很像吧？天下分封建制，诸国皆奉周王为共主。”
韩冈说得简明扼要，省去了很多细节。章惇他家是福建大族，与海外交流很多。韩冈说的有关泰西，他隐隐约约有些印象，可是听起来很不一样，仿佛哪里扭曲了，只是用周时的分封建制套上去，却也的确能合得上。
“不同国家，有不同风俗。不同时期，文法、纲常也不尽相同。可有的时候，相距数万里却又有相同地方。这其实也映证了一点，无论哪国的文法，都并非天生，而是不断演变，因时而变，因势而变，符合实际。子厚兄，说句冒犯的话。之所以惶惶不可终日，是