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顶部铺着彩色的琉璃瓦。牌楼一般分三层，每层都有精美的浮雕，鳌鱼、麒麟、行云，金碧辉煌。也有以人像、花卉为主的雕像，雕工精湛，栩栩如生。檐角悬有风铃，风吹铃动，叮叮作响。
没有牌坊的街道也必有一颗参天大树，好似一座花园。城市很整洁，几条珠江支流穿城而过，水质尚可，绝无后来被工业污染后隔着200米都能闻到的臭味。
从来往行人的面容上能看出，广州是中国相对居民最富足的城市。这里经济发达，历史税赋低，财富多年积攒，犹有余力。
明代的广州城面积已经很大，李成栋又在城东西增筑两翼城，各长20余丈，直至珠江旁。守序向北望去，越秀山望海楼巍峨的身影十分显眼，那是广州城防的核心要塞之一。
走南门出城。
城南珠江沿岸及西关平原是广州最繁华的商业区。江面宽阔，上千条船艇沿江停泊。车水马龙，人烟稠密。
守序在怀远驿登舰，谢元汴在船上等他。
“李元胤答应给你提供铸炮的匠人，你下船后就去找他。”
“太好了，多谢大统制相助。”
“不要谢我，你们身处前线才辛苦。”守序拿出一封信，“派人带这封信去井冈山。”
“井冈山？那里是袁时中和几个江西大盗占据的地方。”
“是的，确保信交到袁时中手上。”
“下官一定办到，只是不知大统制与袁时中联系做什么？”
这也没什么可保密的，何况尚需谢元汴在贺州予以配合。
“请他不要犹豫，接信后立即撤退。你在富川县做好准备，小袁营一来，就把富川县让给他。”
“这，大统制，有必要吗？”
“事关琼州防务。”
“下官明白了。”
守序伸出手，“你们孤守贺州，万事小心。”
谢元汴知道这是联邦的礼仪，握手后又深深一揖，“大统制保重。”
“保重，我们琼州再见。”
谢元汴下船，船队启航。海珠石和海印石此时尚未与陆地相连，礁石伫立在江面上，扼守珠江航道。来自白垩纪的礁石有100米长，50米宽，海珠石上建有宋代保留至今的慈度寺。这两座大礁石可以建炮台，护卫广州港。李成栋没建，他的敌人来自陆地，不是海上。
守序自然没有军舰可坐，李君常留下5艘商船停在广州港，早就带着商品返航了。船队的30多艘商船多数是在广州雇佣的民船。为船队护航的人是凌海将军陈奇策。
这批船队装的主要是人，李成栋反正，广东省也不是所有人都心甘情愿。以成栋的手段，对这些人当然只有两个解决办法，杀和抓。
守序推门，走进位于广船后甲板的官厅。
“佟总督。”
李成栋把佟养甲所部官兵并家属3000余人卖给了守序，都在这一波船上。
卢帕河谷的煤矿很需要人。
————
（不拆了，二合一大章结束本卷。）
第1章 战争与和平法权（）
最美好和崇高的事情总不外是征战和狩猎。
国之大事在祀与戎。
祖述尧舜，宪章文武。
监于先王成宪，其永无愆。—《尚书。说命》
赏善罚奸，国之宪法也。—《国语·晋语九》
永垂宪则，贻范后昆。—《旧唐书》
英国人很理解宪章，他们本就有《大宪章》和国会。
中国人至少也很理解宪章这两个字，原因如上。
地球早期文明共同的特点是祭祀和神权。祭司沟通神与人，而神又是国家和权力的来源，有些时候，祭司甚至是国家的实际统治者。
祭祀以及由此产生的一系列礼仪制度，构成了一个政治共同体的根本规则。这个共同体共同意志和共同利益的公共而生死攸关的规则，任何人都（必须）认同、遵守、奉行这套规则或礼仪制。
那时候，祭祀的礼仪就是国家的宪法，代表着国家共同的世界观。
千年帝国天邑商发明了文字，发明了青铜器，将中国从蛮荒拖进文明，成为所有人只能高山仰止的地上神国。小邦周却以一隅偏僻把商灭了，原因有很多，周礼是其中最重要的一项。
周公旦做了两件大事，一是通过封禅这个重大宪法性仪式建立合法性，二是对商的军事再征服。《大诰》、《康诰》、《酒诰》等一系列文书就是当时封建制度下的宪章。
祀与戎有密切联系，世界由战争主宰。宪章始终为的是塑造统一世界观，加深军事动员。
这里有一个权力的合法性问题。古往今来战争只是一种暴力，暴力不是政治的唯一本性。对于人民来说，战争的暴力或统治的权力，要具有合法性，要得到人民的认可、接受和主动的服从。
联邦是纯粹的地上世俗国家，所有的权力来自于人民，而不是神。
为了最广泛地动员人民，使其参与战争，就必须在权力设置上对人民让步。
联邦太平洋宪章尊重私有产权和法律，带有一些人文进步要素。
太平洋宪章摒除所有神权神圣的外衣，超脱宗教，超脱信仰。赤裸裸地为了权力、土地、财富和人间正义等国家理由而战，为了共同福祉、公共利益而战。
为保卫宪章，经下议院和元老院通过，明确设置联邦常备军和相应的公民权力。
在下议院震天的掌声和元老院部分议员忧心忡忡的目光中，守序离开了贝勒米宫的联邦大议会厅。
胡果·格劳秀斯在1645年死了，留下《战争与和平法权》。
格劳秀斯把国际法从神学桎梏中解放出来，根据自然法来阐明战争的动机、方式和结局等关系。对于实际战争中的各种复杂情形，他提出了许多合乎自然法的人道主义的看法，使之形成了独立的法律理念，从而对世界各国之间的政治、经济关系问题的处理发生了重大的影响。
《战争与和平法权》是三十年战争在意识形态上的总结，也是各国其后战争指导的方法论。
格劳秀斯关于战争法权、和平法权的论述，充分展示了这个时代的精神，即不同于宗教神权的现代国家的构建机制的法权。
这个法权的关键不是古典的亚里士多德的政治学，也不是阿奎那的神学大全，或者但丁的教会帝国论，而是崭新的基于自然法的战争法权与和平法权。
三十年战争的理论核心由雨果。格劳秀斯构建。他是威斯特法利亚合约和威斯特法利亚体系的法理之父。
是的，欧洲和平了。
大战结束，西班牙与荷兰结束八十年战争。
现在是1649年5月25日，在金。菲尔比远航3年后，他们从英国回来了。带回3艘崭新的40门炮战舰，带回威斯特法利亚合约签署的消息，带回800名来自欧洲各国的移民，多数人来自英国和德国。
“菲尔比元老，我记得格劳秀斯有两本书。”
“是的，执政官。一本是你手上拿的《战争与和平法权》，另一本是《海洋自由论》。”
“菲尔比元老，《海洋自由论》的内容是什么？”
“格劳秀斯抨击了葡萄牙对东印度洋群岛航线和贸易的垄断，他认为海洋是取之不尽，用之不竭的，是不可占领的；应向所有国家和所有国家的人民开放，供他们自由使用。”
“是啊，我的参议员先生。”守序哈哈大笑，“公海自由航行和自由贸易。”
菲尔比：“是的，阁下。荷兰追求海洋自由，很显然是因为葡萄牙垄断了印度洋航线。”
“参议员，荷兰与西班牙停战，他们能最大限度集中殖民地的资源了。一只强大的舰队，正向马尼拉集结，荷兰人只有四个可能的目标。”
菲尔比：“我猜猜看。果阿、科伦坡和澳门，剩下一个以前会是马尼拉，现在我想不到。”
守序没有直接回答，“菲尔比先生，你在外三年，回来最大的感受是什么？”
“首都城市变化太快，面积扩张了一倍。城市周围充斥着种植园和劳作的人。”
“没错，我们发展的速度令人惊讶，也令人恐惧。”
“我明白了，阁下，第四个目标是我们的首都。荷兰人总有一天会把目标对准我们，不过我觉得不会是现在。”
“说下去，参议员。”
“我在伦敦获知的消息，荷兰人与西班牙停战，西班牙国王给菲律宾都督的训令是撤出蒂多雷岛，彻底放弃在香料群岛的权益。荷兰政府给西印度公司和东印度公司的训令则是向葡萄牙全面开战。可想而知，巴西、印度和西非将会是重点战场。”
梳理一下荷兰的战争对手。
首先是曾经的死敌西班牙，接着是西班牙与葡萄牙合并后的卡斯提尔王冠。
其实严格意义上说，在三十年战争的背景下，荷兰与西班牙的战争有世界大战的意思。
世界一半以上的主要国家卷入了这场战争。欧洲打得一塌糊涂；美洲战场遍布巴西海岸；西非在黄金海岸、安哥拉、刚果来回拉锯；东非荷兰人猛烈打击葡萄牙在沿海的殖民据点；亚洲英国打击波斯湾口，荷兰打击锡兰、菲律宾和澳门。
在亚洲，除去东印度群岛和马来群岛的小国，中国明朝的倾向性也很明显，站在葡萄牙人一边，贸易垄断权只给葡萄牙，为此不惜与荷兰大战数次。
1640年，葡萄牙独立，荷兰与葡萄牙至少在欧洲实现了停战。巴达维亚山高皇帝远，在亚洲又将战争继续了几年，直到锡兰停战，葡萄牙继续保留科伦坡，荷兰获得加勒港。
1640年条约对荷兰和葡萄牙只是中场休息，最主要的影响是英国退出了战争。
现在荷兰与西班牙终战，获得战争胜利，中场休息结束。
荷兰拔剑四顾，舰队炮口之下就只剩下葡萄牙这个弱国。
巴西战场与亚洲�