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人们总是喜欢把希望寄托在别人身上，也喜欢拿别人来做标杆，用来规范自己的行为和做出下一步的决定，他们认为大人物还在，所以不需要逃跑，毕竟灾祸还远啊。
京师与京师周围，越来越兴旺的商业贸易，让他们的心思都很活跃，现在连对商户的低看都少了些，毕竟人家过的日子，是实打实的好，自己可是眼红的，比自己的好多了，不说人家买得起三俊楼的吃食，就是那一壶壶新酒烧刀子，就足够自己羡慕了，还有人家家里妻子儿女穿的衣服，哪一样不比自己这个好。
老拿着老眼光看人也是不对的，况且，要不是太祖高皇帝的士农工商四策，说不定白天种地，晚上行商的人多的是呢，不过现在这种情况似乎本来就越来越多了。
现在老百姓还是停留在自给自足的情况下，不管是自己生产出来的产品，也谈不上生产，农民种出来的东西，靠着老天爷赏饭吃呢，蔬菜，粮食，自己留够吃的，剩下的都用来交赋税了，或许也还有节余的，但肯定不多，毕竟生产力低下，种子也不够好，除了人工肥料，也没有后世中的化肥，想必他们也产不出太多的东西。
但是自从三俊楼不断地开发新的菜式以后，人们发现现在能吃的东西太多了，虽然用来调味的调味料少，但是味道也还行，因此，各个地方的食材交易很多，而这又需要大量的搬运工，大量的车马行，所以廖氏兄弟新建的货栈就起了很大的作用，反正，这波生意是不亏的，走上正轨看来也不远了。
同时解决了大量无业百姓的工作问题，廖氏兄弟手下的人，也对他们加以训练，毕竟职业操守还是很重要的，况且要发薪水的，凡是中愈参与了的行业，从业人员的薪水都相对较高，当然前提是他们有本事拿到这么多，廖氏兄弟的意思也很简单，手下不养闲人，既然需要，拿出本事来。
所以呢，一大帮子人吃的饱肚子，而且还得不断的加上各种各样的训练，中愈告诉他们，以后咱们手下的人，都要拿的出手，不管是做密探，谍者，杀手，商人，工人，甚至是乞丐，除了他自己，他还要成为任何一个需要他成为的人，而这样，可能会在以后的某段时间，能救他们的性命。
在这段时间里，帝师方孝孺的同窗，同年，学生，大都陆陆续续按约来到了京师，为了方孝孺的辩论大会来，当然大部分也就是来听听，长长见识，方孝孺也没想通过一次谈论会，就让这么多人相信自己的想法，况且让他们的思想提高到较高层次，可能性也不大。
方孝孺亲自接待了他们，也和他们讨论了自己最新的想法，但是，人生，不是事事都能如人愿啊。
这些人中支持者有，中立者有，反对者也不少，有人直言反对，有人委婉劝说，有人帮忙阐释，有人开坛讲解，总之，京师里热闹非凡。
来到京师里的人，也发现了京师的变化，与以前来京师的感受完全不同，除了明面上的变化，他们总觉得哪里不对劲，却都说不上来，不过，变也好，不变也罢，生活要过，理论要增，知识要用，经验要长，说不出来也没关系，这就是生活。
河流之所以能够终流大海，是因为它懂得如何绕过障碍，中愈在考虑，要不要建议父亲迎合一下年轻儒学生的呼声，毕竟持反对声音的较多。
这几天京师的风声他也听见了，讨论的事情多半是方孝孺的辩论大会，特别是国子监入学已久的学生，还有外地来游学的年轻人，当然还有那些有志于在朝廷做官的年轻人，这些人，似乎特别的激愤，中愈听说，已经在圈子里开展了几场小的辩论了，谁也没有办法说服谁，最后把目光都投向了方孝孺，毕竟，头是他带起来的，找到源头就好了啊，人们似乎很期待二十五号的辩论大会。
中愈知道，其实问题也很简单，前元统治中原时期，儒学的发展收到了阻碍，甚至有些学说已经或多或少的断绝。
前元延祐二年也就是公元1315年，元仁宗下令恢复科举制度，将儒家学说中的程朱理学定为考试的主要内容。从此程朱理学成为元朝的官方思想。
儒家文化在元代的社会地位得到了极大的提高。孔子在元代被封为“大成至圣文宣王”，使其美誉达到无以复加的程度。
孟子等历代名儒也获得了崇高的封号；元朝在中国历史上首次专门设立“儒户”阶层，“愿充生徒者，与免一身杂役”。
元代的“儒化教育”超过了前代，书院达到400余所，州县学校的数量最高时达到24400余所。
但是，因为种种原因，统治的高层更多的信奉的是喇嘛教，对于汉学显学的接受度很低，元朝诸帝中应当是比较有代表性的，大概只有最后两个皇帝——文宗和顺帝，汉语文水平稍高，属于例外。
元朝的儒臣们为了向皇帝灌输儒家思想，不得不将经书、史书和有关讲解用蒙文翻译出来进讲，花费九牛二虎之力，其间甘苦，可谓一言难尽。蒙古、色目大臣通汉文的，也是少数。
也因此，明朝建立后，真正懂儒学的学者就少，况且各执己见，谁也说服不了谁，虽然也有宋濂，刘基那样的大儒，但是，指明道路，不仅需要大成者，还需要开拓者啊。
第0151章 屁股决定了脑袋（）
大明王朝的建立已经有三十多年了，新一代的年轻人在朝廷的教育下也已经成长起来了，但是那些活着的老古董依然有之，所以对于方孝孺的看法也各有想法，但是，反对的居多，你没有看错，基本上都反对了，他们认为方孝孺跳得太远，对思想进步没什么好处，毕竟，人心思定，随意更改，难以保证，说不定会动摇朝廷的稳定。
毕竟，人老了，想法就有些跟不上了，总觉得别人的新想法就是对自己的亵渎，就是要推翻自己，他们已经忘了，当年，他们自己也是这样的，踩着别人，才踏上现在这个位置的，只是，屁股决定脑袋，现在他们也是卫道者，在腐朽的道路上越走越远了。
明朝初期，出身贫农，靠武力夺得天下的乞丐皇帝朱元璋对儒家的思想还是比较重视的，虽然也有一些不太合情理的行为，或者说那叫做想到啥做啥的胡乱指挥。
纵观明史，我们依然可以看见，在朱元璋一生的政治生涯中，他对佛道二教的态度很是矛盾，既重用佛、道二教，笼络信众，借用他们的力量在地方上有所作为，又时而大肆杀戮和尚、道士，举起屠刀，谁都不认。
同时对思想界的权威儒家、法家等也是如此，虽然他经常大骂李斯、韩非等代表的法家，但他治国思想的精髓，又多是从法家著作中生吞活剥而来的，虽然有些变态，从他以重典治理贪腐就可以知晓，毕竟几年之内杀了不少人呢，据说超过十五万，也不知是真是假。
在他与人交谈中，他一向标榜孔、孟，言必称三代，时不时还能背诵几句，说出自己的看法，来获取别人的认可，这也是很常见的。
从他的种种行为来看，儒家思想似乎是他的惟一旗帜，但他在骨子里又实在看不起儒生，经常辱骂那些只知道掉书袋的儒生。
但是，社会现实的严酷性，又让他不得不倚重儒生，明朝建立之初，前元留下的弊政众多，地方腐败不堪，羁縻混乱，给朝廷造成了很大的麻烦，这让满朝的文武和朱元璋很是头疼。
他们都很清楚，不仅治理地方需要大量的优秀人才，而且京师里朝堂之上也需要一批文人学士，至少一些大的政策还需要这些懂知识的人来制定，所以缺乏的人还是很多的。
朱元璋对于罗致治理天下的贤才包括前元遗民，还是表现出相当的耐心与真诚的，这不仅是口号，而且还是身体力行，说到做到的。
对于一些早期投奔他的读书人，如宋濂、刘基、陶安等，他也一度都非常信任，甚至是用来作为太子的老师，辅助朝政。
建国前后，对他们也曾给以特殊优待，如把刘基看成是自己的诸葛亮、张子房（良），从不直呼其名，而尊称之为先生，这算是皇帝所能给予的最高礼遇了，总之还是很让人喜欢的，所以因为种种原因，儒学的发展很是坎坷，后来几经变化，大的学派也没有多少，都有自己的想法，却难以成为规模。
今天的大明报上用了很大的篇幅宣传了方孝孺，包括他这些年的经历，思想变化，建文新政的得与失，总之，几乎可以称之为方孝孺特刊，毕竟，其他的新闻与之相比，似乎都没有什么存在感，这是赤裸裸的的忽视啊，况且，本来好像就没有什么存在感。
是的，这是中愈特意交代的，作为儿子，他要帮助自己父亲一把，作为一个骨子里想要改变命运的人，有这样的引起大反响的事情，当然得多多利用一番，多做点事情。
没办法，在这个时代，光靠一张嘴说，已经不能让人们详细的了解一个人了，虽然它是一个很有效最快速的传递消息的方式，但是以讹传讹，三人成虎的例子数不胜数。
一句话，传给另一个人可能还是原样，传给第三个人，还能听出大致的意思，传给五个六个，那就问题大了，说不定早己经变了样，而你有没有办法阻止，甚至都没办法解释，要是有了更加广泛的传播，那就更不能相信了，谁知道说的是真还是假啊？
所以，还是成篇成文的文字实在一些，白纸黑字，写得清清楚楚，明明白白，大家也能看得清楚明白，不会让你听瞎话，被忽悠。
当然为了满足某种需要，一些文字艺术还是要讲的，这一篇文章是中愈在很久之前就交代的，王师兄做了领头人，大明报的记者依次采访了当事人，还有方孝儒的友人，确定了一些事�