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他只不过是又顺手做了个好事情。
当他又细细打听那流求岛上的什么主家与大宋官场上的关系时，不由得不大吃一惊，与洪知府有关系，这都已经是惊喜了，他们竟然是可以直接和平章贾似道联系……啊，这是多么好的机会啊。
所以，什么其它礼法步骤都可以特事特办，都是不重要的，而且带着重要的家属直接去临安城坐上了接他们的专用客船。
女方家人去男方那里……关别人何干？！哪个敢乱嚼舌头？！
流求岛送的财礼已经成了吕城当地几十年都还有人议论的事情。
这个时空，男家向女家送礼正式定婚时，若富贵之家，礼物都有珠翠首饰、金器、销金裙褶及缎匹、茶饼，加以双羊牵送，以金瓶酒四樽或八樽，装以大花银方胜，红绿销金酒衣簇盖酒上，或以罗帛贴套花为酒衣，酒担以彩缴之。
同时还要送三金，即金钏、金镯、金帔坠；铺席之家，无金器，改用银器或镀金代替；士官之家，送销金大袖、黄罗销金裙、缎红长裙、红素罗大袖段及上细杂色彩缎匹帛、珠翠特髻、珠翠团冠、四时花冠、珠翠排环等首饰。
加以花茶果物、团圆饼、羊酒等物。
最重要的是用销金色纸四幅为三启，即婚启，一礼物状，也就是一份礼物清单共两封，名为“双缄”，仍以红绿销金书袋盛之，或以罗帛贴套，盛礼书为头合，共辏十合或八合，用彩袱盖上来送往。
这样都属于正常范围，足够让人羡慕的……
但是，流求岛送来的，什么四啊，八啊，一水儿的，全都按照十二这个数字来算！
单单就是流求的金银铜币和纸钞……足足装了两车！
眼下，流求钱钞终于得到了大宋民间的初步认可，无论是硬币还是纸币都已经有了一定的市场。
大宋政府目前还没有人对这件事情说什么，毕竟体量上太少，不成大规模的……当然，流求岛也不是发行完就不管，他们适当也是要回收，比如借用白糖。
大宋市舶司还正在商讨，是不是要对流求雪糖进行禁榷，因为它们在大宋的市场上太好卖了。
可是有人也说，这个雪糖并非是在流求岛上出产，听闻是山东半岛上出产的，极可能和他们筹集军费有关……这其实是一个谣言，当初王德发主家在山东半岛上对参与农业劳动的流求队员们说过，他们的劳动，对打败鞑靼强盗集团会有很大的助力！
谁知道现在变成了这个传闻……大宋政府中，马上就有人跳出来了，说是再给流求雪糖降税！
大宋政府马上以出乎意料的速度同意了，其目的大家都明白……让流求人好好去和鞑靼强盗集团打！
他们的降税行为，都有些让张国安岛主不好意思了……这样挣钱，他们还给主动降税，大宋真够朋友。
流求的财礼送到时，据说罗家院子都装不下了……这里面竟然还有罗家亲戚的礼物！
合不合礼法那是后话，能不能让罗家家族上上下下欢喜，这才是关键。
张国安岛主吃透了这个喜欢讲究礼法的民族，其实他们的心里面嘛，还是以利益为先的。
所以，罗家家族里重要的人员都乐呵呵地上船了，据说到了流求岛还会有什么好物件送上……不得不去啊。
很合礼法，很合礼法！
最让他们震惊的是，听说平章贾似道都送上了贺仪，而且还是代表了大宋官家送的！
好，他们上了船后，小老头罗援比谁都盼着快一些到流求岛。
那里可不是化外之地，弄不好是自己的升官之地！
如果自己能做了比爹爹还大的官儿，那么以后面对九泉之下的爹爹，他也可以挺起自己的胸膛了！
谁说我是庸才？谁说我罗家一代不如一代？？
张国安岛主和安静主家还真没有想到，自己给的太多，反而让小老儿罗援不在意了……也不能这样说，按照大宋的礼法，女方接受定礼后，须当日回定礼。
回礼也相当丰盛，一是把男方定礼品，如茶饼、果物、草酒等一半回送，另外各备彩缎、紫罗、金玉帕环、七宝巾环、箧帕鞋袜之类；更以空酒樽一双，投入清水，盛四金鱼，以箸一双，葱两株，安于樽内，称为“回鱼箸”。
若是富家官户，多用金银打造鱼箸各一双，并以彩帛造像生葱双株，挂于鱼水樽外答之。
可是流求送来的太多了，就算还一半儿，他们也送不回去，没有那么多的车船！
当时，一等顶级媒人骄傲地说：“百无禁忌，百无禁忌！……不需回礼也可。”
他当然骄傲了，这惊人的财礼正是由他组织的，以后无论如何，都够自己吹上几十年了。。
第一百五十一章 大宋婚礼的修正版（）
他们聘请的司仪也被称为司礼多达十二位，这是由安静主家当总指挥，让他们各自管上一摊，大家分工合作。
整个大宋式婚礼在进行时都是井井有条的，当然，这个过程中还是与大宋式婚礼有一点点不同。
在大宋婚礼中，到了迎亲日，要聘请公家或私人妓女来乘马，以及还要请乐官鼓吹，引迎花檐子或粽檐子藤轿……准备了这些后，再前往女家，迎娶新人。
安静主家当时就不同意了，大喜之日，请啥妓女呢？！
根本用不着她们来吸引别人注意……王德发家主的婚礼本来就够吸引人了！
王德发主家属于自己的别墅早已经被建好了，而且先前还结合了一下大宋的风格搞好了装修工作。
罗娘的娘家呢，暂时就用张国安岛主和安静主家两个人的别墅来充当了。
流求八道河口地区的建设现在日新月异，他们早都不缺房子居住，再来几倍的娘家人，他们也都能安置下。
小老头罗援当时对所谓的八道河式别墅大加赞赏，他对女儿罗娘说：“此地风光甚好，我的儿啊，可否在此地给老夫安置一处？”
说实话，先前罗娘还有些提心吊胆，爹爹是个守礼法的人，一但不满所谓的化外之人，真不同意此婚事还难办了呢。
但是，真的是百无禁忌啊……一切都顺顺利利的。
罗娘当时躬恭敬敬地回答说：“孩儿早就选好了位置，不久就为爹爹开工修建”
小老头罗援当时喜不自禁。
话说回来，到了迎亲这一天，安静主家派出的是涂了红油漆的三辆四轮/大马车，它们都是由四匹挑出大红马来牵引，哒啦哒啦，非常气派地来到了迎亲地。
罗家的娘家人看见了，顿时感觉提气，看到了，这可是十二匹枣红大马啊！
按照大宋的礼法，其女家以酒礼款待一众行郎，散花红、银碟、利市钱会迄，然后乐官作乐催妆，克择官报时辰，催促登车，茶酒司则互念诗词，来催请新人出阁登车。
但是没有乐官了，直接念词，然后还按照安静主家的要求放了两挂各一千响的鞭炮……罗家的娘家人互相看了看，好，这算是流求风俗了。
鞭炮声响过后，新娘子在两个伴娘的陪送下登车了，看热闹的众人一时看呆了！
新娘子和伴娘的装扮都好漂亮……
只见罗娘头戴珠冠，面前以珠帘遮面，外罩大红罗霞披，内着五彩蜀织缎小衣，下有红色罗裙……在她缓步行走时，脚下露出红色皮子的坡跟鞋子。
两个伴娘则是头上插着鲜花，身上着有米分色上衣，下是米分色罗裙，脚下是米分色皮子的坡跟鞋子。
她们的胳膊上还挎着米分色皮包包……里面装着可以随时为新娘补妆的物件。
她们上车后，从人未肯起步，仍念诗词，求利市钱酒，呵呵，等到某个司仪代女方家给了红包，他们方才扬鞭赶马，直至王德发主家的家门首。
新娘下轿入男家门的礼仪是整个婚姻正式进入到**，本来它的仪式顺序相当繁琐。
在大宋，新妇到男家门首下轿，还不能立即随便进门，须进行三个小仪式：一是乐官、妓女、抬轿、鼓吹之人等，“拦门”讨“利市钱物”。
这种“拦门”也有一定程序仪式：
乐官、妓女等拦门时，要念吉利诗句、讲吉利话。
例如，拦门二诗：
仙娥缥缈下人寰，咫尺荣归洞会间。
今日门栏多喜色，花箱利市不须悭。
拦门礼物多为贵，岂比寻常市道交。
十万缠腰应满足，三千五索莫轻抛。
答拦门诗：
从来君子不怀金，此意追寻意转深。
**诸亲聊阔略，毋须介绍久劳心。
洞府都来咫尺间，门前无事苦遮拦。
愧无利市堪抛掷，欲退无因进又难。
这种拦门礼仪，本来充满了欢乐的气氛，婚娶之家花点“利市钱”，便可以为婚礼增热闹气氛。
但是安静主家把这些全给取消了，婚姻进行中拦什么拦？！
一律改成发红包，人手一份！
第二步倒是按照大宋的礼法来了，行了撒谷豆之礼。
有司仪执斗进前，斗内盛谷、豆、钱、果、草节等，咒祝，然后望门而撒，围观者争相抢拾之……因为这里面还有红包。
其实大宋谓之撒谷豆，俗云是压住青羊等杀神也。
此表达对婚姻之家的祝愿，希望能通过撒谷豆之礼，消灾灭难，确保新妇平安。
这种方法在大宋代京城及民间较为流行，安静主家想起来这个类似自己当年撒喜糖的行为，于是便给保留下来，让新婚夫妻照作。
接下来的第三步是新妇跨马鞍之礼。
大宋结婚礼法中有规定，新人下车檐，踏青布条或毡席，不得踏地；一人捧镜倒行，引新人跨鞍蓦草及秤上过，入门。
这里解释几点。
第一，跨马鞍之礼，在唐代士大夫婚礼中流行，到了宋代，则沿袭未改，鞍与安谐音，新妇跨鞍而过。