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这就是纳税人的核心目的，其它的都是手段和战术，你听明白了吗？”
杨友行非常聪明，说：“……是不是就是交保护费一样？”
张国安岛主夸奖道：“孺子可教也……”
于是纳税人的这个名词流传很快，但是有关它的具体内容和相应的解读还需要相当长时间的理解。
所以，当枣庄县长提出纳税人行为时，作坊主们虽然知道这个名称，但是大家的理解不同。
那些作坊主们有了自己的主意。。
第二百一十八章 好东西都属于鞑靼人（）
枣庄县长说：“我建议你们如实发放工钱给他们……当然，有困难也可以明……”
众位作坊主听话听音儿，马上七嘴八舌地说了起来。
有人说自己本小利薄；有人说开业尚早；有人说当初招募时，费用太大……总之，各项原因都指证了无法给他们正常的工钱。
枣庄县长静静地听着，冷冷地笑着，不做声响。
作坊主老贵在一边看得仔细，人为财死，鸟为食亡，还真不信他们当官的能为什么纳税人服务！
他说：“我等手上的劳工，大多刚来此地，哪里算什么纳税人？莫不如算他们是无名无形之人……”
“哼哼！如何算是无名无形之人……他们怎么可能不会在枣庄地区走动？！”
枣庄县长依旧冷冷地说。
做坊主老贵也依旧察言观色道：“若是他们因为是初来乍到此地，不喜欢到处行走，当然无论如何也无法买到什么商货，更不可能做什么生意了……如何不会是一个无名无形之人？！”
枣庄县长听了后，眼角闪过一丝笑意，顾左右而言他了。
做坊主老贵心里嘿嘿一笑，想，果然并非为什么保证劳工工钱的事情而来。
他低声和众人商量了一下，决定把那些劳工们圈起来，绝不放出去……然后交给枣庄县长一笔费用，以捐助学款的名义，在枣庄县城里开始建起学舍。
这个基建工程队嘛，则是枣庄县长小舅子办起的……工程款项非常“充足”。
枣庄县长盘算了一下，感觉没有什么漏洞可以被找到……这样“发家”的速度慢了些，但是细水常流，呵呵。
作坊主们也感觉放心了，他们这次受的损失要从那些劳工身上找回来。
劳工们发现自己被圈养了起来，好像出不去了……作坊主解释说，这样不会被别人发现，可以不用纳税了。
劳工们点头认可，只要不纳税，自由这个东西也没啥用处。
劳工们发现自己的吃食总是那几样，咸鲸鱼肉，海带，土豆，玉米面，木薯干……还算可以吧，总算能吃饱饭了，能活着就算好事情。
圈养有利于增加工时和劳动强度。
劳工们感觉自己越来越累了……
那个时候枣庄县城来了几个家伙，其中的一个是李志常的关门弟子，人称“铁口李”。
当年吧，那个邱处机是于1219年远去西域行宫会见成吉思汗，因而大得推崇，还被赠给金虎牌、玺书，让他主持天下道教以及所有出家人的教务。
这个邱真人回燕京后，驻长春宫开坛说戒，弟子四处立观度人，弘道传教，使全真道组织发展到极盛。
当时全真道宫观遍布北方各省区，“虽十室之邑，必有一席之奉”。
此鼎盛局面，自丘处机起，历经尹志平、李志常两任掌教发展到现在规模已经不小了……但是却受到了鞑靼强盗集团大头目忽必烈明里暗里的“限教”，他们不得不收敛了自己的发展。
当山东被流求卫队占领了后，他们感觉机会来了，到山东传教，那是理所当然的……他们当初就是在山东起家的，然后又走出山东，所以再杀回来肯定很容易。
可是事过境迁，他们发现山东民众与他们想象中的不太一样了。
全真教义中，出世思想浓厚。
它指出人生是“苦海”，家庭是“牢狱”、“火宅”，夫妻恩爱为“金枷玉锁”，劝人“跳出樊笼”，看破功名富贵，学道炼丹，以离“苦海”修得正果。
这正果是什么？
便是人的真性。
长生成仙是道教的基本信仰，它是区别于其他宗教的根本标志，全真教的基本信仰也是如此。
但是它和旧道派有很大的不同，旧道派大都认为，经过修炼，形、神皆可不死，故其信仰是**与精神一起长存，即所谓“白日飞升”。
全真教则不然，它在成仙信仰上，不再追求“**不死”，只追求“真性”解脱和“阳神”升天。
他们认为，人的**是要死灭的，人的真性或阳神则可以长存。
“修行须借色身修，莫滞凡躯做本求。假合四般终是坏，真灵一性要开收。”又谓“唯一灵是真，肉身四大是假”。
因此全真教批评**长生的追求者……既然**是要死的，只有“真性”、“阳神”得到解脱后可以长存、升天，因而他们乃视人的**为桎梏，意欲其毁灭，以便真性、阳神的早日解脱。
所以全真教教义里充满了破斥**、否定人生的言论。
比如邱处机当年斥**为“臭皮囊”和“烂肉”，“一点如如至性，扑入臭皮囊，游魂失道，随波逐浪，万年千载不还乡。”
斥人生为“苦海”、“火宅”，视父子、夫妻亲情为“冤业”。
全真道倡导道士必须出家住宫观，重阳祖师立教之初，令出家者须住庵修行，居住条件力求俭朴。
全真道教初期重阳祖师把人的七情五欲视为成仙证真的障碍，生死轮回的根由，要人把七情五欲都消散，脱人之壳而与天为徒。
特别是丘处机奉答成吉思汗时称：“学道之人，……世人爱处不管，世人住处不住，去声色，以清静为娱；屏滋味，以恬淡为美。……眼见乎色，耳听乎声，口嗜乎味，性逐乎情，则散其气。”而气散则体衰夭亡，死后还要沉于地为鬼……凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。”
当时，成吉思汗听完后乐了，对极了，好东西都属于鞑靼人，好女人也正是如此……正好让你们汉人自己过一过苦日子！
全真教受了鼓励后，更进一步规定道徒要尽量减食、省睡、断****，宣称修行之害，食、睡、色三欲为重，多食则多睡，多睡****所由生。
随着组织的扩大，特别至元初进入鼎盛以后，原来简朴的草庵，变成雕梁画栋的大殿高堂，但是宫观的管理制度和清规戒律却随之逐步完善。
其制度和规戒，大部仿效佛教，制度之完整和实行的严格，在道教诸派中是首屈一指的。
经过重阳祖师及其弟子们对全真道教义、教规以及理论方术等的全面阐释后，使全真道具有了较新的面貌而屹立于诸道派中，为后来发展为道教两大派之一打下了基础。
铁嘴李一开始时是信心满满地来山东地区传教……所谓的流求卫队也并没有什么可怕，只要不违备他们的规定，自己可以任意行走，连他们的度牒都没有人查看。。
第二百一十九章 如何才能让你们看得开？？（）
铁口李发现山东地区上的民众们都在以挣钱为先，哪里有听他度人入教的那一套……事实上，他自己也知道，全真教的发展更适合在贫困地区发展教众。
当时，他和自己的手下商议说：“这里的民众，人人都忙着挣得身外之物，忙着享受口腹之欲，如之奈何？”
他的手下一时间也无可奈何，谁能想到这里的劳作机会这样多，而且只要劳作时肯下力气，收入还很高！
说实话吧，根本不给人“看得开”的机会，更无法能让人去“悟真性”……挣到钱钞后，可以去买到好吃、好穿和好用之物，天下之大，又能有几个人不去如此呢？！
就算是他们自己也买了煤油灯，有了此物，晚上读经修行时用起来十分方便。
全真教的教义以《道德经》、《四子真经》、《文始真经》、《清净经》、《四品经》为主；修行方术以华夏内丹为主，兼修外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。
铁口李看着手下们沉默不语，笑着说：“我等开局不利，其它人也不过如此……大家不必介怀。”
这还真不是什么安慰之言，其他那些来宣教的人听说他们的效果也不算好。
他们都原以为越是在外来人员居多的地方，越是容易宣教，以前他们也经历过从教者云集响应的场面，特别是在受过天灾**以后，许多到处流浪的流民都是争着抢着入教……而且特别容易被教义感怀！
把七情五欲都消散！
断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑！
去声色，以清静为娱；屏滋味，以恬淡为美！
把这些一一悟透了，基本上也就通晓了教义，成为合格的教徒。
但是山东地区现在的情况不同以往，大多数民众都处在看不开的层次。
这里劳动就能得到适当的报酬，有了报酬就可以买到可食、可穿和可用的生活物资——而且，这里还从来没有突然加到身上的科捐杂税，事先说过多少税物就是多少税物，一切都可以预先而知。
最为关键的一点，这里人人都要遵守相同的规定，从来没有特别的人——连流求卫队的军官还有地方的行政官员都要遵守。
有个人认为的不平之事，完全可以去打官司——根本用不着什么想得开！
铁口李他们发现，当所谓的想得开成为了一种心态上的选择，而不是面对现实不得不去想得开时，他们的教义，他们的宗教根本没有那么受欢迎了。
竟然有民众质疑他们说，有好吃好喝好穿的生活，我等为何偏偏要去受苦受难？！
为何只有过上苦日子才能找到人的真性，才能让人的阳神升天！！
这样的质疑很让铁口李痛心，他低