按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
小雨长的帅，人也灵光，忙道：“有一家，设施颇为不错。不过刚才属下见主公闻衣服上的味道，想是都馊了要洗澡。何必去客栈，不远就有个大澡堂子！”
陈龙闻言大喜，这个小雨能举一反三，提出更好的建议，确实是个会拍马屁的人才，不枉自己带他出来。两人到了澡堂，三下五除二解除束缚，不顾别人鄙夷眼光，扑通扑通跳到大池子里面。
温暖的池水迅速洗刷着连日来的疲劳，陈龙不由闭上眼享受，心里连声对其它特战兄弟们说抱歉，嘴里嘱咐小雨道：“换岗回来的兄弟，你回头让他们轮流来洗澡！”
泡的舒舒坦坦，陈龙闭眼享受之余，脑中光脑又开始恶补经学。根据郑玄所学，初攻《京氏易》，亦称《京氏易传》，乃西汉京房撰写，受于《易》孟喜门人焦延寿，因专言阴阳灾变，故又名《灾异孟氏京房》。
孟喜《易》学以六十四卦分配气候，以卦气言《易》，占验吉凶。焦延寿讲《易》，喜推灾异，以自然灾害解释卦象，推衍人事。东汉班固《汉书》中概括焦延寿的学术道：“其说长于灾变，分六十卦更值日用事，以风雨寒温为候，各有占验。”汉代《易》学流变为术数之学，焦延寿是始作俑者。
京房从焦延寿学《易》，深得焦氏《易》学真谛。他把焦延寿以灾异讲《易》的做法推向极端，到处宣讲，以之干政，使《易》学此一流派在当时声名显赫，对后世影响极大。焦延寿大概看出了京房以《易》干政的危险性，曾不无忧虑地说：“得我道以亡身者，京生也。”而最后结局果然不出焦氏所料。
但灾异与政治之间并无因果联系，要想以讲灾异干政，就必须对当时政治、经济、军事、外交等方面格局有一定了解，洞察其发展变化趋势，能够做出比较准确的预测，再把这些预测与自然灾害、反常天象结合起来，才能为人们所接受。京房不乏这方面的能力。当时“西羌反，日蚀，又久青，亡光，阴雾不精。”京房趁此机会，“数上疏，先言其将然，近数月，远一岁。所言屡中，天子说（悦）之。”（《汉书·京房传》）。
通过讲灾变的方法，京房获得了汉元帝的信任。当汉元帝召见他时，他就趁机对元帝宣讲自己的政治见解，说道：“古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著；末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。”
汉元帝悦之，让京房参与朝政，成为朝廷中枢，可惜因为种种原因，受到权臣中书令石显，尚书令五鹿充宗等人排挤，最终被罗织耸人听闻的罪名处死。
至于六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创的，所以又称为周易六十四卦。
六十四卦是由两个八卦上下组合而成。 每一卦的均有特殊含意，即所谓爻象，是京房易关键内容，八宫（六十四卦三百八十四爻）、纳甲、安六亲等卦象，幅度极为冗长。
再看《九章算术》，是中国古代第一部数学专著，是《算经十书》中最重要的一部。西汉的张苍、耿寿昌曾经做过增补和整理，其时大体已成定本。最后成书最迟在东汉前期，流传的大多是在三国时期魏元帝景元四年刘徽为《九章》所作的注本。
《九章算术》内容十分丰富，全书总结了战国、秦、汉时期的数学成就。同时，《九章算术》在数学上还有其独到的成就，不仅最早提到分数问题，也首先记录了盈不足等问题，《方程》章还在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则。它是一本综合性的历史著作，是当时世界上最简练有效的应用数学，它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。而郑玄的研究，将算术与周易的结合，更加让人难解。
特别是第九章“勾股”，列明了利用勾股定理求解的各种问题。其中的绝大多数内容是与当时的社会生活密切相关的，提出了勾股数问题的通解公式，而在西方，毕达哥拉斯、欧几里得等仅得到了这个公式的几种特殊情况，直到三世纪的丢番图才取得相近的结果，这已比《九章算术》晚约3个世纪了。勾股章还有些内容，在西方却还是近代的事。例如勾股章最后一题给出的一组公式，在国外到十九世纪末才由美国的数论学家迪克森得出。
陈龙没想到仅仅一本《京氏易》背后，就牵涉到如此多的故事，还牵涉到博大精深的《易》学，不由一个头两个大，想着从池子旁拔出弯刀，刮去那把难看的大胡子。一睁眼忽见身边空空如也，刚刚还在一旁的小雨怎么不见了？
欲知后事如何，且听下回分解。
第五百五十八章 玄而又玄（）
第五百五十八章 玄而又玄
话说陈龙连夜操劳，连做梦都睡不安稳，清晨只觉浑身酸臭，想起白天姜维还要来见，说不定还要见到美女帮主马云禄，决定稍稍整理一下仪容，就算争夺美女帮主也要靠好颜值加分啊。
身边只剩下小云和小雨两个特战队员，陈龙见小雨颜值颇高，遂带着小雨直奔附近的大澡堂，顾不得身边人鄙夷的目光，直接脱光了跳进中央大池。温润的热水如同情人的手抚摸着粗糙的肌肤，陈龙不由闭上双目享受，天地万物瞬间安静下来，陈龙纷乱的思绪终于从脑中退潮，只升起玄而又玄的郑玄讲经大会。
两天后，就是郑玄讲经大会，要想获得郑玄首肯，必须要恶补经学。好在陈龙并非毫无头绪，脑中光脑自然会让自己洞察一切，可儒学经典浩如烟海，易经学说更是玄而又玄，陈龙只有按图索骥，一点一点去参悟郑玄学说。
郑玄初通《京房易》，同时沿袭《九章算术》，确定了易理与算术混合预测政治的学说雏形，这里面的科学道理，还真是一言难尽。陈龙对算术还算能理解，但对易经六十四卦却是一窍不通，更不要说二者结合，正从郁闷中醒来，取过腰刀准备刮一下满脸的络腮胡子，忽然发现浴池里失去了小雨踪影，不由微微一惊。
扭头一看，不由失笑，见小雨正举着一套新买的胡服，笑嘻嘻看着自己。陈龙大喜，这个小雨不但颜值高，马屁也拍的恰到好处，有前途！
陈龙干脆也不刮胡子，毕竟自己要隐藏身份，除了服饰之外，外形也要接近胡人才好，这一把胡子应该是最佳的掩护。
穿上小雨新买的胡服，大小刚刚合适，陈龙有了一种焕然一新的感觉，难得的是还有一顶怪模怪样的八角帽，带上刚好压住了陈龙的剑眉，让脸型变得圆润，配上一把络腮胡须，不是熟悉的人已经很难分辨出自己是陈龙。
陈龙满意的掸了掸身上的胡服的下摆，重新套上原来的简易筒靴，对小雨道：“你的马屁功夫还差点，下回别忘了量量我的脚号！这靴子也太旧了，哈哈！”
时间尚早，化装成一主一仆的两人，一前一后进入天水城主街。主街上店铺也算繁华，各种烤肉摊子散发着诱人的浓香，各种服色、不同民族的羌人和胡人边喝酒边切肉，高谈阔论间时不时发生一些小冲突，西域文化男人们似乎都是豪气干云，没有人轻易服气，只有依靠武力解决。
陈龙沿路看着这些粗糙的男人，很难想象雅丹依靠什么样的文化才能将他们捏合到一起，如果说中原地区的百家争鸣尝试过许多经世哲学，各有各的道理和优势，而西域地区就还停留在狼图腾或者更原始的节点上，像雅丹这样的野心家还在尝试寻找合适的文化或者创造一种应世的哲学，试图聚拢人气，实现羌胡戎狄统一入侵中原的梦想。从这一点上来说，雅丹也算得上是西凉伟人。
既然那雅丹也要参加郑玄讲经，不知道这些经世哲学，郑玄的学说里是否存在。他不但精通儒家经典，详熟古代典制，而且通晓谶纬方术之学，又能写得一手好文章，至于师从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》和《左传》等，就更是晦涩难懂。古文尚书原指《尚书》的一种本子，后发展为学术体系，传说西汉景帝程姬之子刘余封为鲁王后，为扩大王府，侵占一部分孔子旧居，在屋壁中发现暗藏的《礼》、《论语》、《孝经》、《尚书》等简书，因其字体远在先秦，时人称为蝌蚪文字，号称古文，后世居然还出了伪古文。陈龙对这种蝌蚪文字一窍不通，干脆放弃。
郑玄遍注儒家经典，包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》等，以毕生精力整理古代文化遗产，自己也著有《天文七政论》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。
其著作陈龙看不懂，但查阅郑玄的著作评价，发现他打通今古文，发明义例，去取谨慎，裁断得当。评论中说道：郑注三礼出，而各家注本尽废。“三礼”之名亦始得确立，此皆归功于郑玄出色之注，郑玄因之而为孔子之后礼学“不祧之祖”。三礼自有郑玄注，使人方能卒读。三礼之学，在整个经学中又有着举足轻重的地位和极其深远的影响。故孔颖达有“礼是郑学”之说。
但对于郑玄在注经之时采用谶纬之说，后世亦多有批评。反对者站在传统汉学讲究专门和家法的立场上，指责郑玄望文穿凿，全凭臆度，自以为两全，其实却造成今古学两败。持平论之，这种观点自有其合理之处，即郑玄在注经时确有生硬牵合今古文经学的地方，这就是郑学的瑕疵，也正是陈龙最不能理解的地方，毋庸讳言将是陈龙与郑玄辩论的重点。
郑玄“有济世之略，而审时藏器”，谢绝举荐，选择了远离政治、潜心治学的道路。可是，他这样名扬天下的大儒，难免会沦为政治工具，一不小心就被人利用。所以，雅丹才会如此重视这次郑�