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汤鷽告诉杨丛义，一般到巳时太学才会开门，还得再等等。
一会儿的时间，又来许多人，幸好太学门口不像后世大学，没有那么多商铺小贩占道，不然就没地方地方站了。
百多人议论纷纷，听不清他们说什么，不过能看出来，几乎都跟杨丛义他们一样是来看热闹。
小半个时辰后，当太学大门终于被禁军打开，众人准备一拥而入。
忽只听一声高喊：“都先等等，先讲两条规矩。一进入太学不得高声喧哗，二进入太学不得携带吃喝之物。有携带的，自觉放在门口，不然拒绝进入。一个一个进来。”
很多人不是第一次来，自然懂得规矩，进门时双臂一展，自然就能进入。
“你是做什么的？”
“我进去听听不行吗？”
“先在一边等等。”
杨丛义一看，禁军检查的十分认真，不像读书人的，一律不准进，商人书童等身份不明的，都要等待，其他头戴儒冠的直接放行，小娘子和丫鬟也不阻拦，他们都不会制造危险，当先进入。
轮到杨丛义和汤鷽时，起初也被拦在一旁，因为他们不戴儒冠，身份不太明朗，等拿出武学铁牌，也就放行了。
“汤兄，怎么今天要检查了，你不是说随便进？”他们跟着前边的人，一路赶往辩论目的地。
“不知道是怎么回事，可能来的人太多了吧。”汤鷽随便应付一下，然后催促道：“我们快点，慢了占不到好位置，在后边听不到。”说着就小跑起来。
这有点夸张了，不过是辩论而已。杨丛义虽不以为意，却也跟着小跑起来。
太学比武学大了不少，但也没多时就到了一个空荡的场地，跟武学一样，也是供学生们锻炼身体的演武场。
演武场围坐了许多学生，正中摆放两张上课用的矮桌，相聚九尺之远，桌上放有笔墨纸砚，有一学生站在两桌之间，未有言语。
杨丛义与汤鷽赶紧上前找了较近的位置，席地而坐。
汤鷽低声道：“等人到的差不多，就会开始。稍等稍等。”
杨丛义上学时过几次讲座，像这样的公开辩论倒是没有参加过。
看着前边穿着清一色太学服侍，戴着儒冠的太学生，杨丛义还是有些羡慕，这些人中不知道将来会有多少人会授官入仕，走进朝堂，成为执宰，左右天下局势。
而他从只能从武学一途，谋个一官半职，积累足够的功勋，再放弃武职，转成地方官，这条路不知道会有多少艰难险阻，一个失误，也许就满盘皆输，所有努力化为泡影，比如半年前被刺杀的完颜亮，如果完颜亮死了，他就得另想办法，不然不可能登上他想要的能左右天下大势的高位。
宋太祖赵匡胤当上皇帝一统江南，就杯酒释兵权，以文御武，结果没多久，宋军的战斗力就大大下降，跟辽国的战争屡战屡败，别说收复燕云十六州，大好男儿都不知道死了多少。
宋军兵将统帅，被套上层层枷锁，一到战时就来个将从中御，战场形势前边万化，又没有后世的电话等高科技，排兵布阵听从皇帝和朝廷的旨意，消息传来传去，战机早就消失，不吃败仗根本不可能。等到无将可用了，才想起来要建立一个跟太学一样的武学来培养军事人才。
可朝堂上把持朝政的是文人，武学出来的武人，一无资历，二无战功，哪有资格跟他们平起平坐，就是狄青、岳飞，以军功升任枢密副使，还不是在朝堂上受尽猜忌，一个郁郁而终，一个含冤屈死。武学也许就是大宋官家想在小铁笼子里养猛虎，最终养出来的只能是拴着链子的小猫三两只。
因此在明眼人眼里，这武学只能是谋一官半职的跳板，不会有人妄想在武学里学一身本事，建功立业，那不可能。
杨丛义此时看着眼前的这些太学生就很羡慕，他们不用那么多波折，只要学的好，再考的好，就能进入仕途，而他的前途，充满未知，漫漫不可期。
第129章 太学辩议（二）（）
“在下学谕方腾，时间已到，今日辩论马上开始。”站在场中的太学生忽然开口，围坐的太学生与进来围观的外人顿时安静下来。
学谕方腾扫视一圈，见无人说话，接着说道：“我等诸生未能授官，需得参加明年初春省试。经义、论、策都要考试，前两次已分别进行经义辩论、诗赋论对，今天要进行的是策论策议。参加辩论者还与前次一样，自愿报名，随时上场，一题两人，先论后议，每题半个时辰，参加次数不限。可有异议？”
场下无人表示异议，倒有人催着赶紧开始。
方腾随即宣布开始：“第一题，一县之地，遇灾年，多有流民，如何安抚？辩议开始！”之后便退下场去。
话音刚落，就有一太学生起身上前，向众人行礼，高声自报家门：“在下滁州窦淳。”随后落座，提笔在纸上笔走龙蛇。
立即又有一太学生上前，向众人行礼之后，也自报家门：“在下广州许垚。”报完姓名也当即落座，提起笔来，稍作思索，便落笔挥毫。
片刻之后，两人各自收笔，破题立意完毕。
窦淳笑道：“许兄请。”
许垚则推辞道：“窦兄先请。”
窦淳便道：“好，那我先献丑了。”
许垚道一声“请”，就见窦淳讲桌上的纸拿起，面向众人展示一圈，高声道：“赈粮安民心，赊钱复农桑。”
随后将纸放下，论道：“一县之地，人不过十万，户不过五口，地有远近，人有贫富，丰年富户有余粮，灾年亦可安身，贫者丰年可度日，一遇旱灾水灾变灾民，灾民不赈变流民，流民不顾则县治不稳，县治一乱，盗贼四起，农桑不复，则县治难治矣。是以，灾年当迅速调集府库余粮，广为赈济，不使灾民四处游荡，远离故土。水土生禾木，浮萍难充饥，灾民不离原籍，则农桑恢复有望。一遇灾年，贫者少隔夜之粮，无来年之种，心必不安，须府衙赊贷青苗，减免租赋，安民心，复农桑，不需两年，流民回溯，灾民有粮。是故，灾年当重赈粮安民心，根在奢钱恢复农桑。”
论完之后向众人行礼，随后坐下。
许垚起身，拿起他的题纸向众人展示一圈，高声道：“种桑织锦，回易安身。”
放下题纸，随后论道：“人有多寡，地有肥瘦，大户田多地广，丰年灾年均无忧，贫家小户无一亩三分之田，无方寸立足之地，丰年难顾温饱，灾年亦是流民，根在贫者无地。土地多寡，不可均分，当另辟蹊径，不论丰年灾年，一县之内所有田地间隙均需种植桑树，养蚕吐丝，化无地贫者之家为织工染工，富户可租用付工钱，官府亦可常年租用，织得丝绸锦缎，便可回易换取钱粮，无地者除为工匠，亦可组织参与回易，地分南北，万物不同，江南一匹锦缎可卖钱五十贯，远洋出海便可换取百贯以上，回易所得银钱便可购粮。一县之地，肥地有禾，瘦地有桑，贫者为织工或参与回易，不种田地，获得工钱，丰年灾年俱无影响。是故，一县之地，为官者当早做准备，广植桑树，农桑相济，贫富相依，辅以回易，则灾年丰年俱无流民。”
许垚方一坐下，就听窦淳道：“许兄广植桑树，回易致富之论，我不赞同。种植桑树必然占据农田，影响粮食收成，民无粮不安，国无粮不稳，这是致乱之策。况且，许兄所言，江南一匹锦缎售价五十贯，出海便得百贯，如此厚利诱惑，百姓哪有心思专事耕种，若全都种桑织锦，出海回易，即使赚得再多银钱，买不到粮食，一样会流民四起，招致天下大乱。为政者当重农事，轻回易，不以利诱，让百姓远离土地，否则百姓四处流动，不便管理。再者，官者以利惑民，民则为利害人，君不见，为商者俱是唯利是图，不顾道德廉耻之辈，长此以往，则百姓不复纯朴，处处钻营小利，徒令民心不安。民心不安则天下乱，县不治，则国不治。许兄当谨言慎行。”
许垚当即反驳：“窦兄此言差矣。大宋东西南北之地何止千里，江河纵横，山脉高耸，吴地楚地言语不通，北地南国乡音不同，临安冬有雪，南国无寒冬。天下之地各不相同，北有冬麦，南有春禾，高山有木，江河有鱼，一年四季春夏秋冬，夏着薄衫，冬穿棉袄，一日两餐，早喝粥，晚食饭，夏有荔枝秋有枣，河湖鱼跃山地牛羊跑，百姓千万众，南北西东衣食住行各不同，有人靠河，有人吃山，有人种桑，有人耕田，万物相生，相互依连，水田耕种，旱地为桑，忙时种地，闲时织纺，三百六十行，各有闲忙，辅以回易，国富民强。”
言语方停，便赢得一众叫好之声。
许垚再问：“此论窦兄觉得如何？可还有不足之处要在下补充？”
窦淳回道：“许兄此策行之不易，怕是步履维艰。”
许垚笑道：“当政者有利民之策，当排除万难，直至功成。若只求简单，只治表，不治里，今年的问题，来年一样会出现。窦兄方才说，遇灾年流民，赈粮安民心，赊钱复农桑，我想请教窦兄，粮从何来，一县府库余粮又有多少，灾民几何，需赈济几月？”
窦淳道：“灾民一人半斤粮即可度日，纵使灾情严重，县有灾民一万，每日口粮不过五十担，一月不过一千五百担，八万人口之县，一年府库所收粮食不少于两万担，赈济半年，也绰绰有余，纵使灾年府库余粮不足，亦可从他县调拨，相互周济，使民心当无问题。”
许垚再问：“府库存粮朝廷所有，报灾赈灾，耗费时日，凡有灾荒，必有人祸，当政者即使善心大发，大开府库周济灾民，但发放灾粮免不了要经贪官污吏之手，到时候层层盘剥，说是一日半斤粮，能到灾民嘴里有二两已属不易，二两粮食喝粥尚且不能管饱，如何便能安心？�