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其实不用看图洪涛也知道什么叫十二单，他在后世的日本见过这种服装。就是把十二件刺绣单袍一层套一层全穿在身上，颜色和图案还不一样，头上再戴一顶高高的斗笠，四周垂着薄纱绢把脸遮起来。
十二件单袍，就算用后世夏天穿的薄布料叠起来也和羽绒服差不多厚度了，问题是古代能刺绣的布料通常都很厚。
一套十二单全算上有多重呢？洪涛记得后世见到的有就公斤，但王雄说有三十多斤！估计就是织造技术上的差距。
三十多斤是个啥概念呢，北宋的重装步兵全套甲胄重四十六斤多点，新军士兵的半身甲连头盔加一起才十八斤出头。
也就是说日本贵妇小姐们穿的盛装比新军士兵的盔甲还重不少，和拿着弓弩、带着个人给养铺盖，全副武装的新军士兵差不多。
“你说本王弄一支由日本贵妇组成的步兵方阵如何？有这么强的负重能力，稍加训练岂不是刀枪不入了？”
看着王雄画的人物素描，洪涛觉得日本天皇在下一盘很大的棋，全民皆兵怕就是从日本兴起的，把军训融于日常生活也是首创。
敢问没事儿就穿戴几十斤衣服站几个时辰不就是军事训练嘛，这些外表五彩缤纷、雍容华贵的日本女人，在厚重的十二单下面保不齐就是青筋暴起的肌肉，套上全身板甲之后丝毫不会感觉笨重。
“……奴家死也不穿，日本很冷吗？那不如把官人的羽绒服卖过去，销路肯定不错。”
西迪已经没力气放电了，眯缝着眼睛趴在男人肩上瞟了画作几眼，立刻把头扭向了另一边。以她的阅历，真无法理解干嘛要穿十二层绸缎衣服。
“你真该去日本生活几年，肯定能再苗条不少！”
如果说服装怪异只是看着新奇，那日本的饮食习惯可让王雄吃尽了苦头，不满之情溢于言表，已经在信上写脏字了。
王浩他们到招提寺时正好过了中午，仓促而来错过了饭点，就用罐头食品垫补垫补。按照中国人的习惯，家里来了贵客，怎么也的大摆筵席，好吃好喝。
晚上确实有宴席，据说还来了一位日本王爷，是皇帝的弟弟。可是饭菜一上来，王浩、王雄、王彬都傻眼了。
餐具都是精美的漆器，放在大宋也算得上高档，每人一份的分餐制也不陌生，可是菜品太少也太寒酸了，总不能拿盘子碗当饭吃吧。
四菜一汤外加两个粘糕团子和一碗米饭，就是宴席的全部。四个菜中包含了一条咸鱼干、一盘酱萝卜、一盘咸纳豆和几颗梅子干。
那碗汤更惨，王雄说百分百是洗酱萝卜的水煮开之后又扔进去几根萝卜缨，福建山区的小地主家都比这吃的好。
可又不便当场问，还不能把船上带的罐头拿出来，尤其是看到那位王爷吃得挺香，只能跟着一起吃。别说，米饭挺香，比江南的稻米油润。
饭后就是喝茶聊天时间，王雄饿着肚子懒得闲扯淡，根本没吃饱再喝一肚子茶水，不成刮油了，就偷偷溜出去准备找点罐头再垫补垫补。
但去之前他长了个心眼，先找到最初在码头遇到的和尚问了问，生怕人家的寺庙食素，贸然拿着肉罐头回来犯忌。
结果让他喜忧参半，喜的是日本寺庙不忌荤，忧的是日本富贵人家都吃素，谁吃肉谁就是穷人，还是穷人里很不要脸的那种，特别没面子。
为什么会有这种奇怪的习俗呢，除了日本信封佛教之外，还和他们的天皇有很大关系。不对，不是天皇，而是太上皇，他们叫法皇或者上皇。
此时是日本的平安京朝代，首都在离奈良不远的平安京，洪涛觉得很可能就是后世日本的京都市，位置差不多。
现任天皇叫堀河天皇，是位十岁多点的小皇帝，刚刚继位三年。所以真正手握大权的是天皇的父亲白河上皇，中国有太后垂帘听政，日本有太上皇院政掌握大权，除了是一女一男之外意思都差不多。
这位白河法皇为什么退位出家之后又对权利恋恋不舍，连儿子的权利都抢，王雄就不清楚了。这些事情不是他打听来的，而是蒋二郎用各种见不得光的手段从船舱里的俘虏身上获得的，不是很系统。
这位白河天皇据说特别笃信佛教，信到了丧心病狂的程度，不光带头吃素，命令僧侣和贵族也吃素，甚至下令让全国人民都吃素。
不过这条禁令只在几个大城市里执行的比较有力，到了农村乡下，尤其是海边根本没人搭理，人都快饿死了谁管是不是肉，能吃就不错了，守着大海不能种地，不吃鱼吃啥？
715 不一样的日本4（1000票加更）（）
“真是要钱不要命的典范啊，再给你的女王写信时别往了提醒她，谁的账都能欠，千万别欠王作头的。他挣点钱真不容易，连命都豁出去了。”
王雄在信的最后终于交待了返航的情况，这也是洪涛最关心的。蒋二郎、王雄、王敦带着各自的船都走了，只把王浩和王彬留在奈良。
不是日本和尚不让王浩走，而是他舍不得走。赚钱太容易了，生怕自己前脚走后脚就有别的大宋海商过来抢市场，宁可天天吃白米饭就咸菜也得死守在岗位上。
另外这次停靠大轮田泊在日本法律上并不合法，即便有寺庙袒护名声也不正。王浩正利用招提寺的和尚与日本官员接触，争取能贿赂他们取得合法身份。最好能和日本皇室挂上关系，为之后的贸易往来铺好路。
王雄之所以没跟着船一起来扬子镇，就是怕他族叔真素死在奈良，把蒋二郎送回济州岛之后就一路飞奔往漳州老家跑，争分夺秒组织货源准备下一次东渡。
下一次准备装什么货物去呢，王雄这部分写得最详细，还罗列出一个表格，把带去的每种货物售价和销售前景注明，不用给结论洪涛自己也能看出来。
除了经书和各种经史典籍是无价之宝，有价无市，运多少就要多少之外，瓷器、丝绸售价最高。
日本尤其喜欢吉州窑出产的黑瓷，他们称为唐瓷。还有蜀江锦和吴郡绫，在日本的售价也远远高于他们本地产的和锦、和绫，称作唐锦和唐绫。
之前说过的十二单，还有日本官员穿的朝服，讲究点的都要用唐锦和唐绫缝制，穿一身和锦、和绫服装属于土鳖。
但是这两样货物不易带太多，奈良当地的贵族和僧侣消费能力有限，整船整船的运用不了几次就得跌价。还要等与平安京的贵族和皇室搭上关系，再提高出货量。
第二种好卖的商品就是香料，或者叫香药。日本本土一点都不产这种东西，除了高丽商人之外又没有其它国家来此交易，寺庙、贵族和皇室对香料的需求都很大。
不过这玩意在大宋是禁榷品，只能从政府手中购买，价格比较贵又不太好保存，也不适合大量长途贩运。
相对而言最好卖的还是鲸油，这玩意便宜量足，不管寺庙、贵族和皇家都需要光明，富足一些的武士和小地主也乐意买点回去。
另一个就是纸张，日本人称为唐纸，不过见到鲸鱼皮纸之后就把唐纸忘了，改称宋纸。
这个民族好像和鲸鱼有着千丝万缕的联系，即便不知道鲸油、鲸鱼皮纸产自鲸鱼，也一见如故，再三请求多多益善。
其他货物就无所谓了，其实从大宋运大部分商品过去都能赚钱，只是赚多赚少的区别。日本人把来自大陆的货物统称唐货，对待唐货的态度就和后世国人对待欧美商品的态度一样，哪怕贵一些都要买。
光有货物运过去还不成，总不能空着船回来吧，那日本有什么商品可以运回宋朝售卖呢？这一点蒋二郎和王浩意见不太相同，蒋二郎喜欢粗又大……的木头，王浩则更爱砂金和珍珠。
古代日本产巨木，这一点洪涛不知道，但确实是真的。当地寺庙就采用了很多巨大的木柱，王雄随口问了问没想到有了意外收获，赶紧通知了蒋二郎。
蒋二郎得到消息之后立刻带着两个工匠从码头骑马赶来，经过仔细勘察之后得出结论，奈良附近所产的杉木和香楠木不仅材质适合，体量也够大，是造船的上好材料。
日本和尚非常乐意用木材与大宋商人交换货物，在他们看来南边的山坡上到处都是大树，砍吧，能省下金砂干嘛不呢。
至于说环保绿化问题，这时候的日本人真没那些讲究，也没有那么大人口压力，树太多反而影响耕种，就算没有大宋商人要，他们自己也得想尽办法砍树开荒。
金砂就不用仔细讲了，不光王浩喜欢洪涛也喜欢，谁不喜欢金子啊。日本正好盛产这玩意，没看在码头上人家一拿就是两袋子，好几十斤！
日本自己没有发行正是流通货币，有少量粗制滥造的金币和银币，但价值太高老百姓没法花，干脆就用中国的铜钱当货币，什么朝代的都有，混着用。
但这玩意没法和宋朝商人结算，总不能拿一堆唐朝铜钱给宋朝商人，所以一般都使用砂金做为对外贸易结算货币。当然了，还有银子，不过有了金子谁乐意要银子呢，那玩意价值没有金子稳定。
硫磺和水银也是日本特产，王浩不需要，蒋二郎没少弄。硫磺全留在济州岛上制造火药了，水银则送给洪涛几大罐子。干啥用不管，他只是在马尾城见过高俅摆弄这玩意。
除此之外就是珍珠、珊瑚、扇子、刀剑之类的小玩意了，蒋二郎看不上王浩也嫌利润低，谁都没买多少，带回去权当小礼物送人用。
还有一样东西王雄特意写了写，就是人。日本的穷人太多，男女都有，给点钱就愿意跟着你走。根本不问去哪儿，干活还挺认真负责，是不错的劳动力。
蒋二郎和王浩都没敢擅作主张，连抓带骗的弄回来这么几十人算是敲门砖，想让驸马给个章程，到底有没有用。
“在我眼里就没废物，成啦，