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祭献食喷喷香，是我邦家有荣光。献祭椒酒香喷喷，祝福老人常安康。
不是现在才这样，不是今年才这样，万古都有这景象。
良耜：田家乐图
这首诗歌是在西周初期，也就是在成、康时期农业大发展的背景下产生的。周人的祖先后稷、公刘、古公亶父历来形成了一种重农的传统，后来又经过周文王、周武王父子两代人的努力，终于结束了殷王朝的腐朽统治，建立了以敬天保民为号召的西周王朝，从而在一定程度上解放了生产力，提高了奴隶从事大规模农业生产的积极性。
这首诗歌是周代当时农业大生产的真实写照，在诗歌中，我们可以看到当时的农奴所使用的犁头和锄草的农具是用金属制作的，这已经是了不起的进步了。诗歌追写了春耕夏耘的情景，到秋天大丰收的情景，最后写了秋冬酬神祭祀的情景。
当春日到来的时候，男农奴们手扶耒耜在南亩深翻土地，尖利的犁头发出了快速前进的嚓嚓声。接着又把各种农作物的种子撒入土中，让它孕育、发芽、生长。在他们劳动到饥饿之后，家中的妇女、孩子挑着方筐圆筐，给他们送来了香气腾腾的黄米饭。炎夏耕苗的时候，烈日当空，农奴们头戴用草绳编织的斗笠，锄草的锄头刺入土中，把荼、蓼等杂物统统锄掉。荼、蓼腐烂后变成了肥料，大片大片绿油油的黍、稷长势喜人。
在秋天丰收的时候，展示出一种欢快的画面。收割庄稼的镰刀声此起彼伏，如同音乐的节奏一般，各种谷物很快就堆积成山，从高处看像高高的城墙，从两边看像密密的梳子齿，于是上百个粮仓一字排开收粮入库。每个粮仓都装满了粮食，妇人孩子喜气洋洋。民以食为天，有了粮食心就不会发慌，才能过上安稳的日子。
犁头入土真锋利，先到南面去耕地。百谷种子播田头，粒粒孕育富生机。
有人送饭来看你，挑着方筐和圆篓，里面装的是黍米。
头戴手编草斗笠，手持锄头来翻土，除草田畦得清理。
野草腐烂作肥料，庄稼生长真茂密。挥镰收割响声齐，打下谷子高堆起。
看那高处似城墙，看那两旁似梳齿，粮仓成百开不闭。
各个粮仓都装满，妇女儿童心神怡。杀头黑唇大黄牛，弯弯双角真美丽。
不断祭祀后续前，继承古人的礼仪。
丝衣：宾尸之礼
这是一首周代贵族举行宾尸之礼时所用的乐歌，尸是代表死者受祭的人，宾尸就是周代贵族在祭祀祖先的次日，为了酬谢尸的辛劳，他们会摆设酒食来请尸来吃。在举行正式祭祀的次日，再举行的祭礼被称之为绎祭。
祭服洁白多明秀，戴冠样式第一流，这是在说祭祀时的穿戴，穿的是丝衣，戴的是冠帽。从庙堂里到门内，祭牲用羊又用牛，这是在说祭祀前的准备，庙堂里到门内，这是点明祭祀的场所。大鼎中鼎与小鼎，兕（s）角酒杯弯一头，美酒香醇味和柔，这是在说祭祀的器具，鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。不喧哗也不傲慢，保佑大家都长寿，这是在说祭祀后的宴饮，这里突出了宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。
祭服洁白多明秀，戴冠样式第一流。
从庙堂里到门内，祭牲用羊又用牛。
大鼎中鼎与小鼎，兕角酒杯弯一头，美酒香醇味和柔。
不喧哗也不傲慢，保佑大家都长寿。
酌：周公、召伯分陕而治
酌是大武五成的歌诗，大武五成的歌舞表现的是周公平定东南叛乱回到镐京以后，成王命令周公、召伯分陕而治天下的史实。当时的天下虽然稳定，但是仍然不能让人放心，所以成王任命周公负责镇守东南，召伯镇守西北。
王师美哉多英勇，率领他们荡晦冥。天下大放光明时，伟大辅佐便降临。这是成王在歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情，也就是感激和歌颂周公。我今有幸享太平，朝中武将骁且劲。现将职务来任命，周公召公作领军。这是成王任命周公、召伯分职而治天下。当然，这个时候仍然是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人也不能不是成王。
王师美哉多英勇，率领他们荡晦冥。
天下大放光明时，伟大辅佐便降临。
我今有幸享太平，朝中武将骁且劲。
现将职务来任命，周公召公作领军。
桓：武王阅兵
桓是大武第六场的歌诗，大武六成的乐舞表现的是周公东征奄国之后回到镐京，大会四方诸侯和远国的使者，举行阅兵仪式，以扬天子之威，桓就是举行阅兵仪式前的祷词。诗歌的核心就是扬军威来震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的。诗歌雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。
根据礼记记载，孔子对大武六成所表现的历史事件做了如下的说明，孔子说：首先要明白，乐这种东西，它是象征已经完成之事的；从大武的细节上讲，舞者手持盾牌，稳立如山，这象征着武王的威严庄重的容貌；舞者举手顿足，威武雄壮，这象征着太公的必胜决心；大武的舞蹈表演到最后，演员都跪了下来，这象征着周公、召伯的以文治代替武功；再从大武音乐的表演过程来讲，第一节象征武王北出孟津等待诸侯会合，第二节象征武王灭商，第三节象征挥师向南，第四节象征南国已经归入周王朝的版图，第五节的时候，舞者分为两列，这象征周公和召伯一左一右地辅佐天子；第六节的时候舞者回到表演开始的位置，这象征着诸侯凯旋，尊崇武王为天子。
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第185节 鲁僖公（）
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万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥，这句话是来说明天命是完全支持周朝的。（。。） 。。连年丰收在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能带来物阜年丰的王朝总是会表示拥护。而获得农业的丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，连年丰收于是理所当然地成为天意的象征。
威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。这四句歌颂了英勇的武王和全体武士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力来征服天下、保卫周王室。
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。
威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。
功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
赉（là）：武王的告诫
这是一首祭祀周文王时所用的乐歌，写的是周武王伐殷克纣之后，祭祀周文王，宣布承受先业，祈求天下太平。诗歌首先指出文王勤于政事的行，表示自己一定要以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标，为了达到这一目标，武王告诫所有的诸侯都必须牢记文王的德，不可荒乱懈怠。
文王勤勉一生，我一定将他的德业继承。
诸侯们要牢记，我前往只求天下太平。
你们接受周朝的命令，快好好地思忖。
般：周公班师回朝途中祭祀山川的祷辞
般应该是大武第四成的歌诗，诗中表明周朝广大的疆土，有小山大山，有小河大河，普天之下，包括当时的边疆，都遵奉周朝的命令，这是中国统一的景象，是征服南国后的景象。
大武四成的舞蹈表现了周公东征平叛、征服江南的事迹。普天之下的疆土都归周王室所有，是针对叛乱不服者而发的，所以这首诗歌应该是周公平叛结束后所作。般是般乐的意思，也就是盛大的快乐。周公平叛之后，天下太平，远方的邦国纷纷来朝贺，自然要痛痛快快地大乐一番。
辉煌的周朝，登上那巍峨的山顶，眼前是丘陵峰峦，沇水沋水郃水与黄河共流。
普天之下，所有周的封国疆土，都服从周朝的命令。
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鲁颂駉之什
駉之什一共有4首诗歌，它们分别是駉有駜泮水閟宫。下面，我们来欣赏一下。
駉（jng）：中国古代高度发达的畜牧业
这首诗歌歌颂了鲁僖公能继承祖业，振兴鲁国，恢复疆土，修筑宗庙。诗歌中主要是在写马，通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。牧马人把群马置于广阔无边的原野上，给人一种矫健强悍的气势。马的种繁多，高大健壮，驾车时驰骋有力。鲁僖公能重视养马，正是他深思熟虑的体现。
牧业的兴盛可以作为治国有方的一大业绩，反映出了那个时代对马的重视。在周代的六艺之中，御就是专指驾马车。春秋中期，车战仍然是战争的主要手段，一辆兵车需要四匹马来牵引，因此国家军事力量的强弱，必然和马匹的数量密切相关，大国号称千乘之国。国家的重大事情，在于祭祀和战争，马政于是成为了军事的要务，各国诸侯都十分重视养马。
诗歌中写到不同毛色马的种有16种之多，可见当时驯马养马这一行业的发达。
高大健壮的公马，放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马，有黑身白胯有白底带黄，有一色纯黑有黄中带赤，驾车蹄声阵阵响。鲁君深思又熟虑，养的马儿多肥壮。
高大健壮的公马，放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马，有苍白杂色有白色间黄，有赤而兼黄有青黑杂色，驾车有力奔前方。鲁君思谋永不止，养的马儿都好样。
高大健壮的公马，放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马，有青毛鳞斑有黑身白鬃，有赤身黑鬃有黑身白鬃，驾车跑来多快当。鲁君谋虑无懈怠，养的马儿神气旺。
高大健壮的公马，放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马，有浅黑带白有赤白相杂，有黑身黄脊有眼圈纯白，驾车驰骋真健强。