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一旦这样做了，天下的一切都会归于仁了。实行仁德，完全在于自己，不在于别人。说得详细一点，那实行仁德的具体条目就是：不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。能够自己主动去实践礼的规范就是人生的正途，一旦做到了言行符合于礼，天下的人自然就会赞许你为仁人了。
仁，不是先天就有的，而是后天修身克己的结果。孔子还提出了仁德的外在标准，那就是刚强、果断、质朴、语言谦虚，拥有这几种品质的人就接近于仁德了。同时，他还提出实行仁德的五项标准，那就是恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说：对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家的拥护，交往信实别人才会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好地使唤民众。孔子说能实行这五种美德的人，就可以算是仁了。
当然，在孔子看来，要想完全达到仁是极其不容易的，所以他还总结了追求仁德的方法，那就是广泛地学习文化典籍，用礼来约束自己的行为，这样就可以做到不背离正道了。同时，也要重视向仁德的人学习，借助仁德的人来帮助自己培养仁德。仁德的人，应该是自己站得住脚，也使别人有立足之地，自己希望达到一定的高度，也会帮助别人达到这样的高度，任何事情都能推己及人的人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。
还有就是君子重视自身修养的全面发展。曾子说：我每天都要再三反省自己，帮助别人办事是否尽心竭力了，与朋友交往是否讲信用了，老师传授的学业是否按时温习了。在品德修养的基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。孔子说：志向要合乎道，根据在于德，凭借在于仁，活动在于礼、乐、射、御、书、数六艺，只有这样，才能真正地把人做好。
那么，孔子为什么要强调全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性认识，以及个人修养的相互制约关系。孔子说：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人的事业成功。所以，对于个人的修养来说，全面发展显得极为重要。现代社会，我们越来越明白一个道理，就是影响一个人成功的因素绝对不是单一的，因为成功本身就是一个综合素质的体现，表现在整体气场上。其实这样的例子是有很多的，练武的人琴弹得特别好，有的名医书法堪称一流，明明是企业家，歌唱得特别好。前人成功的经验已经摆在了我们面前，所以我们一定要注重德智体美劳的全面发展。
下面是论语中几句关于做人的句子。孔子说：一个人没有了仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有了仁爱之心，礼乐又有什么用？君子看重的是义气，而小人看重的却是利益。一个理智而高尚的人，能喜欢值得喜欢的人，能厌弃让人厌弃的人。（这句话也就是说正视自己的真实想法和感情，不昧着良心喜欢让人厌弃的人，喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌。）
君子和小人每天心里惦记的事情是不同的，君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则只惦记的是自己乡土里的那点东西。君子心中始终有一份规矩、法度，从来都不超越，小人则满脑子想的是那些小恩小惠、小便宜。孔子说：君子说话时会很谨慎而行动起来却非常敏捷。（这句话告诉我们，说话要慢慢说，要三思而后说，不要口无遮拦，信口开河；办事情一定要积极敏捷、果断决断、雷厉风行，不要拖泥带水。不然言多必失，祸从口出，却不知所以然，岂不误了大事；而做事优柔寡断，机会必将贻误殆尽。）
以上是论语中关于做人的内容，下面写一些关于人格塑造的东西。论语中许多的篇幅都谈及到了君子，但这里的君子是一个广义的概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不平庸的人。为了实现这一目的，论语提出了君子的言行标准以及道德的修养要求。
第一，君子不器。孔子认为作为君子必须具备多重才能，不能只像器具一样，只有单方面的作用。君子应以道义作为做人的根本，按礼仪的要求去实行，用谦逊的态度来表达它，用忠诚的信念去完成它，做不到这些也就谈不上君子了。
第20节 四十五度忧伤地仰望（）
第二，君子要重视自我的修养。孔子说：富裕和显贵是人人都想要的，但如果不用正当的方法获得，就不懂得怎么去享受它；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但如果不用正当的方式摆脱它，那就永远不会摆脱了。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子连一顿饭的时间都不会背离仁德，就是在最紧迫的时刻，在颠沛流离的时候，也会按照仁德的标准去做事。在孔子看来，作为君子，就必须要重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。
同时，曾子认为君子重视仁德修养还必须要注意三个方面的规范，就是要严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞。只有这样做才能使人对你尊敬、信任、温和。同时，孔子还认为，作为君子，应心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年对社会多做贡献。只有这样才能称得上君子的修养。
第三，君子需要处处严格地要求自己。孔子认为，君子除了自我修养外，还要重视用“戒、畏、思”这三项标准来严格地要求自己。孔子说：君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人之间的争斗；等到年老，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话。
君子有九件要思考的事：看的时候，要思考是否看清楚了；听的时候，要思考是否听清楚了；自己的脸色，要思考是否温和；自己的容貌，要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事的时候，要思考是否严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患；获取财力时，要思考是否合乎义的准则。孔子从不同的角度提出了作为君子的要求，概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。
第四，君子要重义避利，追求道义。孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。他认为，“君子明白大义，小人只知道小利”，“君子只谋求道，不谋求衣食”，“君子只担心道不能行，不担心贫穷”，“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠”。也就是说，作为君子，只有重视道义，追求道义，才能与小人相区别，才能真正体现君子的精神。同时，孔子还认为，君子必须言行一致，表里如一，即所谓，“君子说话要谨慎，而行动要敏捷”，“对于你要说的话，先实行了，再说出来，这就够说是一个君子了”。
第五，君子不结党营私。孔子认为，君子之间的交往应该做到“合群而不与人勾结”。孔子说：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群；君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。君子讲求的不是简简单单地相加，而是一种和谐的共生关系，即君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。
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我们稍微休息一下，欣赏几段舒适的句子，这样的句子也许会让人重拾文字的美感，唤醒我们内心最真实的情感，让我们感觉到，原来这样也可以很好！就像一些思念，这么近，又那么远，就像飘落在风中的那缕缕暗香，你可以闻得见，却永远触不到。正如灵魂的邂逅，总能唤起两颗心的共鸣。今夜，不知你能否读懂我如莲的心事，我知道，你即使沉默不语，我依然能读懂你，隐藏在时光深处的那些情意，浅相遇，深典藏。我读懂了你默默的深情，正如你，也读懂了我临水照花般的心境，和为你织就的一帘幽梦。
时光的仰首间，生命的起伏间，有多少世事，能如水滴般的清透，又有多少故事，都能书写出完美的结局。人生，总有停靠的船，也总有搁浅的滩，总有弯弯曲曲的路，也总有高高低低的山。生命，最美的铭记，总是来自于百转千回间，陌上花开的惊鸿一面。一瞥惊鸿，千里之外；一瞥日月，纵横之间。每每我的感情到了这里，我的眼泪也涌到眼眶。你知道吗？我不想走出曾经的美好，我依然深爱着你，我知道你也爱着我，我会静静地，静静地
原来，需要等到风住尘香花已尽，才可以看到最后的风清月朗、花好月圆。无论你在哪里，等你走完沧桑人世，我们终会相聚。人人都是过客，我是你的过客，你是我的过客，你我都是世间的过客。可偏偏，你走到我的心里，然后人转身离去。我无法呼吸，我赶紧回头寻找，可你早已消失在茫茫的人海之中，换来的是无尽的懊悔。为什么你在我身边的时候，我没有好好珍惜，考虑这考虑那，犹豫这犹豫那，唯独伤害了爱我的人和我爱的人。
未来不会再无端地来了，它将会在某个片刻产生出来，下一个片刻将会从这个片刻产生出来。如果这个片刻很美，我希望下一个片刻是宁静的幸福。因为，两个真心相爱的人分开，是世界上最痛苦的事情。斑驳的阳光散在我的身上，我整个人开始变得飘渺，视线像一只断了线的风筝，漫无目的地摇曳。直到天上出现了一朵白色的云，我才发现，自己早已成四十五度忧伤地仰望。我还是有一句誓言：就算两鬓斑白，步履蹒跚，我们也要携手共度！
爱是什么？不同的人，不同的事物，不同�