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宗子是孤儿，又未成年，去世后族人为他服大功丧服或者小功丧服，都是3个月。五服之内的亲属，丧服的月数和众人一样。棺材毁败，改葬棺墓，要取缌麻。童子，只有作为父亲的继承人，才服缌麻。丧服中说：不作为继承人，就不服缌麻。凡是妾为自己的兄弟服丧，和众人一样。命妇去世，大夫吊丧，穿着锡衰服。大夫去世后，命妇吊丧，也穿着锡衰。
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第341节 对丧服的解释（）
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丧服中说：锡是什么呢？使用锡洗治便捷的麻布。 锡是15升去掉一半的布，不捶治，只洗涤麻丝，织成布后再洗涤，使之便捷的布，就叫做锡。已经嫁人的女子，为她的父母，媳妇为公婆；丧事的簪子有簪头，插在丧髻上。哭完之后，女子把簪子折去簪头，用丝绢束起头发。
丧服中说：簪子是有簪头的，是丧事的簪子有簪头。丧事的簪子是用栉（zh）木做的。折掉簪子的簪头，是折掉吉事的簪子的簪头。吉祥之事的簪子是用象骨做的。为什么说是女子折掉簪子的簪头，而不说是妇人呢？是为了终守女儿的孝道，不忘父母的恩情。
国君的妾要为国君的嫡妻服丧，国君的长子，丧事的簪子有簪头，用布束起头发。
凡是丧服的下衣，布边向外缝。丧服的下裳，布边向里缝。每边有3个做装饰用的褶裥（jǎn），如果缝衣边，下裳向里缝，上衰向外缝。背部比衣领宽出1寸。衣领宽4寸，从上衰的肩旁出来。衰，长6寸，宽4寸。上衣的腰带以下的部分长1尺。遮蔽下裳裳边的衣襟长2尺5寸。衣袖和衣边缝合，衣袖从肩上到腋下宽2尺2寸，袖口长1尺2寸。
斩衰服的布长3升或3升半，丧冠6升。用斩衰服的丧冠的布制作改换后的轻丧丧服的布，轻丧丧冠的布7升。齐衰的布4升，丧冠7升。用齐衰的丧冠的布制作改换轻丧桑服的布，轻丧丧冠的布8升。繐（su）衰服需要4升半布，丧冠为8升布。大功需要8升或9升布，小功用10升布或者11升布。
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丧服，是为哀悼死者而穿的服装。中国古代的丧服从周代开始已经用素服，颜色都是白色，并有五服制度，也就是按照丧服的轻重、做工粗细、周期长短，分为5等：斩衰﹑齐衰﹑大功﹑小功﹑缌麻。其中斩衰最上，用于重丧，用最粗的生麻布制作，不连接边缝，出殡时披在胸前，女子还要加用麻线束发的丧髻。
中国封建社会是由父系家族组成的社会，把父宗作为最重。他的亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，也就是从高祖到玄孙的9个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，是有服亲属，亲属死后为之服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减。
礼记中说道：由父亲往上，血缘关系愈远，亲情愈薄，丧服愈轻；从儿子往下，血缘关系愈远，亲情愈薄，丧服愈轻；在旁系亲属中，和自己血缘关系愈远，亲情愈薄，丧服愈轻。这样向上逐代减损，向下逐代减损，向旁系逐代减损，亲情关系就完结了。礼记中的说法和上面的意思是相同的。服制按照服丧期以及丧服粗细的不同，分为5等，也就是所谓的五服。
斩衰，是五服中最重的丧服。用最粗的生麻布制布做成，断处外露不缉边，丧服的上衣叫衰，因此称为斩衰。表示毫不修饰来极尽哀痛，服期3年。在古代，诸侯为天子，臣为君，男子以及未嫁女为父，承重孙为祖父，妻妾为丈夫，都服斩衰。到了明清时期，儿子以及未嫁女为母亲，承重孙为祖母，儿媳妇为婆婆，也改齐衰3年为斩衰。女子在服斩衰时，必须用生麻束起头发，梳成丧髻。实际的服期大约有两年，多为25个月。（按照中国古代的宗法制度，如果长房长子比父母先死，那么长房长孙在他祖父祖母死后举办丧礼时，要代替自己的父亲作丧主，长房长孙称为承重孙。）
齐衰是次于斩衰的丧服，用粗麻布制作，断处缉边。服期分为3年、1年、5月、3月。服齐衰1年，用丧杖，称为杖期，不用丧杖，称为不杖期。在周代，父亲在父母服齐衰杖期，父亲去世要服齐衰3年。在唐代，为人父母的，在父亲去世时，都服齐衰3年；儿媳妇为婆婆也服齐衰3年。到了清代，凡是丈夫为妻子，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及已订婚而未嫁的姐妹，已经嫁人的女儿为父母，孙男女为祖父母，都服齐衰1年，是否有杖期，各自都有规定。重孙男女为曾祖父母，服齐衰5月。玄孙男女为高祖父母，服齐衰3月。
大功，是次于齐衰的丧服，用粗熟的麻布制作，服期为9个月。在清代，凡是为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑及姐妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，都服大功。
小功，是次于大功的丧服，用稍微粗疏的麻布制成，服期5个月。在清代，凡是为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑以及堂姑，已嫁堂姐妹、兄弟妻、同曾祖的再从兄弟、未嫁的再从姐妹，外亲为外祖父母、母舅、母姨等，都服小功。
缌麻是次于小功的丧服，五服中最轻的一种。用较细熟的麻布制成，做工也比小功更细。在清代，凡是男子为本宗族的祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻的父母、表兄、姨兄弟等，都服缌麻。服期3个月，在五服之外，和五世祖的亲属为袒免亲，也就是所谓的素服。
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第342节 士丧礼中的招魂（）
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丧服所记载的亲属间各种服制，被后世奉为权威性的准则，历代履行，但也有所变通。 。t。
五服制度，是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系亲属不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为5等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
西晋第一次把五服制度纳入法典之中，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准，这就是“准五服以制罪”原则，它不仅适用于亲属间相互侵犯、伤害的情形，也用于确定赡养、继承等民事权利义务的关系。
五服制罪的原则实质上是同罪异罚的原则，在家族范围内体现，它在刑法方面的使用原则是：亲属相犯，以尊犯尊者，处罚要重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。亲属之间互相盗窃，处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如果财产转让时有犯过，则关系越亲，处罚越轻。
五服治罪原则确立后，使得儒家的礼仪制度和法律的适用完全结合在一起，是自汉代开礼律融合的先河以来，封建法律儒家化的又一次重大发展，它不仅体现了晋朝法律“礼律并重”的特点，也是中国封建法律伦理法特征的集中表现。自西晋定律直到明清，五服治罪一直是封建法律的重要组成部分，并在实践中不断充实和完善。
在五服的具体应用中，斩衰，衰就是指不缝缉的意思。凡是诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳妇对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩衰，是最重的孝服。
齐衰，是用本色粗生麻布制成的。这种方法制成的孝衣，凡是剪断处都可以收边。孙子、孙女为祖父、祖母穿孝服，重子、重女为曾祖父、曾祖母穿孝服，为高祖父、高祖母穿孝服都遵守齐衰的礼制。
大功，是用熟麻布制作的，材料比齐衰用料稍细。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧，都要穿这种大功丧服。
小功，是轻于大功的丧服，是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁的从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服饰而穿的。
缌麻，使用稍细的熟布做成的。现在大多用漂白的布做成。凡是为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁的族姐妹，和外姓中的表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。
除了五服之外，古代还有1种更轻的服丧方式，叫袒免。在史籍中记载：朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或者殡葬时也要批麻；如果在他乡，那袒免就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布带缚髻。
五服规定，是晚辈对长辈的丧服规定，夫妻属于平辈不穿丧服，戴黑袖标就可以。
（12）士丧礼
仪礼中讲述丧礼的共有4篇，分别为丧服礼、士丧礼、既夕礼和士虞礼。其中，既夕礼和士丧礼本为1篇，因为当时简册繁重，而一分为二，因此经常把既夕礼视为士丧礼的下篇。
士丧礼介绍记述士失去父母，从刚刚去世到殡葬之礼。在古代，士的儿子是士，士的父亲也为士。士丧礼只说士阶层的丧礼，并不普遍适用于其他阶层。士丧礼详细讲述了治丧的具体过程和仪式，这一过程大致由以下一些环节构成：为死者招魂，覆盖衣服和被褥，楔齿缀足；国君使人吊唁、赠衣，死者亲属、僚友吊唁、赠衣；为死者建铭，沐浴，着装，饭含，设重；小殓，大殓；朝夕哭；卜筮葬居和葬日等等。
士丧礼在五礼中属于凶礼。凶礼是对各种不幸事件进行悼念、慰问方面的礼节仪式，包括丧礼﹑荒礼﹑吊礼﹑禬（gu）礼﹑恤礼5种。
士丧之礼，必须死在正寝的房间中，用一条被子盖住死者的尸体。用1人为他招魂，招魂的人穿着纯衣纁（xun）裳，上衣和下裳的左边连在一起，并把领子插在带子间来固定；登上东面的飞檐，站在屋脊中央，向北用衣服招魂，喊道：哎，某人（死者的名字）回来！连喊3次。接着将衣服从前面扔下，飞檐下面1