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在哪里？回答说：在正寝。杜赘就急匆匆地往正寝走去，一步两个台阶地登上堂去，倒了一杯酒，说：旷，把这杯酒喝下去！又倒了一杯酒，说：调，把这杯酒喝下去！然后又倒了一杯，在堂上向北面坐着自己喝了，然后走下堂，快步走了出去。
平公喊住了他，命令他进来，说：赘，刚才我认为你或许是存心启发我，所以没和你说话。现在我要问你，你为什么要命令师旷喝酒呢？师旷说：子日和卯日，这两天是国君忌讳的日子，不敢奏乐，用来让自己警惕。现在知悼子把枢停在堂上，这比国君忌你有讳的子卯之日更加要紧，怎么能够饮酒奏乐呢？大师，不把这层道理向您报告，所以罚他喝酒。
第400节 谥号（）
平公又问：又为什么命令李调喝酒呢？杜赘答道：李调是您宠爱的臣子，责任是规劝国君的过错，但却是贪于吃喝，全然不顾国君失礼的过错，所以罚他喝酒。，x。平公又问：那么你为什么要让自己喝酒呢？杜赘答道：我是为您服务的宰夫，提供膳羞才是我的本分，现在竟敢越职谏净国君的过失，所以也应当自罚一杯。
平公说：寡人也有过失，倒杯酒来，也应该罚我一杯。于是杜赘将酒杯洗过，倒了一杯酒，举起来递给平公。平公喝完，对左右侍从说：即使我死了以后，也不要扔掉这只酒杯。从那时到现在，凡是向所有的人都献过酒以后，再举起酒杯递给国君的动作，就被叫做“杜举”。
公叔文子去世后，他的儿子戍向国君请求赐予谥（shi）号，说：大夫三个月后才下葬，现在葬期已经临近，请您赐给亡夫一个谥号来方便日后称呼。卫灵公说：从前卫国遇到凶年饥荒，夫子施舍粥周济饥民，这不是爱民乐施的表现吗，正和谥法的“惠”字相合。从前卫国发生内乱，夫子拼死保卫我，这不正合着谥法上的“贞”字吗？夫子主持卫国国政，根据礼数的规定，当着尊贵的人要尊重，当着卑微的人要谦卑，用这样的方法和四郊交往，使得卫国的声望没有受到沾辱，这不是正合着谥法上的“文”字吗？所以，我们可以用“贞惠文子”作为夫子的谥号。
（谥法，也就是对已死的人追加谥号的准则。帝王、诸侯、卿大夫、大臣等去世后，朝廷会根据他生前的事迹以及品德，给予一个评价性的称号来做表彰。谥法产生的年代有许多的看法：有三皇五帝说，周公制谥说，西周中期说和战国说。前两种是老的说法，后两种是近代的说法。王国维主张西周中期产生了谥法，依据是出土材料和文物。天子以及诸侯死后，由卿大夫商定谥号。）
（谥法在刚刚兴起的时候，没有太严密的规定，一般只是后人对先人功绩的怀念，没有恶的谥号。谥号的善恶，是在周厉王国人暴动后产生的。春秋时期，谥法逐渐的制度化，出现了所谓的“儿子评议父亲，臣下评议君主”的局面。这时的谥法，由于国家的众多，各国的标准也不同，有的宽有的严，不过有一个共同点，就是谥号的善恶，是根据诸侯的形迹来定的。在时间上说，各国一般都是前期给谥号的标准严，后期逐渐放宽了标准。）
（从孔子的时候起，儒家有意识地把谥号作为礼教来褒贬人物、挽救社会风气的手段。秦朝时，秦始皇不打算让后人议论自己，废除了谥法。汉朝的时候又重新兴起，并且十分的严格。魏晋南北朝时期，由于社会的动荡，谥法逐渐向平民化发展。到了唐宋时期，谥法发展到了极致。到了明清时期，谥法成了皇帝一个人的工具。）
（士大夫阶层好名，不论是生前死后都需要。作为统治者，为了笼络人才，采取了两种手段，一是在生前给士大夫高官厚禄，再就是给士大夫死后一个谥号。汉代时的谥号，一般只有一个字，在后面加个“侯”字。也有两个字的，不过比较少，比如诸葛亮，谥号为忠武侯。因为诸葛亮的人格魅力，忠武成为了士大夫追求的目标。一般来说，汉代时的谥号给得比较晚，一般在士大夫死后几年，蜀国只有诸葛亮、蒋琬、费祎、法正是例外，去世时就给了。）
（谥号的授予，也要根据士大夫的地位，不是什么人都可以给的。晋代时最好的谥号是文献，因为王导得到了。唐代时是文贞，唐代的几个名臣基本上都是这个谥号。宋代时因为避讳，把文贞改为文正。范仲淹去世后，谥号为文正，因为范仲淹的人格魅力和影响，文正成为此后士大夫的追求。）
（谥法的主要内容是：周公旦和太公望开创了成王的基业。因为武王在牧野建了大功，死后将要安葬，就制定了谥号，于是也说明了制谥的法则。谥是行为的记录，号是功劳的标志；车马服饰，是地位的表现。所以，道德高尚就得到了大的名号；道德低下就得到小的名号。道德行为出于自身，而名号是别人给起的。）
（无法让人给他命名的称“神”；举良善贤才的称“圣”，敬宾客厚礼仪的称“圣”；德行如天高地厚的称“帝”；安定百姓以法为准的称为“皇”；集仁、义在身的称“王”；赏罚公道的称“君”，民众都归从他的称“君”；为大家设立制度的称“公”；行为被八方响应的称“侯”；道德专一而不懈怠的谥号“简”，平易而不诋毁诽谤他人的谥号“简”。）
（顺应天地自然规律的谥号“文”，道德广博深厚的谥号“文”，勤学好问的谥号“文”，慈惠爱民的谥号“文”，怜悯百姓又施恩惠有礼貌的谥号“文”，赐给百姓爵位的谥号“文”。刚强而礼貌的谥号“武”，威猛而英明有德的谥号“武”，战胜祸灾有平定动乱的谥号“武”，用法制治理百姓能使百姓服从的谥号“武”，贪大功而经常用兵的谥号“武”。）
第401节 各种名称的谥号（）
（认真办事又遵从主上的谥号“恭”，尊重贤才又崇尚礼义的谥号“恭”，尊重贤能又恭敬谦让的谥号“恭”，已有过错能够改正的谥号“恭”，办事坚定不动摇的谥号“恭”，爱护百姓抚养兄弟的谥号“恭”，讲礼仪、迎宾客的谥号“恭”，庇护父母过失的谥号“恭”，尊重贤良、礼让友善的谥号“恭”。）
（了解四方安危的谥号“明”，诬陷怨谤不生的谥号“明”；威仪见于外表的谥号“钦”；深谋远虑又安定百姓的谥号“定”，安定百姓又效法古人的谥号“定”，行为纯正无差错的谥号“定”；征战能返回的谥号“麓”（lu），思虑深远又接受规劝的谥号“嫠”（li）；通古今又多才能谥号“宪”；聪明而富有哲理的谥号“献”，心性通达事理的谥号“献”；性温柔，明事理又善良的谥号“懿”。）
（使五世同宗祖都安宁的谥号“孝，惠顾下民、尊爱长辈的谥号“孝”，祭祀适时的谥号“孝”；秉承遗德而不违背的谥号“考”，深谋远虑而成就气节的谥号“考”；控制心性、能使行为庄重的谥号“齐”，出力辅佐促使成功的谥号“齐”；源头远长而流动通畅的谥号“康”，年成丰而民和乐的谥号“康”，能安乐抚慰民众的谥号“康”，使百姓自得其乐的谥号“康”。）
（安定百姓设立政令的谥号“成”；推行道德又主持正义的谥号“穆”，内心所想表露出来的谥号“穆”；敏捷而慎重的谥号“顷”，勤勉能追悔过失的谥号“顷”，爱护百姓又协和万民的谥号“顷”；彰明道德而有功的谥号“昭”，仪容恭敬而美号的谥号“昭”，美名传播四方的谥号“昭”。）
（保护百姓中的老年人的谥号“胡”，年高寿长的谥号“胡”；意志坚毅又行为果敢的谥号“刚”，追补以往过失的谥号“刚”；用宽和之德安定众人的谥号“静”，谦恭有礼又沉静少言的谥号“静”，宽宏乐观而善终的谥号“静”；治理政事而无过失的谥号“平”，办事依照章法的谥号“平”，布纲纪把握准则的谥号“平”。）
（依照正义而达到目的的谥号“景”，推行正义而行为果断的谥号“景”，想得久远又深思熟虑的谥号“景”；行为清白而守节操的谥号“贞”，深谋远虑又能成功的谥号“贞”，不隐瞒又公正无私的谥号“贞”，表里如一的谥号“贞”；勇猛而刚毅果敢的谥号“威”，勇猛而强力果敢的谥号“威”，果断行事来伸张正义的谥号“威”。）
（治理政事依照法典而不衰的谥号“祁”；开辟疆土使得远国归服的谥号“桓”，能慎重行事又勉励民众的谥号“桓”，开辟疆土兼并方国的谥号“桓”；道德纯一完备的谥号“思”，普察万民疾苦的谥号“思”，通盘考虑事事用心的谥号“思”，能追悔先前过失的谥号“思”；性格宽柔又慈爱百姓的谥号“惠”，爱百姓好施舍的谥号“惠”；性格温和又能接受规劝的谥号“慧”。）
（善思考又能区别仁德地位的谥号“元”，多行义事而百姓高兴的谥号“元”，开始建立国都的谥号“元”，主持正义又推行德政的谥号“元”；屡次发动战事的谥号“庄”，聪慧而坚强使人顺服的谥号“庄”，战胜敌人克胜动乱的谥号“庄”，为国捐躯死于原野的谥号“庄”，屡次征战征伐的谥号“庄”，使用武力而不成功的谥号“庄”。）
（克制杀伐执掌国政的谥号“夷”，安定百姓喜好安静的谥号“夷”；主持正义赞扬善事的谥号“怀”，慈惠仁德而短寿的谥号“怀”；早晚警戒自己的谥号“敬”，早晚认真办事的谥号“敬”，善于顺合法典的谥号“敬”；口说仁义而不能兑现的谥号“丁”，糊涂而不顺从的谥号“丁”；用武立功又安定百姓的谥号“烈”，主持德政又遵循祖业的谥号“烈”；刚强而能成功的谥号“翼”，有深谋远虑的谥号“翼”；刚强有德能成事的谥号“肃”，成竹在胸而能决断的谥号“肃”。）
（爱护百姓而喜欢办事�