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（爱护百姓而喜欢办事的谥号“戴”，典礼不出现差错的谥号“戴”；死后心愿得以实现的谥号“灵”，乱法行私而不知减的谥号“灵”，尽知鬼神之事的谥号“灵”，不经努力而成名的谥号“灵”，死后现出鬼神之态的谥号“灵”，喜好祭祀鬼神的谥号“灵”；短寿夭折未成年人的谥号“殇”，未成家而短命夭折的谥号“殇”；德行不明而空占君位的谥号“隐”，无心在位而偏又不成的谥号“隐”。）
（中年早逝的谥号“悼”，在恐惧中度日的谥号“悼”；不思恩惠又忘记恩惠的谥号“剌”（là），固执反常又坚持错误的谥号“剌”；不理政事不治家任其紊乱的谥号“荒”，喜好逸乐懈怠政事的谥号“荒”；在位期间遭遇外患的谥号“愍”（min），使百姓死伤的谥号“愍”，在位期间连续发生水旱疫灾的谥号“愍”，灾害和暴乱同时发生的谥号“愍”。）
（早年孤单又短寿夭折的谥号“哀”，谦恭仁惠而短寿夭折的谥号“哀”；早年孤单而失去君位的谥号“幽”，心思蔽寒而昏乱的谥号“幽”，起居无节号令不时的谥号“幽”；能有威严而行动敏捷的谥号“魏”，能有威严而仁惠有礼的谥号“魏”；废弃礼仪又疏远众人的谥号“炀”（yáng），好女色又远礼仪的谥号“炀”，好女色又荒政事的谥号“炀”，行为放纵而精神衰疲的谥号“炀”。）
（心知耻丑而行动知道戒惧的谥号“甄”；有威德又刚强勇武的谥号“圉”（yu）；名声好又通情达理的谥号“宣”；治理百姓而没有恩德的谥号“使”；所作所为表里如一的谥号“憨”（hān）；战胜敌人又有壮志雄心的谥号“勇”；昭示功劳来安定百姓的谥号“商”；用文章描述古今的谥号“誉”；心里能揣度诸事是否合宜的谥号“度”；爱好平和不与人争的谥号“安”；表里中正又始终如一的谥号“白”；不出生在自己的国家的谥号“声”；暴戾而不认亲情的谥号“厉”，杀戮无罪之人的谥号“厉”。）
（任人为官能符合他的实际能力的谥号“知”；遭遇荒年而没有粮食的谥号“穅”；名和实相符合的谥号“质”；不追悔以前的过错的谥号“戾”；温厚贤良令人爱之乐之的谥号“良”；恃仗威势而行为放纵的谥号“醌”（kun）；道德纯正令天下响应的谥号“莫”；尽力施舍而没有私心的谥号“类”；好变易而动乱百姓的谥号“躁”；仁慈祥和普遍顺从的谥号“顺”；满怀志向而多不得志的谥号“感”；身冒危险而事奉主上的谥号“忠”；思虑果断而深远的谥号“赶”；懈怠国政而和外国交通的谥号“携”；遭疏远而又承继大位的谥号“绍”；显明义行而掩盖过错的谥号“坚”。）
第402节 子路要离开鲁国（）
（一开始就敏捷行事而行事得成的谥号“直”；内内外外都归顺的谥号“正”；言华美而无实质的谥号“夸”；教诲人而不知倦的谥号“长”；爱护百姓表现在用刑的谥号“克”；对赐予显得吝啬的谥号“爱”；违天理害百姓的谥号“抗”；喜欢廉洁又能自我克制的谥号“节”；选择好的跟着去做的谥号“比”；喜欢改换旧有的谥号“易”；名和实不相符合的谥号“缪”；思虑未出现差错的谥号“厚”；心地纯正有大度的谥号“匡”。）
因为一个“谥号”的问题，我们展开得比较多了，现在回到我们的礼记上。
卫国大夫石骑仲死了，没有嫡子，只有6个庶子，所以只好用占卜的方法来决定谁做继承人。占卜的人说：要先洗头发洗身子，然后佩戴上玉，甲骨上才会显示吉兆。其中的5人都连忙洗发洗身，佩戴上玉。而石祁子却说：哪里有为父亲守丧可以沐浴佩玉的道理呢？唯独他不洗发洗身，不佩玉。说来也怪，龟兆却显示出石祁子应该做继承人，因此，卫国人都认为龟兆很灵验。
陈子车客死在卫国，他的妻子和管家计划用活人殉葬，已经确定了殉葬的人选，就在这时候陈子亢来到了，他们把有关殉葬的事情告诉了子亢，说：夫子有病，没有人在地下侍候他，我们想用活人来殉葬。子亢说：用活人殉葬，是违背礼的行为。尽管这样，如果一定要有人在地下侍候他养病，谁也没有他的妻子和管家合适。如果能取消这个计划，我也愿意取消；如果不能取消这个计划，那么我想就用你们两个殉葬吧。这样一来，殉葬的计划也就破产了。
子路说：贫穷真叫人伤心啊！父母在世时没有什么可以供养，父母去世后，又没有东西可以按规矩办丧事。孔子说：生前，尽管是粗茶淡饭，但只要总是让父母高高兴兴精神愉快，这就可以说是做到孝顺了。死后，尽管所有的衣袅仅仅能够掩藏尸体，而且是入殓后立即就埋葬，有棺材但没有棺撑，但只要是根据自己的财力尽力办事，也就可以说是合乎丧礼的要求了。
卫献公被追逐而逃往，后来终于返回卫国复位，来到城郊后，献公想先分封采地给随从逃亡的众臣，然后入城。追随他逃亡的大史柳庄说：如果大家都在国内留守社稷，那么还会有谁马前马后地追随您逃亡？如果大家都追随您逃亡，那么还会有谁留守社稷？您刚一回国就有偏心，恐怕不太好吧！封赏的事情最终没有办成。
卫国有个大史叫柳庄，卧病在床。卫国国君说：如果病情危急，即使是在我主持祭祀时也要立即向我报告。柳庄果然在卫国国君主持祭祀时去世了，卫国国君接到报告，就拜了两拜，叩头，然后向祭祀中的尸请求说：有个臣子叫柳庄的，他不仅是我一个人的臣子，也是国家的贤臣，刚才得到他去世的消息，请求您让我现在就去。卫国国君没有脱掉祭服就赶往柳庄家，于是就把身上穿的祭服脱下赠给死者，还将裘氏邑和潘氏县封给柳庄作为采邑，又把这种封赏写成誓约放进棺材里。誓约上写道：世世代代子子孙孙，万代相传永不改变！
陈乾昔卧病在床，自知余日不多，于是就向他的兄弟交代后事，并命令他的儿子尊己说：如果我死了，一定要给我做个大棺材，好让我两个妾分别躺在我的两边。陈乾昔死了以后，他的儿子说：用活人殉葬，本来就不合礼，何况还要躺在同一棺材里呢？最终没有杀父亲的妾来殉葬。
仲遂死在了齐国，壬午月，噩耗已经传来，可鲁宣公并没有停止正祭次日的绎祭，只不过是在舞蹈时只保留了没有声音的武舞，去掉了有乐器声音的文舞而已。孔子说：这样做是违背礼的。大臣死，绎祭就应该停止。
季康子的母亲去世了，年幼的公输若作为匠师主持下葬，公输般建议用他新设计的机械来下棺。主人正要答应时，公肩假却说：不行！下棺的工具鲁国有先例：国君比照天子，使用4块丰碑；仲孙、叔孙、季孙3家比照国君，使用4根木柱。般！你用别人的母亲来试验你的技巧，难道是不得已吗？如果你不借此机会来试验你的技巧，就会感到难受吗？你怎么这样不懂礼呢！最终没有按照他的建议办。
鲁国和齐国在郎地交战。鲁国的公叔禺人看到一个扛着兵器的士兵进入城堡休息，就说：百姓负担的徭役够辛苦了，交纳的赋税也够繁重了，但是大臣们不能为国家出谋划策，战士又不能为国牺牲，这是不可以的。我既然这样讲了，我就要努力做到。于是就和邻居的少年汪畸一同奔赴战场，二人都战死在战场上。鲁国人想不用童子的丧礼而用成人的丧礼对待汪畸，但因为没有先例，就向孔子请教。孔子说：他能拿起武器来捍卫国家，即使不用童子的丧礼来办他的丧事，不也可以吗？
子路要离开鲁国，对颜渊说：临别之际，你有什么话送我呢？颜渊说：我听说，要离开故国，应该先到祖坟上哭某人一番再动身；返回故国，就不必哭了，只要到坟上巡视一圈就可以入城。说罢，颜渊又对子路说：您给我留下什么话让我安身没有祸殃呢？子路说：我听说，经过墓地就应该倚在车前横木上致敬，经过社坛就应该下车致敬。
第403节 孔子路过泰山（）
工尹商阳和陈弃疾同乘一辆战车追赶吴军，很快就追上了。陈弃疾对工尹商阳说：我们可是肩负着国王的使命，您现在可以把弓拿在手里了。工尹商阳这才把弓握在手中。陈弃疾又对他说：您可以向敌人放箭了，工尹商阳这才射了一箭，射死一人，然后把弓又装入袋子。又追上了敌人，陈弃疾又对他说了以上的话，工尹商阳这才又射杀了2人，每射杀1人，他都闭上眼睛，不忍心看。他让驾车的停止追赶，说：我们都是朝见国君没有座位，国君在设宴时没有席位的贱士，杀死3个敌人，也完全可以交差了。孔子说：就是在杀人时，也还是有礼节的。
诸侯联合起来讨伐秦国，曹宣公在联军会合时去世。诸侯要求按照礼节为曹君饭含（把珠、玉、贝、米等物纳于死者的口中），而曹人却让诸侯为曹君的尸体穿衣。鲁襄公到楚国访问，正碰上楚康王去世。楚人说：请鲁君务必为康王的尸体穿衣。鲁国方面回答：这样做是违背礼的。楚国方面坚持非要这样做不可，于是襄公就让巫先用桃枝在灵柩上来回拂拭，来祛除凶邪，而后才为尸体穿衣。楚国人一看这是君临臣丧之礼，后悔也来不及了。
滕成公去世，鲁国派子叔敬叔去吊丧，并且呈交鲁君慰问的礼品单，又派子服惠伯做他的副手，正碰上惠伯的叔父鳃伯的忌日，敬叔就想改日进城。惠伯说：我们来吊丧是公事，不可以因为叔父的私忌就耽误公事。于是就进城了。
赘（zhui）尚出葬亲人，鲁哀公派人去吊丧，在半道上碰着了，赘尚就让其他人让开，在地上画了一个停放灵柩的殡宫的平面图，然后就位�