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孔子出使其他诸侯国的时候，他手里拿着圭，显得很是恭敬谨慎，好像举不起来似的；向上举的时候好像是在作揖，放在下面的时候又好像是在给人递东西；他的脸色庄重，略显颤栗，走起路来步子很小，好像是在沿着一条直线；在举行赠送礼物的仪式时，孔子显得和颜悦色；在和国君举行私下会见的时候，就更显得轻松愉快了。
君子穿衣服时，不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平时在家里穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在里衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣；白色的鹿皮袍，配白色的罩衣；黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。平常在家穿的皮袍会做得长一些，右边的袖子会短一些。睡觉时一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。丧服期满，脱下丧服后，便佩戴上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每个月的初一，一定要穿着礼服去朝拜君主。
粮食要舂精，鱼和肉要切细；粮食如果陈旧和变味了，鱼和肉如果都腐烂了，就不吃了。食物的颜色变了，不吃；气味变了，不吃；烹调不当，不吃；不新鲜的东西，不吃；肉切得不方正，不吃；佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量，只有酒没有限制，但从来都不喝醉；从市上买来的肉干和酒，不吃；每餐必须要有姜，但也不要多吃。君子戒斋沐浴的时候，一定要有浴衣；斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定要搬移地方，不要与妻妾同房。
孔子参加国君祭祀典礼时分到的肉，不会留到第二天；祭祀用过的肉不会超过三天，超过三天，他就不吃了。孔子吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。即使吃的是粗米饭蔬菜汤，他吃饭前也一定要把它们取出一些来祭祀祖先，而且表情就像斋戒那样严肃恭敬。席子如果放得不端正，孔子就不会坐。行乡饮酒的礼仪结束后，孔子一定要等老年人先出去，然后自己才出去。乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。
孔子托人向其他诸侯国的朋友问候送礼，每次都向受托人拜两次送行。季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，等季康子离开后，他说：我对药性不了解，不敢随便吃。（关于送药品这一句，我们可以尝试这样理解，首先我们要感谢友人送给我们的礼物，不管礼物是否对我们有用，这是对送礼者的礼貌；其次最重要的，就是对药品类的礼物，是不能随便服用的；其实这里要表达的意思是：不要将药品之类的东西当成礼物随便送人，以免给人增添麻烦。）
有一次，孔子的马棚失火被烧掉了，孔子退朝回来，首先问的是伤到了人没有，没问马的情况。国君赐给孔子熟食，孔子一定要摆正坐席先尝一尝；国君赐给孔子生肉，他一定煮熟了，先给祖宗上供；国君赐给孔子活物，他一定要先饲养起来；孔子同国君一起吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，他一定要提前尝一尝。孔子病了，国君来探望他，他便头朝东躺着，身上盖着朝服，拖着大带子。国君召见孔子时，他每次都是不等车马架好就先步行前去。孔子到了太庙，每件事都要向别人请教。
第38节 可以被影响但不可以被改变（）
孔子的朋友死了，没有亲属负责死者的敛埋，孔子知道情况后说道：丧事由我来办吧！朋友馈赠孔子物品，即使是车马，不是祭肉，孔子在接受时也是不拜的。孔子睡觉时，不像死尸一样挺着，很是轻松自然；他平日在家里呆着的时候，也不像做客或接待客人时那样庄重严肃。上车时，他一定要先直立站好，然后拉着扶手上车；在车上，他不回头，不高声说话，不用手指指点点。
孔子在坎坷曲折的山间小路上行走，看到一群野鸡在前面，孔子神色一动，野鸡似乎察觉到了危险，都飞了起来，飞了一阵后落在了树上。孔子看到这样的情形说道：这些山梁上的野鸡好啊，能够自由飞翔、自由落下，得其时呀！子路向这群野鸡拱了拱手，野鸡叫了几声便飞走了。
孔子看到穿丧服的人，即使是关系非常亲密的朋友，也一定把态度变得严肃起来；看到当官的和盲人，即使是经常在一起的，也一定非常有礼貌；在乘车时看到穿丧服的人，孔子便俯伏在车前的横木上以表示同情；看到背负国家图籍的人，他也这样做以表示敬意；做客时，如果有丰盛的筵席，孔子会神色一变，并站起来致谢；遇到疾雷大风，他一定会改变神色，以表示对上天的敬畏。
以上就是论语前十篇的内容了，怎么样，读起来还算通俗易懂吧？论语是由许多的小章组成的，每个小章的**性都非常强，前后两章之间也基本上没有什么关系。由于它的连贯性比较差，所以我们不容易给论语中的每一篇总结出一个合适的主题。在每一篇的开头，我都安排了一段文字作为这一整篇的大概介绍，那是仅供参考的，这么做的目的还是为了我们能更大程度地吸收论语中的营养。
论语是语录体散文集，仔细品味就会知道，它确实是够散的。但是论语的突出特点是哲理性强，加上它的每个小章都比较短，就像浓缩得不能再浓缩的精华一样。根据论语的成书特点，我们在欣赏它的时候，可以把每一小章作为一句启迪心灵的格言去对待，再加上适当地总结，其实我们会收获很多的。毕竟，作为我们平日生活的参考书，论语是最合适不过的了。
我们稍微休息一下，来欣赏一点其他的东西，然后再回归正题。
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不知为什么，脑子里突然冒出了“武林精神”这个词语，于是我开始思考什么是武林精神。武林其实不是一个打打杀杀的世界，在武林中，我们看到众多师兄弟汇聚一堂，一方面是在练武，其实最重要的，是在修炼自己的内心。群体生活，展现了每一个人的生活状态，首先我们要学会爱惜自己，其次就是要学会为他人着想，体现人与人之间的真诚，换来的是一个有滋有味的群体生活。
很多武学宗师都说，练武的目的不是为了打伤对方，因为打伤对方的方式有很多种，不一定非得用武术。练武的目的，是为了化掉自己的暴戾之气，浮躁之气，以静制动，终止争斗。习武，能更好地调控自己的气息，让气息顺畅的同时，不让气轻易地冲到头顶，扰乱自己清醒的思维，从而不让自己有冲动的举动，长久地保持一种稳定的状态。不卑不亢，气场融合，本身就是恪守中道的一种体现。
漂泊了这么多年，我深刻地认识到一天之计在于晨的意义，所以我很少睡懒觉。早起一点，就感觉能多做不少事情，一切都显得那么轻松自如。浮沉之中，我最应该修炼的，还是自己的内心。适当地放慢自己的脚步，收获的是生命的宽度和厚度，这样的人生，反而变得长久了。我以前很浮躁，以至于一个人安静的时候也要听着歌，不能习惯于一点声音都没有的环境。这种躁动，现在想想，非但没有让自己实现目标，反而过度地消耗了自己的生命。
我尝试着安静下来，趴在河边的栏杆上。回想以前，总是希望活在别人的关注之中，无风也想弄起一点浪花，唯恐自己被别人遗忘。我现在终于把自己安置在一个安静的角落，可以踏踏实实地做一回观众，欣赏一下别人的精彩，为别人好好地喝彩了。
我的旁边是一对老夫妇，老头儿正坐在那里修理着车轱辘，老太太在择菜。河水静静地流淌着，河边有很多老人在钓鱼，不远处，还有炊烟袅袅。原来，世界一直都是这样的，是我的内心焦灼了，所以才感觉这个世界也很繁乱。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。一片热土，曾经出现过多少英雄好汉和默默无闻的人？过客们在经过这里的时候，都多多少少留下了自己的痕迹，有的流血，有的流汗，有的流泪，有的留下了无比的怨恨。而这些留下来的东西，慢慢地都变成了历史长河中的一点浪花。
人这一生，过多地追求成功和失败，过多地在乎是是非非，有用处吗？拥有便会失去，放下方是拥有，愚人自愚，庸人自扰，作茧自缚。我们何曾想过，人活一生的目的到底是什么？生命短暂，一切都如白驹过隙，我们何不看淡浮华，适当地把自己融入到自然之中，欣赏一下造物者的伟大呢？浮躁的内心，是不是让我们失去了发现美好事物的勇气和洞察力，甚至我们连快乐的能力都将不能再拥有了！
其实，无论何时何地，我们都可以讲究一下自己的生活品质。生活的品质来源于对自己的忠诚热爱，是发自内心的，其实是不需要过多的物质色彩来粉饰的。我们只是意识到要快乐生活是远远不够的，一旦学会了快乐生活，我们会对生活的一切都心存感激，会用乐观的方式去评价生活。我们应该相信自己，一定可以学会快乐地生活！
第39节 孔子的思念（）
（十一）先进篇
先进篇一共有26小章，其中有名的句子有：“还没能侍奉好人，怎么能侍奉鬼呢”；“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢”；“过分和不足是一样的”等等。这一篇包括了孔子对弟子们的评价，并以此为例说明了“过犹不及”的中庸思想，学习各种知识与日后做官的关系，以及孔子在对待鬼神、生死问题上的态度。在最后一章中，孔子和他