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育史的重大贡献。
学记是研究中国古代教育思想和实践的宝贵资料。书中在总结先秦儒家教学经验基础上提出的教学原理、教学原则和方法，以及尊师重道的思想，对中国教育学和心理学的发展，都产生了重大影响，是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。学记全文虽然只有1229个字，但却对我国先秦时期的教育思想和教育实践做了高度的概括和总结，它不仅对中国古代教育史的发展产生了深远影响，而且至今仍然有重要的研究学习价值。
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（19）乐记
乐记最早的一部具有比较完整体系的汉族音乐著作，它总结了先秦时期儒家的音乐美学思想。大凡音的产生，都是出于人类能够产生思想感情的心。人类思想感情的变动，是外界事物影响的结果。受外界事物的影响，人的思想感情产生了变动，就会用声表现出来。声并非有一种，其中有同有异。同声相应，异声相杂，于是产生错综变化。把这种错综变化的声按照一定的规律表现出来，就叫做歌曲。这些歌曲按照顺序加以演奏，再加上武舞和文舞，这就叫做乐。从上面可以知道，所谓乐，是由音所构成的，而其本源乃在于人心对于外界事物的感受。
乐记中有着精辟的论述，肯定音乐是表达情感的艺术，它认为：凡是音，都出自人心；感情激动于心，所以就表现为声。把声组成动听的曲调，就叫做音。
下面我们来好好欣赏一下这篇乐记！
大凡音的产生，都是出于人类能够产生思想感情的心。人类思想感情的变动，是外界事物影响的结果。受外界事物的影响，人的思想感情产生了变动，就会用声表现出来。声并非有一种，其中有同有异。同声相应，异声相杂，于是产生错综变化。把这种错综变化的声按照一定的规律表现出来，就叫做歌曲。这些歌曲按照顺序加以演奏，再加上武舞和文舞，这就叫做乐。
从以上可知，所谓乐，是由音所构成的，而它的本源在于人心对于外界事物的感受。所以，人心有了悲哀的感受，发出的声音就焦急而短促；人心有了快乐的感受，发出的声音就宽裕而舒缓；人心有了喜悦的感受，发出的声音就开朗而轻快；人心有了愤怒的感受，发出的声音就粗犷而严厉；人心有了崇敬的感受，发出的声音就正直而端方；人心有了爱慕的感受，发出的声音就温和而温顺。
第469节 宫商角徵羽（）
这六种声音并非人们的内心原来就有，而是人们的内心受到外界事物影响才造成的。 。所以古代圣王注意能够影响人心的外界事物，用礼来引导人们的意志，用乐来调和人们的性情，用政令来统一人们的行动，用刑罚来防止人们做坏事。用礼、用乐、用政令、用刑罚，手段虽然不同，但目的是一样的，就是要统一民心而实现天下大治。
凡是音，都出于人心。感情激动于心，所以就表现为声。把声组成动听的曲调，就叫做音。所以太平盛世的音，它的曲调安详而欢乐，反映了当时政治的和谐；混乱世道的音，其去掉怨恨而愤怒，反映了当时政治的紊乱；亡国之音，它的去掉哀伤而深沉，反映了当时人民的困苦。由此看来，声音和政治是相通的，有什么样的政治就有什么样的声音。
宫声代表君，商声代表民，角声代表民，徵（zhi）声代表事，羽声代表物。如果这五声不乱，就不会出现不和谐的曲调。如果宫声混乱，其音散漫，象征着国君的骄悠；商声混乱，其音不正，象征着官员的**；角声混乱，其音忧伤，象征着百姓的不满；徵（zhi）声混乱，其音悲哀，象征着百姓的徭役太重；羽声混乱，其音危急，象征着物资匾乏。
如果五音都乱，秩序荡然，那就会奏出所谓的慢音。到了这一地步，国家的灭亡也就不剩几天了。郑、卫之音，属于乱世之音，接近于慢音了。男女幽会、****风气盛行地方的音，属于亡国之音，它反映了国家政治的极端混乱，老百姓的流离失所，统治者的欺上瞒下自私自利而不可救药。
凡是音，都是出于人心。而比音高级的乐，则是和社会伦理相通的。所以懂得声而不懂得音为何物的，那是禽兽；懂得音而不懂得牙为何物的，那是普通百姓。只有君子才懂得乐，所以君子才能辨别声而进而懂得音，从辨别音进而懂得乐，从辨别乐进而懂得政事，于是就有了一整套的治国方法。所以，对于不懂得声的人，就没法和他再进一步谈音；对鱼不懂得音的人，就没法和他再进一步谈乐。
懂得乐的人也就近乎懂得礼了。礼乐都能够懂得，那就叫做有德。德，就是得到的意思。所以，无论多么隆重的乐，并不是为了极尽听觉上的享受；无论多么盛大的食飨之礼，并不是为了极尽味觉上的享受。举例来说，演奏清庙乐章所用的瑟，上面是朱色丝弦，下边是稀疏的孔，奏出的声音并不是多么悦耳，一个人领头唱，只有三个人应和，其目的显然不在于追求动听。
又如大飨之礼，以水代酒而且放在前列，盘子里放的是生肉生鱼，肉汁也不加任何调料，目的显然也不在于追求好吃。由此看来，古先圣王制礼作乐，目的并不是要满足人们口腹耳目妇人享受，而是要教育人民辨别好坏，回到做人的正道上来。
人生下来是好静的，这是先天赋予的本性。受到外界的影响而变为好动，这是本性受到了引诱。人的认识和外界事物相交接，就会表现为两种态度：喜好和厌恶。喜好或厌恶的态度如果从人的自身得不到节制，再加上对于外界事物的引诱不能自我反省和正确对待，那么人的天性就会完全丧失。本来外界事物就在不断地影响着人，如果再机上人在主观上对自己的好恶反应不加限制，那就等于外界事物和人一接触就把人安全征服了。
人被外界事物完全征服，就等于人的天性完全丧失，放纵人欲。人到了这一地步，就会产生犯上作乱欺诈虚伪之心，就会干出纵欢放荡胡作非为的事情。以至于强者压迫弱者，人多欺负人少，聪明人欺骗老实人，勇猛的人折磨怯懦的人，有病的人得不到照顾，老幼孤独的人也得不到关怀。这是天下大乱的办法，行不通的。
有借鉴在此，所以古代圣王就制礼作乐，为人们制定出节制的办法：有关丧服、哭泣的规定，这是用来节制丧事的；钟鼓干戚等乐器舞具，这是用来调节安乐的；男大当婚，女大当嫁，这是用来区别男女的；射礼、乡礼、食礼、飨礼，这是用来规范人们交往的。用礼来节制民心，用乐来调和民性，用政令加以推行，用刑罚加以防范。礼、乐、刑、政，如果这四个方面都得到贯彻而不发生梗阻，也就具备王道政治了。
乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别贵贱。上下协调就会互相亲近，贵贱区别就会互相尊重。过分强调乐会使人际关系随便，过分强调礼会使人际关系疏远。要使人际关系内心感情融洽外表互相尊重，这就是礼乐应尽的职能了。礼的制度建立了，贵贱的等级才有区别。月的文采协调了，上下的关系才能和睦。善恶的标准明确了，好人和坏人也就容易区别了。用刑罚来禁止强暴，用爵位来推举贤能，政治也就公平了。用仁来爱护人民，用义来纠正邪恶。这样一来，老百姓就能治理得好了。
第470节 礼乐的功能（）
就在主持人满怀期待的看着那名中年秃头男子希望他再顶一手价格直接顶到五点五亿的时候，那中年秃头男子却是突然举起了手，说了一句话让主持人都愣住了。&#新地址：。xnb。
“我弃拍！”
话音刚落，全场哗然，没有人明白他弃拍的目的是什么吗，如果只是单纯的定价格的话那很明显没有必要说一句他弃拍，这样肯定会为自己带来报复。
林风微微一愣，莫非是自己碰到和自己之前一样性质的的顶价了？
“弃拍？”主持人虽然失望了一下，不过还是本着职业的精神说道：“弃拍是每一个拍主的权利，现在五亿一千万一次，五亿一千万两次。”
主持人故意的停顿了一下，不过依旧没有人顶价，所以他只能一锤定音：“五亿一千万，成交，最终的成交方是我们的建方房地产公司的林董林董事长，我们恭喜他！”
现场响起了热烈的掌声，虽然这一块拍品不是整个拍会价格最高的一个，但作为压轴的拍品被林风给拍去，这本人就应该获得尊重，原因也很简单，这是拍会的行规，拍的压轴拍品的人理应获得这样的掌声。
“林董，恭喜你，不过之前也没见你对青铜器感兴趣呀？”竹竿没有说什么，李秘书却是有一些好奇，这段时间以来，她几乎天天都待在林风的身边，对于林风喜好古风这件事情他也是清楚，只是之前林风交出的古玩也都是一些小物件，从来都没有接触过青铜器。
林风笑了笑：“只是好奇吧，从来都没有接触过青铜器，买回来看看，这柄剑如果是真的话，那么他就值这个价格，甚至我还捡了一个大漏，走吧，拍会结束了就去签合同，然后我们还有四十亿的款项没收回来呢，哈哈！”
由于都是后台现场交易，所以拍会结束之后林风就来到了拍会的后台，负责这场拍会的是天启拍行的一个管理，林风在签合同的时候向他透露了自己想要见一见天启拍行的老板谈一谈合作洽谈的事情。
林风本来以为那管理会答应自己，毕竟这样的一个小拍行如果能有一个大公司的合作，将会对他们的项目有着很大的帮助，但林风没想到那管理竟然婉言的拒绝了自己。
林风也没有强求，只不过听莫天行说这天启拍行的老板和自己有的一拼，心里面难免会有一些不舒服。
毕竟自己是作弊用了夺予之手了，自然能够比别人出色很多，可是�