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大夫在入葬时的运枢车，不得把揄（yu）绞系到池下。大夫死后，他的神主可以附在生前为士的祖父的神主后面。反过来，士死之后，他的神主却不可以附在生前为大夫的祖父的神主后面，而只能附在生前为士的叔伯祖父的神主后面；如果没有这样的叔伯祖父，还可以按照昭穆顺序附在高祖神主后面。即使祖父母仍健在，也是这样。媳妇的神主应该附在祖姑的后面；如果没有祖姑可附，也可以按照昭穆顺序附在高祖配偶的后面。
妾的神主应该附在身份是妾的祖姑后面；如果没有妾祖姑（祖父的妾），也可以按照昭穆顺序附在高祖的妾。男子衬于祖父时，要用祖母来配享；女子衬于祖母时，则不用祖父来配享。国君的庶子只能衬于祖辈的庶子。国君去世的当年，太子只称为子，但在国家和国家的交往中，受到的礼遇却和国君一样。
正在为父母守孝，已经过了小祥，这时又遇到大功亲属去世，就应该把头上的练冠、腰上的葛带统统改为大功的麻，只有孝棒和丧履不用更换。正在为父母守孝之中，已经过了小祥，换上了功衰，如果这时遇上了未成年兄弟的衬祭，本来也应把练冠改为大功的麻，但因为是殇祭，所以就带着练冠参加祭祀就行了。在祭祀的祭文中，要称“阳童某甫”，不能直呼其名，因为已经把他当作神来对待了。
凡是分居两地的兄弟，在刚听到兄弟死的讣（fu）告时，只是对着报丧的人哭泣，一言不发，也是可以的。第二日就开始带孝，束腰后的多余部分任其散开下垂。如果没有带孝就回去奔丧，又正赶上主人按照与死者关系的亲疏穿上不同的成服，在这种情况下，比较疏远的亲属就可以和主人一道成服，而比较亲密的亲属就不行，一定要披麻散发到规定的天数再成服。
主妾去世，则由丈夫亲自为她主持衬祭；至于小祥、大祥的祭祀，都让她的儿子主持。虽然生前代理主妇，但究竟还不是主妇，所以对他的殡礼和祭礼都不在正室举行。仆妾死后，因为他们的身份低贱，主人不须抚摩尸体而哭。主妇去世后，主妇的娘家人去世，众妾仍须为之服丧，但代理主妇的妾则可以不为之服丧。
听到兄弟的死讯，急忙前去奔丧，如果是死者大功以上的兄弟，就要在看见死者所住村落时就放声痛哭。去给兄弟送葬而没有赶上，碰见主人时已经是在葬礼完毕回家的路上，这时候，自己就要独自走到墓地哭送。凡是为兄弟主持丧事，即便是小功一下的亲人，也要在虞祭之后才回家。
只要还在服丧期内，如果有客人来吊孝，孝子都应该在规定的位置上哭泣、拜宾、捶胸顿足，不可在礼数上打折扣。大夫去哭吊大夫，要身着锡衰；如果是在主人还没有穿好丧服时前去哭吊，就不用着锡衰，仍着常服。大夫的妻子死了，已经过了卒哭，改戴较轻的葛，这时又遇到小功以下的兄弟去世，大夫前去吊丧也要改作头戴弁冠。
长子去世，他的父亲为长子服丧时手持丧杖，长子的儿子就不能再手持丧杖登孝子的位子。为妻服丧，如果父亲还健在，那就要在礼数上打点折扣，不能手持丧杖，也不能对来宾行稽颡（sǎng）之拜；如果是父亲去世而母亲健在，那就可以手持丧杖，但仍不得对宾客行稽颡之拜。除非宾客有较多物品赠送，为表示拜谢，才可以为之行稽颡礼。离开诸侯而到大夫的家为臣，或者离开大夫而到诸侯那里为臣，在旧主人去世时，都不再怀念旧情而为之服丧。
丧冠的武和缨通用一条麻绳来做，凭这一点就可以看出它和吉冠的不同。三年的丧期，小祥以后改戴练冠，这种练冠的武和缨也是通用一条麻布来做，但冠梁上的褶皱要折向右边来缝；小功一下才向左缝。绍麻亲属的丧冠，是用漂白后的麻布做冠缨。大功以上的亲属，在小敛以后到成服之前，腰续的多余部分是蓬松下垂的。朝服用的布，含有经线十五升；去掉十五升的一半，就是绍麻丧服所用的步；把这种步再加上灰，经过捶洗，就成了做锡衰所用的布。
第481节 公馆（）
诸侯互相赠送敛葬的衣物，可以用随行的副车和礼服。頂點小說，x。自己所乘的车和天子所赐的衣，不可用来赠给死者。遣车的多少要根据包奠的数量来决定。遣车用稀布作蓬顶，四面也有东西遮挡。遣车随着棺入葬时，放在外棺的四角。当时有的人家在遣车上载着谷物，有子批评说：这不合礼制；丧事祭奠所用的贡品，不过肉干肉酱而已。吉祭的时候，自称孝子或孝孙；在丧事中的讣告和祭文，自称哀子或哀孙。
孝子穿的丧服，乘的丧车，不分贵贱，都是一样的。太白冠和细布冠，都是没有缨装饰的。有冠圈的玄冠和大祥以后所戴的编冠才有缨装饰。大夫带着冕去参加国君的祭祀，而家祭却戴爵弁。士戴着爵弁去参加国君的祭祀，而家祭却戴玄冠。结婚的那天，士是带着爵弁去迎新娘的，由此看来，士的家祭时戴爵弁也是可以的。
捣臼是用柏木制成的。捞牲体的大木勺用桑木制成，长三尺，有的说长五尺。捞牲体的木叉也用桑木制成，叉柄和叉尖都要削得小一点。用来尸上的绰带，诸侯、大夫是五种色彩具备，士则只有红、绿两种颜色。随葬用的醴（li）酒，是用稻米酿制的。盛放酱类的瓮，盛放酒浆的坛子，盛放谷物的竹篓，盛放各种容器的木架，以上这些随葬物品，统统填到棺饰和外棺之间的孔隙中，然后把棺的盖板放入扩中，至于临时作神主用的重，虞祭以后就埋掉了。
凡是妇人的丧礼，办事的规格都随着她的丈夫的爵位。小殓、大殓和启殡这三件事，每件事做完以后主人都要遍拜宾客。朝夕哭时，要把遮挡灵枢的帷幕撩起来，哭过以后再放下。如果灵枢已经下葬，则帷幕也就不用了。国君如果在灵枢已经载到车上之后来吊问，这时主人要退居宾位朝东拜谢，再到门内右边向北哭踊，然后先出门外等待拜送国君。送走国君以后再举行祖奠。子羔死的时候，小殓用的衣服有五套：一套是在装有丝棉的上衣下裳之外罩上一件镶有绛色下缘的税衣，一套是布衣素裳，一套是皮弁服，一套是爵弁服，一套是玄冕服。曾子说：不该用那镶有绛色的下缘，因为那时妇人的服。
奉国君之命出使他国而死，如果是死在公馆就招魂，死在私馆就不招魂。所谓公馆，就是他国国君的宾馆或国君制定的下榻处。所谓私馆，就是卿大夫以下的私宅。从去世那天到成殡那天，为大夫要捶胸顿足哭泣五次，为士要捶胸顿足哭泣三次。每一次捶胸顿足哭泣，都是男子先，接着是妇人，最后是宾客。
国君小敛用的衣服有九套：一套衰衣贴身穿，下面依次是一套玄端，一套朝服，一套皮弁服，一套缥裳，两套爵弁服，一套玄冕服，一套褒衣；穿好以后，用朱绿色的带子系腰，外面再加上一条大带。小敛时主人要头戴环纽，在这一点上，国君、大夫和士都是一样的。国君光临臣下的大敛，尽管大敛已经开始也不算数，而要等到国君升堂之后，商祝才铺设敛席，从头开始大敛，这样做才显得光彩。鲁国人赠送死者的帛，三块是玄色，二块是绛色，每块宽一尺，长二尺二寸，这距礼的要求太远了。
某国诸侯去世，他国诸侯派来吊丧的使者就在主国大门以西就位，面朝东。使者的随员站在使者的东南，面朝北，把西边作为上位。使者及其随员都要站在大门以西，不可以挡住大门。门内，继位的国君站在东阶下，面朝西。辅导继位国君行礼的人接受继位国君的委托，出来对使者说：继位国君让我来请教有何公干。使者答道：敝国国君特派我来表示他对这个不幸事件的哀悼。
辅导继位国君行礼的人听过后进去报告，然后又走出来相请，说：嗣子某某已经在里边恭候。吊着入门，主人从东阶升堂，面向西；吊着从西阶升堂，面向东，表达来意说：敝国国君听到贵国国君去世的噩耗，非常悲痛，特派我来表示对此不幸的哀悼。有继承权的嗣子磕头拜谢。于是吊着从西阶走下正堂，出门，返回原位。
随员之一拿着璧向相者说明来意：敝国国君特派我来馈献含玉。相者进去察告继位的国君，然后出来相请，说：嗣子某某已在里边恭候。随员立即进门，从西阶升堂转达来意。有继承权的嗣子听了以后磕头拜谢。随员跪下，把所拿的璧放在灵枢东南的苇席上。如果是下葬以后才行这个礼，灵枢东南铺的苇席就换成了蒲席。然后从西阶走下来，出门，返回原位。诸侯的宰则身穿吉服朝服，脚穿麻绳编的丧履，从西阶升堂，面向西，跪下拿起所赠的璧，再从西阶下堂往东走，藏在宫内。
第482节 大祥小祥（）
摇叱隽邢蛳嗾咧乱馑担罕止嘏晌依粗乱‘。相者入内察告有继承权的嗣子，然后出来相请，说：嗣子某某已在里边恭候。摇吣闷鹈岱笫种戳欤沂种囱朊牛游鹘咨茫得骼匆猓罕止嘏晌依粗乱‘。嗣子听了以后就磕头拜谢。于是摇呓岱陂胝叨叩南由戏藕茫缓笙绿茫叩矫拍谖蓍苷路剑蛹秩耸掷锝庸糅头稚咸盟得骼匆猓米咏幼趴耐钒菪唬庖磺械淖龇ê偷谝淮我‘冕服的做法一样。
然后摇咭淮斡忠淮蔚卮蛹秩耸种薪庸‘衣：在院子当中接过皮弁服，在西阶接过朝服，在堂上接过玄端。对于每一套摇‘者的上堂致词和嗣子的磕头拜谢都和第一次一样。五套摇辏‘者从西阶走下正堂，出门，返回原位。宰夫五人，每人从席子上拿起摇惶祝绿猛撸娣牌鹄础Ｏ绿靡游鹘紫拢栽追蛉∫率币裁嫦蛭鳌�
上介负责致帽，他手执玉圭向相者说明来意：敝国国君特派我来致帽。相者入内察告，然后�