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金良在洛阳的时候，就派人去天柱山征召南海仙人。
金良当时派人找南海仙人，一是看重他出神入化的魔术，这样厉害的魔术技能应该会对金良创立新宗教有所帮助，可见金良当时就有了创立新教派取代旧道教的想法，二呢金良有寡人之疾，老婆会越来越多，恐怕应付不过来，南海仙人这家伙因为通晓房中术在历史上活了一百三十多岁，金良就要向他学一下这个房中术，活长一点儿才能把中国带入到一个理想的状态。
奉命去征召南海仙人的士卒姓王名全，本就是庐江人氏，后来跟随父亲迁移到洛阳做买卖，再后来便加入北军五校，因为他是庐江人，对天柱山熟稔，金良便派他来天柱山征辟南海仙人。
王全在天柱山转了三四个月，将金良交给他的盘缠几乎花光了，都没有探寻到南海仙人修道所居的洞府，正待王全万念俱灰，准备返回襄阳禀告主公之时，他遇到了南海仙人新收的弟葛玄。
葛玄在道教的发展史上是个了不起的人物，他是葛洪的从祖父，在道教里被尊为葛仙翁，又称太极仙翁，在部分道教流派中与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。
葛玄原本是琅琊人，后迁丹阳句容，高祖葛庐为汉骠骑大将军，封下邳侯，他祖父葛祖矩曾为黄门侍郎，他父亲葛德儒历大鸿胪登尚书，素奉道法，所以葛玄出身宦族名门，自幼好学，博览五经，十五六岁名震江左，性喜老、庄之说，不愿仕进，后入天台赤城山修炼，遇左元放得受《白虎七变经》《太清九鼎金液丹经》《三元真一妙经》等，后遨游山川，正好遇到王全，知道金良派王全来的意图，意图重兴道教，葛玄便欣喜若狂地带着王全前去拜见葛玄。
王全拜见了南海仙人，此时的南海仙人已经入山修炼十载，虽然年龄已经有三十五六岁，看起来却只有二十出头，王全见了，心里一头雾水，将信将疑地不肯把金良的书信呈递出来。
南海仙人披着一身青色道袍，一脸云淡风轻，朗声一笑，王全迷惑于南海仙人的笑容时，却发现自己兜里的书信已经落在南海仙人手里，南海仙人展开书信，仔细一看，原来金良诚心诚意，愿意请南海仙人出山重兴道教。
自从张道陵创立道教以来，道教在中土的发展一直很顺利，毕竟这个国家的民众还是很需要宗教崇拜，儒教是政治信仰取代不了宗教信仰，佛教从天竺胡人出舶来被大部分汉人不齿发展缓慢，道教有了一个很好的开端，偏偏在这时出现了一个人物张角，本来他好好地发展太平道，不要像后世那些邪教头目洪秀全之流一样得到一本经书就想造反，道教在他手里还能得到更大的发展，可惜张角那厮不但年老体弱，而且志大才疏，野心勃勃，只把道教当成一个拉拢叛兵的工具，因为他的叛乱，致使好好的太平道被朝廷打垮，只剩下张鲁的五斗米道，道教遂陷入低谷。历史上，曹操基于太平道的危险，看不到中国本土宗教对国家的长远好处，便抑制道教发展，南海仙人因此不满，只得恃才放旷，戏耍曹操。
南海仙人之所以遁入空山专心修道，跟道教在这个时期发展的低潮大有关联，作为一个有思想有道德有文化有理想的四有道士。南海仙人实际上无时无刻不在思考该如何才能重兴道教。
金良的书信正中南海仙人的下怀，特别是金良提及天子刘辩自幼为史道人抚养，对道士充满好感。若是南海仙人愿意来重兴道教，天子刘辩愿奉南海仙人为师，尊南海仙人为国师。
修道十年有些心得的南海仙人再也无法静下心去修炼了。他收拾行李，准备带着葛玄，去襄阳投奔金良。
王全却拿出金良的第二封书信，交给南海仙人，书信中请南海仙人先去拜访其他各路诸侯，最后再去襄阳。
南海仙人十分不解金良为什么要他这样做，但见金良书信里措辞十分果断，只得依从。
南海仙人离开天柱山。往北直行，路上经过了豫州。此时刘表担任豫州刺史，刘表抛开汉室宗亲的身份，其实是通晓易学的大儒，他信奉孔子的“子不语鬼怪乱力神”，见到南海仙人后，以为南海仙人装神弄鬼。又想起当年的张角，便毫不犹豫地认为南海仙人是个惑乱人心的妖道，打算将他抓住杀掉。
南海仙人却不慌不忙地说道：“我有些微薄的礼物想犒劳你的军队。”
刘表说道：“你这个道士孤身一人，我的人马这么多，你能犒劳得过来吗？”
南海仙人又重说了一遍。刘表就派人去看是什么礼物，见只有一斗酒和一小扎肉干，但十个人抬也没抬动。
南海仙人就自己把干肉拿来，把肉一片片削落在地上，请一百个人拿酒和干肉分发给士兵。每个士兵三杯酒一片肉干。肉干吃起来和平常的味道一样，一万多士兵都吃饱喝足，但酒器中的酒一点也没少，肉干也没吃光，刘表的一千多宾客也都喝得大醉。
刘表大吃一惊，打消了杀害南海仙人的意思。
几天后，南海仙人离开刘表，到了徐州，面见了徐州刺史陶谦，此时的陶谦被一个手下笮融蒙蔽，开始信奉佛教，又因黄巾暴乱的原因，极端敌视道教，便派部将曹豹追杀南海仙人。
南海仙人穿着木鞋，拿着个竹杖慢慢地走，曹豹在后面手持兵器追赶，却总也追不上南海仙人，这才知道南海仙人有道术，不敢再杀他，赶紧回报陶谦，陶谦不信，自己领人马追杀南海仙人，还是只看到南海仙人的背影却永远追不上，只得放弃追杀。
那个怂恿陶谦信奉佛教的笮融不信，领着一群僧兵追杀南海仙人，南海仙人钻进羊群中，追捕他的人分不清，就查羊的原数，果然多出了一只，知道南海仙人变成了羊，却分不清到底那一只才是南海仙人变化的，准备把所有羊都杀掉，这时南海仙人显身，对笮融说道：“你虽然信佛，却没有佛的慈悲心，多行杀戮，多行不义，必自毙。”南海仙人说完，就化为一缕青烟，消失在笮融面前。
笮融起初不信，在信奉佛教的同时，依然多行杀戮，多行不义，到他被山中百姓所杀之时，他才意识到自己这一辈子是最罪恶的一生。
笮融这个人，值得提一提，他算是中国佛教史上的一枝奇葩，可以跟石勒石虎叔侄相提并论，都是属于那种口中有佛心中无佛的典型人物。
笮融是徐州丹杨郡的地方豪强，起初聚众数百，往依徐州牧陶谦，年老昏聩的陶谦瞎了眼，任命笮融为下邳国相，并负责运输广陵郡、下邳郡和彭城郡这三郡的粮食到徐州州治郯县去，可笮融得到此三郡粮食和封国进贡物品后，并没有送到郯县去，反而中饱私囊占为己用。笮融中饱私囊后，没去做别的事情，反倒是在下邳郡广兴佛寺庙宇，要下邳郡人民日夜颂读佛经，这使得附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒迁入下邳郡，前後高达五千多户之多。每到佛祖诞辰，举办浴佛会，光是在路旁设酒宴的费用多达数亿钱。
初平四年，笮融花巨资在下邳修造浮屠寺，建在下邳城南，寺中有塔，上有金盘，下有重楼，塔为九层八角，每层皆有飞檐，每面镶有铜境，塔顶亦有一面铜镜朝天，称为“九镜塔”。据说，堂阁周围可容纳三千多人在其内课读佛经，佛像外涂黄金，披着锦彩的袈裟。每到浴佛会时，在路旁设席长数十里，置酒饭任人饮食，来参观、拜佛的百姓达万人之多，当时铺排之奢华、场面之宏广、气势之雄伟为世所难见。
笮融在下邳所做的各项佛事算得上是中国佛教发展史上具有彪炳性的功业，他所兴建的佛祠、佛塔以“上累金盘、下为重楼”的结构，成为中国早期佛塔的基本塔型，并且这一佛寺布局的形式基本上延续至唐初。祠内所塑之黄金塑身的佛像也是我国文献上有关佛像铸造的最早记载，并且笮融在境内接受佛教之人，免除佛教信徒的徭役赋税，也成为以后历代官方支持佛教的举措之一。同时，笮融的这些活动使徐州、下邳在此后很长一个历史时期内，始终是我国佛教的重镇之一。
可这样的一个人物，按说接受了佛祖佛经熏陶，应该是一个非常慈悲为怀的人物，实际上他的举动跟礼佛毫无关系，反而在礼佛后变得更凶残。
浮屠寺造好的初平四年，曹操进攻徐州，徐州全境如惊弓之鸟般，笮融带领手下士兵和部属男女共一万多人南下广陵郡，广陵郡长赵昱，将笮融奉为贵宾，并摆下盛大的酒席招待笮融和其士兵和部属，笮融看到广陵郡物丰民富，不禁心动，于是在一次酒宴里，藉以敬酒的时候，斩杀赵昱，并命其士兵杀烧掳掠广陵郡，带着其手下士兵和部属及掠夺广陵郡的财物南下秣陵，投靠薛礼。
薛礼原是陶谦手下的彭城国相，但受到陶谦的迫害，薛礼只好带着其部属逃到秣陵去，薛礼也跟赵昱一样，设宴款待笮融，但是笮融也杀害薛礼，吞薛礼的部属，又投靠扬州刺史刘繇。
公元195年、东汉兴平二年，扬州刺史刘繇命笮融协助豫章郡太守朱皓，进攻荆州牧刘表所任命的豫章郡长诸葛玄；许邵对刘繇说“笮融这个人，从来不在乎别人对他的评论；朱皓个性忠厚老实，容易推心置腹、轻信他人，要指示朱皓严防笮融”，刘繇不信许邵之言。笮融到达豫章郡後，又用杀赵昱、薛礼的方式，杀死朱皓，并自己当上豫章郡太守。刘繇得知後大为震怒，带兵攻势笮融，笮融部属溃散，笮融逃亡到深山去，