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人哪，感觉最幸福的时候是浑浑噩噩，诸事不管，只求一个吃得开心，做事顺心。但当有一天你跨过了这一步，不管是主动还是被动，要去挑起一副千斤重担，偶尔还会怀念起以前的幸福时光，但让你把这副担子卸下来，却是怎么也不肯的。
人这一生，除了追求好的生活，除了追求满足私欲，还有一种东西叫责任。
来到这个世界，徐平想的是一世富贵，甚至连子女的未来，他都觉得要自己争取。门阀没了，世家已经消散，何必要去为这一个并没有什么光彩的传统还魂？徐平会给自己的儿女以最好的教育，最好的环境，但他们的未来，需要自己去挣出来。想要躺着世世代代富贵，徐平大儿刮子扇出门去。我给了你们这么好的条件，想要的，自己挣去。
这样想，徐平越发觉得世兵世将的军事世袭体制碍眼。此次北上，觉得得会帮自己的人真帮了自己，战事一切顺利自然好说。但如果不幸，盟友并不是盟友，大军北上战事不如自己的预期，后果就能预料。但徐平不会后悔。哪怕因为这一个决定，粉身碎骨，他也在所不惜。前方是刀山火海，万丈悬崖，他还是要义无反顾地走下去。
嗯，用前方的党项和契丹人的话说，自己就是一只汉狗。你如何看我，与我何干？我既如此，就当背起这样的责任。我有这个机会，我能冲上去，那我就冲上去了，一切就让鲜血来证明吧。我血流尽了，甚至后世考证出来，我徐平不是为了自己的责任，而是为了自己的私利，裹胁将士们去打无谓的战争，又如何？还是任福的那句话，今日我为统军大将，率二十万将士，决战于大漠荒原，败了，我本就该死！
该死的人那便就去死了。如果苍天有幸，祖宗有灵，不让那些莫名其妙的事情发生在我身上，那我自要还这世界一个朗朗乾坤。文成武德，善莫大焉。
大丈夫，取富贵如举手之劳，殚精竭虑蝇营狗苟为五斗米岂不羞耻！今居高位，手握重兵，自然需为天下谋，为众生想。性命，也不过尔尔，有何所惜！
贺兰踏破荡阴山，十万天军渡萧关。富贵封侯何足论，纵军驱马勒燕然。
第258章 有一种态度叫沉默（）
赵祯夜不能寐，在天章阁里或坐或站，神色严肃，好似担着千斤重担一般。
案几上是徐平的奏章，这么多年，赵祯从来没见过徐平上过这种奏章。最边上的一份是徐平手书的《出师表》。作为皇帝，赵祯虽然不知道一百年后，有一位统兵大将，也喜欢手书《出师表》，但却知道徐平这样做的含义。
群臣大儒天天喊着接韩愈旗帜，要与汉亡之后的文化做切割，怎么可能不影响到军事政策方面。诸葛亮的身份，恰恰是最后一位有能力，有魄力，忠于汉室的大人物。他的一生为挽天倾，延汉祚，鞠躬尽瘁，死而后已。他一生最重要的事情，就是统大军北伐。
岳飞还只是要北伐，手书《出师表》的政治意义尚不明显。现在的徐平却是以文臣统大军在西北，用着川蜀的兵，做着诸葛丞相的事。现在手书一份《出师表》来，所表达的意思再明显不过。赵祯一生别的事不行，就是善于做皇帝，岂能意会不了。
明白了，赵祯就要做出选择。这个选择不容易做，徐平觉得千难万险，赵祯犹有过之。
如果是在太祖时候提出这个意思，太祖会觉得是胡扯。到了太宗的时候，太宗会觉得犹豫难决。到了真宗，他会观望。而到了赵祯这个时候，选择的方向其实已经出来了，只是难下决心。条件还不成熟，解决的手段还没有找到，这个决心不好下。
大宋崇文，赵祯这些要继皇位的人，从小就受到最好的教育。自懂事起，便由精选出来的文臣大儒言传身教，价值取向是被确定了的。不过大宋是以军立国，当时拥立太祖的那些人要酬功。几位大将可以杯酒释兵权，他们说得明白，不管是从军打仗，还是在朝里做大官，为的不过是钱财富贵，给了他们就好了。
五代废立是常事，不能跟其他朝代比，把大将安抚好了，兵也要养起来。初立国时还好，就是那么多兵，灭各国又一下多了那么多钱财、土地、人口，养起来轻松自如。但随着时间过去，养起来的禁军越来越不能打，费的财力还越来越多，国家已经力不从心了。
养兵是不得已，在北宋真宗到神宗几位皇帝看来，能够解决这个问题，重新确立国家制度是最好的。而真正试图动手的，是从历史上的仁宗开始，不过他只是浅辄止而已。
宋朝文官有强烈的汉化倾向，重续汉祚是他们的一种价值追求。统兵武将手录《出师表》是一种政治表达，民间盛行《说三分》说明了一种社会大众的立场，尊刘抑曹是对续汉祚未成的蜀汉的惋惜。文臣的言论，如历史上的文彦博对神宗说“天子与士大夫共治天下”，都是这种价值体系的一部分。
与士大夫共治天下，如果用阶级立场之外的另一种解释，就追到了汉朝。当然不是说文彦博说这句话的时候，没有阶级立场的成分，而是他不是有意识地强调阶级立场。那个时候的人没有这种阶级自觉，他是有意识地用这句话表达自己的政治态度。
汉太祖刘邦平定天下之后，于高皇帝十一年颁下求贤诏：“今吾以天之灵，贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久世世奉宗庙无绝也。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安列之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。”第二年又布告天下：“与天下之豪士贤士大夫共定天下，同安辑之。”
宋人没有后世的阶级自觉，即使表达了阶级立场，也是无意为之。不可能在那个年代用这种话，表达地主阶级对自己阶级立场认识多么清楚，有这种意识，就吓人了。文彦博用这句话，是向神宗表达政治立场。天下豪士随着世家大族消亡已经烟消云散，那么追汉太祖之言，现在是与士大夫共治天下，同意不同意？文官集团要续汉祚，同意不同意？
从仁宗到神宗，他们的行动已经说明了他们的立场，只是没有找到合适的手段。
对于赵祯来说，他难的不是站不站到徐平一边，而是担心徐平能不能做到？如果徐平只是夸海口，做不到的话，那么最后结果是赵祯所不能接受的。自己生死且不说，即使失败赵祯可能还是可以做皇帝，只是会被逼向另一个立场。天下却会再入五代乱世，大宋又会成为另一个地盘大了一些的短命王朝。
文官集团要续汉祚，文士大儒要续大汉道统，这是一个大的方向。但在他们内部，续出来的汉祚是个什么样子，谁才是续出来的道统的正统，先就争得一塌糊涂，有的时候能把狗脑子打出来。皇帝首先要考虑的是长治久安，文官争得越厉害，皇帝越心灰意冷。
此时徐平在文官集团内部都还没有一统天下，让赵祯表态是强人所难。不过除了公开表态之外，还有一种态度叫沉默，徐平需要的也是赵祯的沉默。
赵祯走到案前，仔细翻阅徐平的奏章。
徐平手录的《出师表》自然留中不发，这是向赵祯表态的，没有必要让外人知道。
统秦凤、泾原、环庆三路大军，出萧关，灭党项，与想从调停大宋和党项战争的契丹大军战于五原城下，可以交给枢密院。同不同意徐平这样做，文官们自己去做决定。
因为天都山前线大胜，朝廷赏赐丰厚，京城和河北禁军没有这个机会，难免失落，甚至心生怨恨。徐平建议赵祯在京城举行庆功，借这个机会广赐全军，推恩百官。还是那一句话，历史洪流中不能刻意找一个坏人，要灭禁军集团，但不能刻薄禁军士卒。这一封奏章赵祯最为称许，将遍示群臣。这样一个举措，徐平好做，他也好做。
彻底否定契丹提出的与党项议和之议，如果契丹用军事威胁，则明言，灭党项的大军将在阴山脚下迎战。非不得已，不在敌人选定的战场与敌作战，是军事斗争的原则。不过现在的契丹未必能够认识到这一点，即使认识到了，也未必能忍得住被大宋挑衅。就是能够忍住，一定要在对他们有利的河北战场作战，桑怿和高大全两军都可以迎战。这一件事让赵祯犹豫良久，连败党项和契丹，让他无比向往，又觉得心惊胆战。最后还是决定拿给枢密院和政堂合议，结果还是由他们来定吧。
只有在阴山下，秦汉五原城，对契丹大获全胜，对禁军集团的行动才好从容展开。陇右军威震慑他们手中的刀把子，败了契丹绝了他们用外敌勒索之心。绝其心志，让他们明白彻底汉文化的军队，才是天下至强之军，反汉化自然也就不敢坚持了。8）
第259章 前途未卜（）
都亭驿内，刘六符在庭院内走来走去，烦躁不安。来的时候天寒地冻，接伴使富弼还用结冰路滑的理由把他留在大名府一二十天。此时已春暖花开，自离开契丹，两三个月的时间过去了，自己一直被软禁在这驿馆里，让他的心里越来越觉得此次非比寻常。
自澶渊之盟，宋辽交好，双方维持了友好关系。双方交聘不断，使节往还，是大家都熟悉了的事情。每当双方有重大节日，或者皇帝和太后生日，都互派使节。总的来说，就是双方互相尊重，相安无事。
契丹的国号他们自己分成汉文和契丹文两种，契丹文中一直自称大契丹或契丹国，简称契丹。汉文的国号大部分时间为大契丹，惟有在石敬塘献燕云十六州后，名新得汉地为大辽，其故地为大契丹。太平兴国七年，宋军在满城大败统军南侵的辽景宗耶律贤，契丹全境镇动，为免宋争燕云，去那里的大辽之称，全境称大契丹。历史上要到英宗治平三年的时候，契丹的汉文国号才改称大辽，而其本语自称一直是契丹。
徐平的前世称其为辽朝，只是以表其与