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徐平做事小心翼翼，不跳大神，最终开始认识到商业文化怎么从整体的文化中自己生发出来。他拿着前世听来的洋人文化和制度，在这个年代跳大神，不但装不了逼，还会被王安石这些人用道理打得鼻青脸肿。
文明认同感要想凝聚，就要彻底抛掉跳大神的文化，好好去找道理。现在正在建立的商业制度，就是将要建立的商业文化的核心。
第98章 民思无邪（）
思虑再三，徐平对黄金彪道：“京东路不许银行贷钱给海商，有其不得已处，我虽然为宰相，也不能违其规制。违规则政乱，朝廷求治不求乱，这种事做不得。不如这样，我写一封书，你去找市舶司提举王彬，由市舶司出面向银行贷钱。用这钱买货回来，之后如何还给银行，让市舶司与京东路仔细商量。”
黄金彪喜滋滋地谢过，至于徐平宰相当国，为什么不直接命京东路做事，黄金彪就不操这个心了。作为天下之民，自然信得过朝廷，朝廷做事总是有道理的。蛮人出身，黄金彪却对周边小国的人，一口一个蛮夷，就是因为他有这份觉悟。归明归正，由化外而成天下之民，转变的不只是身份，还有文明认同。
政权治理天下就是政治，核心在一个政字上，政就是正。要立得直，行得正，才能够天下大治。术是不得已而为之的权变手段，所以称权术，没有重大理由不要用，用了后患无穷。政就是按制度办事，制度定下来了，徐平作为宰相也要遵守，赵祯为皇帝也一样。
不学无术是无能，没办法处理突出意外，不学有术则有害，会乱政。
京东路是产丝绢的重地，随着棉花布匹的飞速发展，绢被大量卖到海外。既临海又产绢的京东路，这几年海外贸易发展很快。商业，特别是对外商业发展过快，随之就带来了流通中的货币过多，物价上升的问题。
徐平当政，放松了对民间海外贸易的管制，京东路不得不限制海商的货币使用，尽量让他们以物易物。实物贸易，让京东路得到了对外贸易的好害，抑制了害处，这是不许银行向海商借贷的原因。徐平不按那里的制度做事，干扰的话，就会让当地经济混乱。经济是一个体系，乱了一点全局皆乱，当地的官员就干不下去了，所以宰相也得按着规矩来。
市舶司总理对外贸易，由他们出面解决这个问题，为海商提供流动资金的同时，监管货币不大量流向本地。这个年代交通不发达，商业活动不充分，货币的流通速度和扩散速度受很大限制，要由官府从大局上进行管控，以免害民。
徐平发了话，事情一定会解决，虽然不知道怎么解决，黄金彪还是兴高采烈。一时兴起，忍不住向徐平讨酒喝。
徐平笑道：“天近傍晚，左右无事，便与你们小饮几杯。”
说完，吩咐吏人去叫林照等几个人，顺便把张载和刘敞一起叫来。徐平挺喜欢跟这些钻研学问的年轻人谈话，他们在学问上有一种一往无前的锐气，符合时代精神。
吏人上了酒菜，张载、刘敞带几人向徐平敬过，饮了三巡。
徐平问张载：“子厚，这几日到都总署司感觉如何？行军打仗，终不似坐书斋。”
“好，好，军帐里身心舒泰，反觉得前些日子在书斋里气闷！”
听了张载的话，徐平觉得稀奇。张载号称要读遍天下书的，怎么厌烦起书斋来了。
刘敞摇头叹气：“前些日子，除了教将校读书，我与子厚等人还兼删削各地采风使所上诗哥、杂剧。这差事，唉，一言难尽——”
黄金彪听了，瞪着眼睛问道：“原来朝廷还采小曲杂剧啊！我最喜欢的是——”
“打住！”张载猛地伸手止住黄金彪，“不要提，我现在听了没有心情喝酒！”
徐平大笑：“子厚，你们这个样子可不像是个做学问的啊。孔子编诗而为经，岂是容易做的事？你们现在做圣贤事，当诚心敬意而行。”
张载连连摇头，问徐平：“相公，您看过采风使采来的那些——杂七杂八吗？”
徐平点头：“大约有浏览，公务繁忙，没有尽看。”
“子曰，诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。可采风使采来的，皆是淫词俚曲，可说满篇皆邪。编这些，于我等士子而言，实在强人所难。”
徐平道：“民间小曲吗，就是这个样子。百姓皆是凡夫俗子，口中所唱，为其心中所思，其所思为其所欲。你们以为百姓的欲是什么？天理伦常？还是既寿永昌？自然最多的还是吃喝拉撒睡，还是男人想娶个如花美眷，女人要嫁个如意郎君。为学者，就要从这些各种各样的小曲、杂剧里面，找出百姓对政的思，找出为政的道理。比如乡间俚曲，便有少女怀春，想嫁一个如意郎君。你觉得少女怀春是离经叛道，败坏风俗，那就不足以其之为学。最起码的，要从看她们想嫁的是什么人，知道天下以什么为美。看她们想的是如何跟意中人结识，看天下之道德。你学的越深，从里面看到的东西越多。只看少女思春，那是勾栏瓦子里的话本人做的事情，是他们的眼界，你们若只是如此，可就不对了。”
民歌本来就是泥沙俱下，诗三百里面的内容，是经过了数百年清洁删减过的。哪怕如此，孔子还要说一句思无邪，告诉后人要看里面的民所思，不要盯着情情爱爱看。这是民歌的特点，做学问的人就要从这里面，真正找出政治的道理来。徐平前世，有文化人一本正经地讲诗经，说里面只是老百姓唱的方言小曲，其实并没有什么文化含义，不过是后人拜孔子，强行说这些诗是什么经。这就是，没文化，别装文化人。
民所思，本来就是庸俗欲望居多，想当大官，发大财，男娶好媳妇，甚至妻妾如云左拥右抱，女的要嫁天下所有人都想嫁的那种男人。民思无邪，是他们朴素的想法，政权的学者就是要从这里面，找出哪些是跟政治的互动，进行引导修正来修德。徐平前世，民歌已经不流行，音乐更多被商业的包装等因素影响，民思便转到了其他的地方。比如论坛上对时事的讨论，比如最低俗的网络文学。女频中的耽美、女强、军婚、总裁等等，男频文当中的强者文化，不受一切束缚，毁天灭地打碎一切，睡天下最漂亮的女人，骑天下最烈的马，把一切不合己意的都要杀光，做天下最强的人，一切皆由我支配，依然着在反映着社会文化。被小姑娘们所幻想的对象，男人要成为的那一种人，集中承载着人们对社会的观感。好与不好就在人心，满意不满意也是在人心，是由文化投射出来的，政权要做的是从其中理出自己的施政方向。怎么分析，怎么整理，怎么引导，与民互动建立新文化。诗经的形式千变万化，但其民思民意的本质没变，有这个本质在，就是经。
第99章 就松不就严（）
刘敞道：“相公言民思无邪，自然极对。只是，采来的小曲当中，有的过于恶俗。”
“这也是有的。小曲并不全是民思，歌以咏志，求的是民之咏志之思。小曲当中，确实是有心邪之人，宣其心中之恶。便如东邻绫罗家有财，把来杀了做包子，衣服卖了换酒喝，便就不能算民心之思。百姓有贫有富，为富者不仁，贫者宣其心中之怒，这就是天下之民所思，诗经中也有硕鼠篇吗。写为富者如何不仁，受欺者奋起而争，就无邪。不涉天下之事，只宣泄其不法之欲，便就取而废之，禁民传唱，甚至刑其作者。”
说到这里，徐平叹了一口气道：“为政最难，便就是对度的理解与把握。世事有度而无界，为了天下为一，便立一个界在那里。年深日久，事情从远离界限的地方，会越来越靠近界限，这界限便越来越模糊，终究此界被破要重新立界。只是时移事易，就怕后人忘了立界只是分度，把度抛到了九天云外，把界当作万世不易之理。一遇到破界之时，便如临大难，诚惶诚恐，便如天要塌了下来。民间小曲确实是有需要禁的，但开了头，后人就会用得手滑，把不该禁的也禁掉了。是以对于小曲，禁慎之又慎，而不罪其人。”
度难把握，对于最开始立制度的人，其实相对容易，但后来者出于对制度的敬畏，不敢更改。随着制度跟现实脱节，把握越来越难，最终会无所适从。所以对无关大雅的事情制度从松，而不就严，免得政权与现实脱节。这种现象从古到今都有，前世嘻哈音乐从地下走上前台，便就引起风波。该不该禁？如果内容反映的是某一个人群，在思想上的迷茫与挣扎，诸如此类，自然是不该禁的。但如果堕落到暴力、色情、违禁药品，而与社会完全脱节了，那不禁就有问题了。这个年代的小曲、杂剧，也是一样的问题。
张载道：“然小曲里面，还有辱骂官府、官员，甚且大逆不道的，又该如何？”
徐平笑道：“这是难免，为政者凭着道理做事，道理也不能让每个人都满意啊。不管是在邕州，还是在秦州，在整个西北，还不是一样有骂我徐平的。有的还咬牙切齿地咒我当五雷轰顶，不得好死的呢。为政者要有这个担当，有这个胸怀，确实因为你做的某些事情让人家不舒服吗，不许人家骂你几句啊。听到了被骂，自当反省，政事有没有道理，做的有没有不合规矩的地方，有则改之，无则加勉吗。骂几句没什么，就骂呗。”
张载和刘敞两人面面相觑，没想到徐平倒是想得开。
想不开又能怎么样？民如稚子，不开心了不许哭两声，嘟囔几句啊。政权如父，粗暴的手段少用，尽量地要讲道理。为什么不让你做这件事情，道理说给你听，听懂了乖乖不许做，听不懂委委屈屈也不许做。但不能动不动瞪起眼睛，不听话我揍你啊。
道理讲明白了，时时跟孩子谈谈心，听听百姓的呼声，道德便会形成。