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凤翔府和秦州隔着几座山，但有渭水相连，只是不能四季通航。不过如今有火药，可以沿着河谷开路，修出可通大车的道路。
有了后方凤翔府做基地，再有了边接的道路，徐平在秦州放手开拓便有了底气。蕃羌还没有形成定居的习俗，贵货贱土，只要有钱有货，便可以买他们的土地，让他们为朝廷效命。在这个地方，钱货什么都好用。
曹玮在秦州的时候，曾经大规模地向外开拓过，势力直达熙河兰会。特别是三都口之战，击败唃厮啰和李立遵的进攻，把初具规模的宗哥蕃部政权彻底打散，间接造成了新生的唃厮啰政权的四分五裂。
只是曹玮离开之后，党项不断乘着吐蕃的衰弱进犯，直接控制了会州，间接控制了兰州和邈川，切断了唃厮啰和宋朝廷联接的道路。前几年的时间，元昊不断进攻唃厮啰，想彻底吞关河湟一带，被绝地反击的唃厮啰打败。
徐平到秦州，面对的并不是唃厮啰势力，而是党项及其附属，以及更多的不属于任何一方的独立势力。只有到了这里，才明白这里的状况，这是以前在京城所了解不到的。
实际，现在的唃厮啰，盼星星盼月亮一样地盼着宋朝出兵，把党项势力逼出去。
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第5章 和尚契嵩（）
第5章 和尚契嵩
离了造船务，徐平与梁伞氐洁d县驿馆，准备了几个菜，拿出一瓶自己带来的家里酿的好酒道：“梦符，自天圣五年我们登第，各自四处为官，一别竟是十数年未见。在这边关之地重逢，自当庆祝一番。这一瓶家里制的好酒，我们一起饮了助兴。”
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同年的情谊自然是要讲的，不过两人现在地位相差太远，梁伞缘糜行┚薪鳌Ｐ炱讲⒉辉谝猓庵质焙蛳啻Γ钪匾氖潜泶镒约旱奶取�
刚饮了几杯，突然驿丞来报，说是外面来了一个云游的和尚，听说新任的秦凤路边帅住在这里，执意要进来拜见。
虽然有些扫兴，徐平还是让驿丞把人请进来。蕃羌之人重佛教，和尚在那一带活动有诸多便利，徐平正要借助他们的力量。来之前，他曾经以朝廷的名义，向几处佛教昌盛的地方征辟和尚前来，帮着帅府抚绥治下的蕃羌之民。不过那些和尚是在后面，随着田况和柳三变那一队人马前来，不在徐平的身边。
要不了多少时候，见一个三四十岁的僧人，满面风霜之色，身一袭破僧衣，背背了一座观音像，随着驿丞走了进来。看这和尚的样子，倒是个苦行僧。
那僧人见了徐平，前施礼，口宣佛号：“贫僧契嵩，见过经略相公。”
见这僧人一进来直接认出了自己，而且一副不陌生的样子，哪怕是能从服色认出谁官高官低，这也有些不合常理。徐平不由好，问他：“法师莫非以前见过我？”
契僧双掌合十，道：“贫僧俗家是藤州人，壮年离境出游，曾经到过邕州，人群里见过经略。虽然已经过去十年，依稀还是记得相公的样子。”
“哦——”徐平恍然，原来是个来自广西的和尚，怪不得会认得自己。藤州离着邕州不远，看这和尚的年纪，自己在邕州的时候，他正当青壮年，游到邕州去也不怪。不过想来那个时候他也是刚刚出家没多久，并没有什么名气，自己没有印象也不怪。
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“因贫僧在京西路的时候见到秦凤路帅府招募僧人助军的字，又有帅府田况官人来，是以前来。在下是广南西路人，一向敬慕经略相公在邕州的时候惠民之极多，离开之后乡民画像立祠，听到相公在此处，特来拜见。”
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契僧口宣佛号，告了一声罪，道：“贫僧七岁皈依释门，持戒谨严，官人好意心领而已。”
突然，徐平轻轻拍了一下桌子：“我想起来了田况曾经跟我说过，是有你这么一位高僧。说你学问精深，不只是佛经无所不通，儒家典籍也多有研读。却不想你来了这里”
田况的交游较广阔，虽然是进士，正牌的士人，但对佛家典籍也有涉猎。机缘巧合之下认识了这位契嵩，谈起来分外投机，结为至交。此次西北用兵，徐平要招内地僧人助军，田况把他招了来。这位是契嵩和尚是真正的有道高僧，对佛教在宋朝的发展影响极为深远，主张儒、释道本相同，只是行不同，促进了儒家和佛家思想的交流贯通。
随着天圣进士开始登政治的舞台，在思想领域也崭露头角。跟随徐平搞新政的是一派，还有另一派，石介、欧阳修等人为代表。徐平这一派主要搞实务，新的思想也是跟政治举措相结合，声势浩大，但真起来嗓门来还是不过欧阳修和石介一派。
石介是韩愈的道统一派，思想与欧阳修相近，他们借着古运动的兴起，开始在士林发出自己的声音。韩愈正处儒家衰亡的时代，从而提出了“务本”的主张，加强儒家自己的理论建设，同时排斥邪魔外道，集表现是流传后世的《原道》一。所谓的邪魔外道，在韩愈那个年代主要是指佛教，石介和欧阳修推崇韩愈，一样接过了排佛的大旗。
石介与欧阳修一样，同是天圣八年的进士，这个时候官做得不大，但他于儒家理论钻研极深，在读人的影响非常大。这两年他做了《怪说》三篇，力主排佛，甚至提出诛尽天下僧人，焚尽天下佛。欧阳修紧随其后，在士林掀起一股排佛声浪。
李觏虽然不尊孟不尊韩，但对儒家来说，排佛是共同利益，在排佛附和了石介和欧阳修掀起的这一股排佛浪潮。现在李觏主持国子监，影响更大，佛教一下子变得处境艰难。
对于这股排佛浪潮徐平没有参与，也没有阻止，袖手旁观。新的意识形态要建立，对其他思想的打压本不可避免，矛头对准佛教也好，对准儒家其他派别也好，对于他来说没有什么分别。打压别人，总好过被别人打压。
想明白了这些，徐平便明白了这位契嵩法师，并不仅仅是因为与自己有在邕州的善缘，不远万里来到西部边陲助军。更重要的，只怕还是想着从自己这里打开突破口，改善佛教的处境。在朝里面对几位宰执徐平处于下风，但一出了朝廷，作为新政的提出和推行者，新的思想的领路人，少年有为的节度使经略相公，掌一路军政，那是另一番景象了。
更不要说在契嵩这些人眼里，主搞意识形态的李觏分量也很重，而李觏与徐平的关系众所周知。读人大多在思想对立严重，那么从徐平这位做官的身做章容易多了。
和尚面前吃肉喝酒未免对佛祖太不恭敬，徐平只好让人把酒菜撤了下去，重新了茶来，邀请契嵩落座用茶。
喝过茶，契嵩便开始向徐平讲儒释之道其实一贯的道理。佛家讲“十善”、“五戒”，儒家讲“五常”、“仁义”，名虽异而实同。佛家的圣人也好，儒家的圣人也好，总而言之导人向善之心总是一样的。针对石介和欧阳修等人攻击佛教是夷教，又举舜是东夷之人，王是西夷之人的例子，儒家并不排斥他们，那为什么要排斥佛教呢？道行之天下，并无差异。
和尚的口功夫那是无人能及，一起了头，契嵩便滔滔不绝，向徐平讲着自己道理。
即使是出于礼貌，徐平也不好表现出不耐烦的意思，更何况现在正要借助佛家弟子的力量，只好装作很感兴趣地听下去，当是闲来无事听故事好了。
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第6章 书生张载（）
第6章 生张载
再好的耐心，听契嵩讲了近一个时辰的道理，徐平也有些厌倦了。 以前在朝里，他最喜欢给别人讲道理，但主要是讨论，契嵩这种要干讲几个时辰的架势，徐平都没有过。
正在徐平和梁伞加行┌静蛔〉氖焙颍湄┯掷幢ǎ凳敲磐庥腥饲蠹⒌萘嗣獭�
接过名刺，见是一个名为张载的本地生，听闻新任本路帅臣是徐平，特来拜见。
展开名刺来看，原来是官宦之后。籍贯开封府，祖父是真宗时给事、集贤院学士张复，父亲是殿丞、知涪州张迪，客居在这里。
徐平觉得这个名字有些耳熟，只是一时想不起来是什么身份，便把名刺递给梁伞�
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“横渠镇？张载？”徐平猛地醒悟过来，终于记起了他是谁。
生活在这个年代的学术大家，一小半徐平前世都没有印象，如石介和孙复等人，包括李觏。到了这个年代，才知道他们从青壮年起便名满天下，学术思想为一派之祖，后世不可能籍籍无名。但也有一些人，因为在课本里学过，还是有印象的，如郑向的外甥周敦颐等人。而这个张载，则是因为他有四句话在后世特别有名，被徐平记住了。
既然前世有印象，那当然不可能是普通人，徐平忙叫驿丞把人请进来。
不一刻，一个二十岁左右的年轻人，穿着一身半新不旧的青衫，昂然走了进来。看了看徐平和梁伞雷谖还傥桓叩氖切炱剑笆├瘢骸把旁兀韵喙！�
徐平点头回礼，吩咐随从设了座，指着契嵩对张载说道：“这位是契嵩法师，有道的高僧，不远万里前�