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，故北匈奴人有时便骂汉民为猪。而单于身为一国之君，在如此重要的国事场合，也骂出如此粗俗的话，是真的被气糊涂了。
郑众并未听见单于嘴中话，他面不改色，顺着刀斧巷道，慢慢地走向自己的汉使团队。
于储勿忙跟了出来，将他们带到一所毡房内安顿下，并抱怨道，“汉使既代表皇帝而来，当以国家为重，结两国之好，何故如此意气用事，致坏大事？”
“结两国之好？”
郑众直视着于储怒道，“永平二年，大汉应北匈奴之请设互市。然匈奴人无信无义，纵兵民抢掠，不仅互市被毁，汉边郡亦田地皆废，民不聊生。今汉应匈奴之请再设互市，北匈奴却依然兵掠民抢，致互市难以为继。请问，如此狼性，如何结好？”
于储脸上红一阵白一阵，却依然狡辩道，“既如此，司马何故不远千里为使，请兵北伐岂不快意？！”
“汝说得一点不错！”
郑众道，“汝亦汉人，知吾汉人血性。‘明犯强汉者，虽远必诛！’吾为边将，深知北匈奴狼性难改，惟有以牙还牙。然大汉皇帝仁慈，心念匈奴苍生黎民，不想两国刀兵相见，仍期望单于管束帐下，让互市仍得维系，造福两国苍生。如北匈奴人不知忏改，那便只有兵戎相见一条道。霍骠骑旧事，果远乎？！”
于储听后半晌无语，心里恼怒，又辩叱道，“吾为匈奴使节，下次便依汉使，也不拜汉朝皇帝，如何？”
第六章 夏季血祭（）
郑众不耻地叱道，“呸！还记得汝曾为汉人否？汝既入雒阳，拜或不拜，大汉皆随时可杀汝！”
两人唇枪舌箭，一番辩论后，于储词穷，但却将郑众的话禀报单于。
蒲奴单于愤怒至极，汉使郑众见而不拜让他倍受屈辱。于是便命卫卒包围汉使团营帐，断其水火，不低头便饿死他们。
整整三天时间，汉使团粒米未进。到第三天时，自己携带的水、食皆尽，人马便处于饥渴之中。第四天，于储怕出事，便前来探听虚实。郑众出帐，拨出佩剑高擎着，怒对于储和北匈奴众卒道，“汝等转告单于，汉人视气节胜过生死！既敢来漠北出使，众早已将生死置之度外，即便饿死、渴死，断不会失汉人气节！”
言毕，便返回帐内，与众卒端坐一起，闭目待死！
于储将所见所闻禀报蒲奴单于，他竟然有点骑虎难下之感。汉使如果生生饿死，不仅互市将彻底落空，汉廷和举国汉民怕都要被激怒。
当年，冒顿单于围汉高祖刘邦，辱高后，休屠王与浑邪王火婪甘泉宫，匈奴欺负大汉整整六十余年，结果到了汉武帝刘彻时，大汉以举国之力北征，霍去病一直打到龙庭。这场汉匈大战，以匈奴人完败而告终。匈奴人从此失去了河西、漠南大片草场，不得不退居漠北苦寒之地！
汉人从来后发制人，把举国汉人激怒，如汉朝举国来征，东边的鲜卑、乌桓等东胡，北边的丁零，西域各国等，怕亦会群狼毕至，北匈奴如何能挡？但就这么轻饶了这个汉军司马，蒲奴单于又实在于心不甘！
正在左右为难的时候，从受降城传来驿报，大汉在五原郡已经大军云集。左鹿蠡王麾下万骑长筑狸麋率二千劲骑，南下受降城接应南匈奴。见汉军已有防备，虽然接应不到南匈奴人，但还是沿着边境一路向东，抄掠了汉人无防备的幽州上谷郡。
虽然受到汉军刘张部的狙击，死伤惨重，筑狸麋也被刘张麾下骁将耿恭一箭射穿左臂，勉强能再战。但此役匈奴人还是杀戮汉民和鲜卑民数百人，掳掠妇女一百余人北返。
“陛下，臣以为不能因小失大。汉使不过缺一跪尔，因一跪而饿杀汉使，则咎在吾。此时正是谋划‘大计’之时，尚不是与汉朝决裂的时候啊！”
众臣和名王们一时也都没了主意，主掌政务的左大沮渠须卜图和掌国政的左丞相图莫且分别进谏道。
蒲奴单于虽然心里恼怒，但还是急命撤掉包围，进献酒食。
但单于是再也不愿再见到这个汉使了，为确保双方边境互市，只好命须卜图和图莫且与汉使郑众进行了谈判。最后，还命于储再为北匈奴使节，随郑众到大汉都城雒阳，见大汉皇帝。
郑众归去前，蒲奴单于没有召见他，更没有为他饯行。汉使团在圣山呆了一二十天，等汉使团归去后，已是五月中旬，北匈奴隆重而血腥的夏祭仪式正式拉开帷幕。
二百多年前，冒顿单于励精图治，匈奴帝国开始雄居于漠北草原。为强化统治，冒顿单于规定的“一年三祭”，已经成为匈奴人传统。每年正月，各部族首领要小会于单于庭，举行春祭，祈祷六畜兴旺。每年五月，各部族要大会于龙城，祭祀祖先、天地、鬼神。每年八月，则大会于圣山，课校（注：即计算和登记）人畜。
今年风顺雨顺，牛羊被野，春栗长势良好。特别与汉朝的边境贸易，栗米、铁器大量输入匈奴，各部族兵强马壮。现在各部族名王与诸小王齐取圣山，等待夏祭。
于是，五月十五日，蒲奴单于以一百头牛羊为牺牲，以二十名鲜卑、乌桓、汉朝俘虏和二十名丁零少女为人牲，开始大祭。凌晨时分，单于率众臣、众王登上祭坛。巫师们则斩杀牛羊，切掉四足，并将牛头、羊头挂于树上，流着鲜血的牛羊肉则被切成供品，摆放在祭坛前的木板上。
二十名俘虏，被luoti绑于木桩之上。这些俘虏均被巫师们灌了药，他们犹如梦中一般，并不知道等待他们的将是什么命运。二十名杀敌在五十人之上的匈奴勇士，则着盛装伫立于侧。
一大群乌鸦，如乌云一般从人群的头顶掠过，落在盆地四周的松树之上。它们是神的使者，在等待着接收供品的那一刻！
太阳从东方即将升起的一刹那，匈奴勇士们右手持刀，在数十名巫师的歌舞声中，利索地将尖刀插进人牲胸部，左手伸入取出仍然跳动的心脏，摆放到供桌上的木盘内。他们速度太快了，人牲们仍在如梦如幻中，胸腔已经空了。他们在药物的作用下感觉不到疼痛，只到鲜血泉涌而出，慢慢死去。
太阳冉冉升起，蒲奴单于跪于祭坛之上，朗诵祭言后，向着太阳连着四拜！
众臣和各部族王，以及王庭金帐前的士卒、牧民们，也都一齐跪下，跪拜太阳神！
单于和百官在鼓乐声中返回金帐，而牧民们则将二十名匈奴勇士围在中心，载歌载舞，开始狂欢。这二十名枭勇无敌的勇士，是匈奴人的英雄，是匈奴牧民们崇拜的偶像。他们头戴着少女们敬献的花环，巫师们簇拥着他们跳起舞蹈，将他们的英勇通告已成为神灵的祖先们。
而无数牧民，则围着“人牲”跳起欢快的舞蹈……
为适应漠北苦寒环境，匈奴人形成了与自然相适应的生存方式。在漠北草原上，弱者无法生存，人们崇尚勇士，女人是男人的财富，每一个男子从一出生开始，便注定要成为一个战士。生活在哪个时代的司马迁，在《史记》中准确地记录了这一史实。
据《史记·匈奴传》记载，匈奴人作为游牧民族 ，“儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为食，士力能毋弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。”
第七章 国运角逐（）
为了适应残酷的游牧生活，他们的生活风俗与汉地也大不相同，“不知礼义，自君王以下咸食兽肉，衣其皮革，被旃裘。壮者肥美，老者食其余，贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母，兄弟死，皆取其妻妻之。”
夏季酷热、冬天奇寒的漠北草原，使匈奴人从骨子里便形成了尚武、嗜杀的狼性文化。他们从小练就了高超的骑射技能，只要拉得动弓弦，就是一名部族战士，而征战劫掠，就是他们的生存方式。
通过抢掠获得财富，是匈奴人的天性。匈奴帝国的各大部族社会，就是以不停地征战、抢掠为目的形成紧密的氏族。匈奴人没有货币，没有其他财富，畜口、妇女和奴隶，是主要抢掠对象，也是最大的财富。
而每一次征战，异族只要还具有劳动能力的男人，也都是掳掠的目标，“得人以为奴婢”。匈奴民族有掠人为奴的古老习俗（注：也是游牧民族共同特征），他们对奴隶的需求是无止境的，掠人为奴，奴隶的多寡，是身份地位的主要标志。
他们信奉古老的萨满教，崇尚杀戮。杀人，是能力，杀人越多越是荣耀。他们认为生前杀死一个人，被杀死的人仍然属于他的财产，在阴间也为他服务。匈奴男人战死后，他的坟墓前会竖立若干大小不一的祭石，被称为“杀人石”。每杀一个人便竖立一块祭石，最多者有数百块。
这二十名枭勇无敌的勇士，每人杀敌都在五十人以上，成为整个匈奴帝国的英雄。他们每一个人脸上布满刀疤，那是向神灵、祖先和单于铭誓时留下的刀划痕迹，是勇而有信的标志。他们身材强壮，彪悍勇武，受到女人们无尽膜拜！
夜晚来临，王庭金帐前燃起无数篝火。在数十名巫师的鼓乐声、舞蹈声中，二十名身着盛装的丁零少女，端坐在木盘之内，被士卒们抬到祭台前摆成两列。数万匈奴牧民围着人牲，在盆地中间载歌载舞。现场气氛已经沸腾，可这二十丁零少女，却面带微笑，端坐盘内一动不动。
原来，她们是单于要敬献给月神、天地、祖先的“礼物”。她们早已经被巫师们在灌了药后，切开颅顶，并灌入滚烫的水银。她们在不知不觉中死去，笑容却永远凝固在她们年轻的脸庞上。
在她们毫无痛苦地死去后，巫师们又盖上颅顶，让她们和活着时几乎一模一样。
王帐前，人们已经疯狂，鼓乐惊天动地，气氛已经沸腾。只有站列在名王队列中的丁零王铁敷紧紧地咬着�