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高等女祭司的“黑暗驱魔”，便是后世所谓的“冲击疗法”。
是指，通过直接使病人处于所恐惧的情境之中，以收“物极必反”之效，从而消除恐惧。主要用于治疗抑郁症、恐怖症、强迫症和精神分裂症等，精神类疾病。但对体虚气弱，有高血压，心脏病等疾病，或心理承受力低下之人，当慎用。
此法，亦称暴露疗法、泛滥疗法，或满灌疗法。
于是在高等女祭司的极力建议下。刘备对因爱生恨，积恨成魔的许师，采用了“满灌疗法”。
法如其名。
至于效果如何。初次施法三天后，安娜塔西娅亲下地牢查看。
“疗效不错。”将银匜内的药剂，自齿缝灌入。安娜塔西娅笑容可掬。
“何药。”汤药入腹，许师忽觉浑身犹如火烧。
安娜塔西娅飞快说了句西语。又眨眼一笑，翻译成汉话：“来自我家乡的一种小甲虫（斑蝥）、几片干花瓣（仙客来），三种草根（曼德拉草根、夹竹桃根、葛根），还有采自遥远绿洲的常用草药（荨麻），及一些碾碎的蜂巢和羊胎盘。”
“仅此而已？”
“没错，仅此而已。”安娜塔西娅笑道。
“此药…何名？”许师有苦自知。
“阿弗洛狄忒（？φpoδ？tη）混合药剂。”见许师眼神迷离，娇喘吁吁，安娜塔西娅笑着竖起根手指：“又称‘爱情巫术’。”
“无……耻……妖……妇。”许师已意乱神迷。
许师不知道的是。高等女祭司口中，所谓来自希腊的‘小甲虫’，学名斑蝥。具有强烈的催情效果。混合荨麻使用，效果更烈。
传说，罗马开国君主屋大维的妻子莉薇娅，便会偷偷将斑蝥混入食物，引诱宾客轻薄自己，再以此勒索。
古希腊时，此物还被用作堕胎药、兴奋剂甚至毒药。精通“爱情巫术”的希腊妇人，通常会再混合使用一种麻醉剂，来降低男人的防备。常用麻醉剂成分，包括曼德拉草根、仙客来和夹竹桃根，诸如此类。而葛根、蜂巢、胎盘，则能补充大量的雌性激素。
一言蔽之，高等女祭司祭出的“阿弗洛狄忒混合药剂”，乃是针对许师的“混乱疗法”。即所谓的“黑暗驱魔”。
所谓破而后立。冲击疗法，就好比高举大锤，将现有人格悉数轰碎。而后再碎片重组，诞生崭新人格。
至于，新建人格与旧时人格，是否相同。只有施法之后，方能知晓。
言外之意，谋事在人，成事在天。良药入口，病灶是留是走，看脸。
留下许师独自扭曲挣扎，心痒难搔。高等女祭司又步入隔壁监牢。
在卢氏无比警惕的注视下，新取一盏长流银匜。药香扑鼻，笑容可掬：“该，吃药喽。”
高等女祭司安娜塔西娅出身的亚马逊一族。乃纯粹之母系氏族。比日渐父系的钟存羌，有过之无不及。甚至在蓟国时，许多妇科疑难杂症，国医馆长华大夫，亦常与之相商。从华大夫处，安娜塔西娅药理、医术，皆突飞猛进，受益匪浅。与初来时，不可同日而语。
东西合璧的黑暗驱魔术，效果自当斐然。正因深知安娜塔西娅医术，刘备才对其言听计从。
既出安娜塔西娅之口，刘备自当深信不疑。这便假行刑，真治病。
“将病人置于所恐惧的情境之中”。便是要此情此景，足可“以假乱真”，才能“物极必反”，“破而后立”。
令许师恐惧的，自然是男女之情。为以假乱真，蓟王需假戏真做。
治病是其一，惩戒是其二。
若能重塑人格。化敌为友，乃至为死忠禁脔。从此死心塌地，至死不渝。对蓟王一统钟羌，自当大有裨益。
“我无病！”卢氏扭头躲闪。
“心魔不除，断难善终。”安娜塔西娅目光清冽似水：“她是恨，你是贪。”
1。107 以梦为茧（）
高等女祭司不由分说。将中药液，灌入腹中。
随药效显现，卢氏眼神渐渐迷离：“是……何……药。”
“药方出自华大夫的‘麻沸散’。剂量略轻，又混入了祭祀阿耳忒弥斯（pteμi）仪式所用的苦艾草。饮后醉生梦死，飘飘欲仙。取名‘麻醉剂’。”
“为何，为何……”
“是不是，感觉身如轻羽，飘忽不定。眼前一片白芒。胸中似有一团躁动之火，喷薄欲出……”随着高等女祭司宛如吟唱般的诵读，卢氏的耳畔忽响起天国之音：“你已抵达传说中的天国。蓝天白云，绿草如茵。日光煦丽，和风拂面。人们云上安家。裁霞为衣，架虹成桥；乘天车飞马，食朝露夕花。纵情欢乐，通宵达旦。心有所想，必有所应。一切都将成真……”
卢氏的瞳孔不断放大。陷入了为自己编织的美梦之中。
以梦为茧，作茧自缚。破茧而出之日，便是大彻大悟之时。
梦境疗法，前有“庄生梦蝶”。后有“黄粱一梦”，“南柯一梦”。后又诞生“催眠疗法”。再后来，被科学的称之为“沉浸式疗法”。专治诸如癔症、强迫症、妄想症、神经官能、及性功能障碍等精神系疾病。
比起只是普通人的催眠师。高等女祭司的“神性导引术”，何止强悍百倍。
通过一问一答，徐徐引导。高等女祭司将深藏卢氏内心最深处的贪欲，悉数引出。又自行幻化，令其梦想成真。
所谓洞察人心，不过如此。
宗教因何强大，正因可操弄人心。
然有利有弊。因就刘备所知。所有宗教，都是排他性的。简而言之，诸神不可共存。不同神系的神，以各自信徒为阵营，互相攻杀。旧神屠灭古神，新神取代旧神。
神界，没有“和”的概念。
而大汉有。
总有人觉得，我们没有神谱。因而没有信仰。大错特错。我们的神谱，亦是“沉浸式”。所有历史上那些伟大的英雄，都成了我们心中的神。三皇五帝，上古诸王，后世便是关羽也已成神。听闻现在有许多人，开始在某个特定的日期，祭拜马老师。只因我们有一种极为特殊的信仰传承，名曰：“造神”。
普天之下，唯我独有。
神话终将破灭。然一位位新神，正指引我们砥砺前行。
刘备觉得。最应感谢的，便是我们的华夏二祖。
追根始源，当来自“开天辟地”的盘古大神。盘古舍身创世。于是我们的信仰体系中，崇尚“牺牲”与“奉献”。且无“弑父”劣根。
因为我们的父神，牺牲了自己，成全了我们。
这便是为何传承五千年后，我们的父系社会，家庭纽带，依然没有崩溃的原因。
窥一斑而知全豹。
读者决定一本书的下限。而作者决定一本书的上限。
言归正传。
大震关，四海馆。
出馆门，司马芝由神情恍惚。
“吾儿且看脚下。”眼看便要踏空，慈母急忙出声。
司马芝猛然回神。稳稳踏上石阶。
“母亲。”这便出门与母亲相见。
“如何？”母亲笑问。
“馆长，赐玉牌一面。让我去关首拜见蓟王。”司马芝言道。
“天可怜见！”慈母喜从天降：“速去关首。”
“唉。”司马芝扶母车，徐徐推向关首。
洛阳小市，金水汤馆。
收到投帖，尚书令曹节，这便赶来与贾诩相会。
出入汤馆，皆需沐浴更衣。二楼雅座，皆披浴袍，无人相识。孑然一身，更无性命之忧。
雅座设青琉璃屏风。彼此低声交谈，词句莫辨。
“见过老大人。”
“右丞不必见外。”
二人落座，仆从送上糕饼小食，斟满美酒。轻轻吹燃挂下香薰球，这便躬身退下，又轻轻移上屏风。
“右丞所为何事？”曹节开门见山。
“乃为我主息萧墙之祸。”贾诩亦直言不讳。
略作思量，曹节了然于胸：“可是又削河间二县。”
“然也。”贾诩叹道：“鄙国与冀州诸国毗邻，我主与诸国主，皆出高皇一脉，同气连枝。河间前后有四县，因我主而失。心中岂能无怨。所谓兄弟阋墙，后院着火，不过如此。还望老大人体恤。”
曹节轻轻颔首：“王上，意欲何为？”
贾诩试言道：“可否撤博陵，还旧县与诸国。”
“嘶”曹节先是一惊，跟着细想：“或许可行。”
“愿闻其详。”贾诩急忙相问。
“先帝追尊蠡吾先侯为孝崇皇，庙曰列庙，陵曰博陵。于建和二年，改封胞弟都乡侯刘硕为平原王，留守博陵，奉孝崇皇祀。后尊皇母马氏为孝崇博园贵人，又尊孝崇皇后。然平原王嗜酒，多有过失，先帝遂令孝崇皇后领河间王家事。元嘉二年，孝崇皇后崩，与孝崇皇合葬博陵。今平原王已归国就藩，博陵郡或可撤去。”
“可有阻力。”见曹节模棱两可，贾诩追问。
“最大阻力，便是汉室宗亲。”曹节言道：“先帝虽无子，却有三女。阳安长公主、颍阴长公主、阳翟长公主。亦有兄妹数人。平原王、益阳长公主、长社长公主。先时，陛下因勃海王之事，被先帝在梦中斥责，遂成心病。故不敢久居深宫，而迁去西园。若罢博陵，当平宗室之怨。”
“原来如此。”贾诩实不意外。所谓“宗室之怨”，不过是讨要贿赂的口实罢了。勃海王刘悝，乃先帝胞弟。不过因五千万钱，便遭中常侍王甫构陷入狱，身死国除。陛下与先帝，并非父子。所谓舔犊情深，更谈不上。
换而言之，罢除博陵并非不可，只需价钱合适。
“依老大人之见，若‘平宗室之怨’，当作价几何？”
“或需……”曹节用力竖起根手指：“一亿钱。”
一切皆在贾诩预料之中。五千万便敢杀勃海王全家。一亿钱除个郡，还不手