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并按此法，亲自完成了《禹贡地域图》的测绘。此乃华夏最早之《地图集》。
“分率”为比例尺，“准望”即方向，“道里”即距离，“高下”指高差，“方邪”乃坡度，“迂直”则为高低与距离之换算。
裴氏制图六体，准确阐明了地图比例尺、方位和距离的关系，对后世地图测绘，影响致远。
同时期，还有刘徽所著《海岛算经》。利用“重差法”测量海上地形地貌。亦为地图学提供了数学基础，乃华夏最早一部《测量数学》著作。
后有唐僧“一行（张遂）”，利用自制“黄道游仪”、“水运浑天仪”等大型天文观测仪器及演示仪器，在黄河流域沿南、北同一条线，择若干测量点，分别测量每个点的北极星高度，及任两点间的地面距离，并由此计算出子午线的长度。
其结论是：北极高度，相差一度，南北距离便相差三百五十一里又八十步，此，便是子午线一度的长度（131。3千米）。对比后世精确计算出的子午线一度（111。2千米），虽有二十千米的误差（误差率仅有0。18），仍不失准确。因而称其为，世界上最早“准确测量出”子午线长度之人。
一言蔽之。北极星的高度，即是当地的地理纬度。只需知晓两地北极星高度之差，即知两地纬度差，由此可得出子午线长度。
反之，若知子午线长度，又测量出两地北极星高度之差，便可精确得出两地纬度之差。
此结果的重要意义，不言而喻。
对后世，地图测绘，同样影响深远。
首先，北极星相对北极点是不动的，仰望北极星的仰角，便是当地的地理纬度，故与测量季节无关（请注意）。
其次，子午线是相等的半圆，跨度一百八十度（180°），因而地球的形状，亦不影响其测量（再请注意）。
只需在晴朗的夜晚，于船上仰望北极星。准确测量出仰角，便可准确计算出二地间的纬度之差。
“司南”是否为真正意义上的指南针，后世并无定论。然自从刘备“麒麟降世”，指南针便确已出现。所有蓟国海船，皆设有“针房”，用于安置“司南”。刘备已命苏伯等人，研制“航海罗盘”。诸如指南针、白琉璃、等物料齐备，只需将其中所含物理融会贯通，航海罗盘出世，应当不难。
时下罗盘，称“栻盘”。多为漆木质地。与后世“风水罗盘”大同小异，由圆形天盘和方形地盘组成。上刻二十八宿星。天盘、地盘，中心以轴相连，地盘四角与天盘有双线相接，内嵌一大二小，三颗竹珠，用于旋转，结构复杂而精巧。
只需稍加改造，便可制作成航海罗盘。
而在“航海罗盘”未出现前。先人们，已采用星象来辨识方位。
据《汉书·艺文志》载，前汉时，可充作海上导航的星象书，已有《海中星占验》十二卷，《海中五星经杂事》二十二卷等，计一百三十六卷之多。皆是前人在海上总结出的天文经验及规律。记录航海中对星座、行星等位置判定，以定航线。
然而，经由太阳或星座，仅能确定航向，无法精确定位。更无法确定航速。
至于“牵星过海”，“抛绳计节”，还都是后话。时下尚无需远洋航行。倭国列岛与三韩半岛，隔海相望。只需越过对马海峡，即便遇上飓风、洋流，以倭国列岛之狭长，终归能寻到邪马台国。
只需在对马岛立港，作为中继。蓟国明轮海船当可经泉州港、南津港、济州港、釜山港、对马港，往来三韩半岛及倭国列岛。算算时日，前往邪马台的船队，不日便将返回。
得益于蓟王少年时，楼桑缩微模型图的测绘和制作。
蓟国良匠，皆能以“一方”为单位，准确绘制地图。
“纵横一丈”称“一方”。此乃“一方丈”之省称。换言之，将“一方丈”缩小成“一寸见方”，乃蓟国最常用之城池绘图“分率”。
便是匠人所谓：“一方之土微缩于方寸之间”。
蓟王早有言在先。蓟国所有地图及海图，皆以“一里见方”。于是乎，在“一寸见方”的方格内，绘图出一里海图。便是所有蓟国海船，出海时所奉王命之一。
如何计算航速，又成了萦绕蓟王心头的未解之谜。在刘备看来，航速之所以难以计算，正因茫茫大海上，无法计算船只的相对速度。与陆地不同，海水是流动的。
知刘备为测量航速一筹莫展，左国令士异进言道：何不用“流木法”？
刘备一愣：且速速道来。
“流木法”乃为华夏先民，最先创造的“海上计程法”。此法，不晚于汉代，已应用于航海活动。
按三国时，东吴人万震《南州异物志》所载。流木计程法，具体操作如下：一人在船头将木块投入海中，另有一人同时向船尾跑去，要确保“人与木”同时到达船尾。如此一来，已知船身长度，及奔跑时间，便可测算航速，进而计算航程。
此中有两个关键：其一，同时出发，同时抵达；其二，要能精确计时。若用诸如“一炷香”，显然太过粗放。用漏刻，亦难以计算“分秒之差”。
靡颜腻理，口舌生津的高等女祭司，亦在百忙之中，仰面言道：何不用沙漏？
一语惊醒梦中人。
沙漏不复杂。与时下漏刻大体相同。如前所说，白琉璃和细沙粒，随手拈来。制作当不复杂！沙漏胜在携带方便，且不受地域所限。如时下北方天寒地冻，滴水成冰。漏刻自无法在户外使用。且不受水压所限，沙漏比漏刻当更精确。
解锁琉璃烧造术后，许多造物，应运而生。
窥一斑而知全豹。且看，何为东西合璧！西方机关术，亦有大机巧。当然，学识渊博的高等女祭司，亦功不可没。
蓟王向来有功必赏。
这便只手勾起，抱入池边温床。
“玉树后庭前，瑶草妆镜边。去年花不老，今年月又圆。莫教偏，和月和花，天教长少年。”
1。49 观星定海（）
轮船未出现前，船舶多为桨、橹等人力，或借风力驱动。
如时下正风靡地中海沿岸的大型奴隶排桨帆船，便是如此。
然华夏却无奴隶排桨帆船，大行其道之记载。究其原因，除去汉朝并无多少真正意义上的奴隶外。更因汉人海船，早已使用季风航海。
风俗通义：“五月有落梅风，江淮以为信风。”“落梅风”，即梅雨季节后，出现的东南季风。因准时而至，来而有信，故称为“信风”。
有风必有帆。
南州异物志：“其四帆，不正前向，皆使邪（斜）移相聚，以取风吹。风后者激而相射击，亦并得风力。若急，则随宜增减之。邪张相取风气，而无高危之虑，故行不避迅风激波，所以能疾。”汉末海船，已普遍使用转动灵活，升降自由的风帆。掌握“邪张相取风气”的斜帆御风术，克服了以往船舶只能顺风行驶的弊端，为远洋航行提供了充足的动力。
时不仅有“四帆船”。驶往印度洋的远洋航线上，甚至还有“七帆船”。
换言之。若非五胡乱华，国祚不继。汉人将先于世界一千余年，开启大航海时代。
麒麟降世，让明轮取代排桨，成为又一助力。蓟国新式三千石大舡，除去可九十度张开的鸾翼帆外，排设八轮，计十六明轮驱动。加上风帆助力，其迅捷，远非时下“七帆船”可比。
正因海运繁盛，令许多以船为家，经验丰富的船师，甚至可以“观星定海”。
中平二年。春，正月，大疫。
大乱之后，必有大饥。大饥之后，必有大疫。
冀州疫情尚轻。河南却已饿殍遍地。乃此次重灾区。本已安定的灾民，惶恐之下，举家逃难。又成流民。且皆投奔蓟国而来。天下皆知，蓟国流民营地，不仅足能充饥，还可治病活命。
路上衣衫褴褛，流民渐多。蓟国上下皆严阵以待。
大饥之所以紧跟大疫。除去常全家死绝，无人收尸外。饥不择食，吃下许多脏物，亦是疫病之源。于是，传染源亦分两种：腐烂的死尸，以及患病的人群、动物。
腐尸皆遗留在原地，不曾移动。蓟国上下需谨防的，便是北上“活物”。人群、虱群、鼠群，不一而足。
于是，入营头一件事。便是洗浴更衣，剃除毛发。杀菌消毒，将旧衣旧物付之一炬，病患入庵庐，隔离治病。余下以户为单位，分入营帐。料理身体，再行观察。防止疫病潜伏。待康复，或放其归乡，或纳入齐民。
蓟国水暖水洗水林等，卫生设施齐全。国医馆培养的良医，遍及各城医馆、药肆。家家户户皆辟有药圃，汤药储备亦称足量。良好的居住环境及生活习惯，足量的药品和医护人员。还有至上而下的严防死守，让历次瘟疫皆未成大害。
便是田鼠亦不多见。皆被剥皮拆骨，用来熬制鼠胶寝垫。
凡与流民近距离接触的岗位，皆需佩戴呼吸面罩。轮休入城前，还需在瓮城，沐浴更衣。消毒后，再入城归家不迟。
去年凛冬，渤海冰层深厚。融冰需比常年晚二十余日。泉州港或到春分时，方能解冻。
万幸，济州港、釜山港，人员、物料，已送足备。整整一个冬季，皆在大张旗鼓、热火朝天的修造之中。
三韩中的辰韩、弁韩二十四国，多为先秦遗民。与我语言相近，风俗相通。入流民营地后，得言传身授，知行倍增。除去留守港城，其中大部，刘备准备融冰后，运来泉州港，安置在薮中各县。
话说。三韩青壮，本欲前往倭国，与倭女婚配。若悉数运往薮中圩田，心中焉能无怨。
不急。待蓟国船队返航，一切当见分晓。
开春后，蓟王携妃嫔，自山中返回。
话说，一月温泉暖床，蓟王殚精�