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何后乃是过来人。史道人之意，焉能不知。略作计较，这便答道：“如此，暂定月中为宜。”用后世的话说，三月中旬，乃是何后排卵期。
“贫道领命。”史子眇领命而去。 富品中文
1。178 四氏云霞（）
蓟王之事，蓟人皆知。少时斥走太平道徒，更被津津乐道。
正因有蓟王天降麒麟，当世祥瑞。给了蓟人以莫大的心理优势。使得国人在面对故弄玄虚，神乎其神，各种“奇人异事”时，能稳定人心，守住心神。
民间有一种自我解脱。唤作：再强强不过蓟国，再神神不过蓟王。
正因有蓟王英明神武，为国人托底。凡遇奇人奇事，街头巷尾轰然叫好，不过是看场热闹罢了。莫过捧个钱场，仅此而已。个中神奇，无人深信，更无人仿效。
再深思。与蓟国国力强盛，藏富于民，不无干系。
所谓“临事抱佛脚，病急乱投医”。若非走投无路，上下无门，谁又肯轻易假托神鬼。
只有对世俗绝望，才会去信左道旁门。
丰衣足食，投医问药。老有所依，幼有所养。民情得疏，民意得彰。又有谁会愿意去轻信那些虚无缥缈的鬼神怪谈。终归是“请神容易送神难”。家中娇妻美妾，积谷满仓。莫不是江湖神棍，惦记我家富庶，骗吃骗喝才好。
饥不择食，寒不择衣。只剩烂命一条，便交给神仙，搏命一试又何妨。
有句话叫“生无可恋”。恋人、恋物，终有所依。对人世绝望，才会去想来生如何。
饥饿难耐时，有人说能画饼充饥。重病将死时，又有人说能不药而愈。信是不信？
邪教之所以能蛊惑人心，大多利用天灾**，再加为政之失。民不聊生，唯有信神。古往今来，莫不如是。
陇右大震关城，升平里，四海馆。
四海馆长，乌角先生左慈，收到黄金台四方馆长朱建平手书。掐指一算，不由大惊：“不好。北有赤气，东西竟天。必有阴谋，与我主不利！”
遂当机立断，赴关首云霞殿，面禀慧妃。
“‘群仙’半甲子一会。今择在蓟国，自是莫大福佑。”钟存惠妃，自帘后言道：“然先生既如此说，必事出有因。依先生之意，当如何行事。”
“既是‘群仙会’，臣亦是仙门中人，自当亲临与会。”左慈已有定计：“且听闻主公欲立‘方技馆’，网罗天下经方，收为己用。老臣宜将本门《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷，献上。尽犬马之劳。”
慧妃欣然应允：“先生忠君爱国，为人师表。此去，还需何人同往。”
“慧妃明见。”左慈答曰：“此行，当与钟瑷、骆、卢，三位美人同往。”
钟瑷乃钟存许师。冥蝶骆、幽姬卢，皆是天师道，门内高徒。左慈请三人协同，足见兹事体大。亦不出慧妃所料：“三位美人，皆有幼子哺育。此去，可否携子同行。”
“此去凶险，万勿分心。”左慈言道。
“如此，先生当小心行事。”慧妃当机立断：“早去早回。”
“老臣，遵命。”心念一动，左慈遂又掐指一算：“陇右事关重大，牵一发而动全身。若三位美人皆离关东去，慧妃安危便无暇顾及。恐为奸人有机可乘。”
“无妨。”慧妃自帘后高深一笑：“先生但去无妨。我已有万全之策。”
“哦？”左慈掐指三算，这便醒悟：“原来如此。”
“事不宜迟。”慧妃遣人唤来许师钟瑷并冥蝶骆、幽姬卢。即刻打点行装，乘幕府车驾，并四海馆长左慈，往蓟国一行。
目送幕府车队，浩浩荡荡，奔下关城。矗立于云霞殿顶阁，慧妃一时神游天外。
如乌角先生所言，牵一发而动全身。又所谓“山中无老虎，猴子称大王”。
正因四海馆内，有“左仙人”及一众门徒坐镇，四方宵小才不敢轻举妄动。今四海馆长远走蓟国，赴群仙盛会。乃至馆内群龙无首。大震关城，必遭人惦记。
行刺钟存惠妃，乱汉羌融合之大业。试想，若此时陇右羌人逆乱，必断帝国一臂。
“姐姐。”当昔、当素二美人，闻讯赶来。
“无需惊慌。”惠妃笑着宽慰：“夫君吉人天相，必可转危为安。”
“姐姐身系社稷，亦不可不妨。”当素言道。
“素妹之意，我已尽知。”见当氏二美仍心怀疑窦，惠妃遂取袖中一物视之。
“此乃夫君随身之物。”当昔看得真切，正是蓟王随身佩玉。
“然也。”惠妃笑道：“稍安勿躁，不日当见分晓。”
话说。刘备东归前，为钟存惠妃等留守女伴，招募女卫。烧当、参狼、白马、钟存，陇右四大古羌之女猎人、女战士、女智者，女巫祝等“贤女”，纷纷应募。
有参狼羌“汉率善羌君”之女梁氏，领族中数十女披“牛甲”入选，人皆身长七尺余，背猎弓战矛，飒爽英姿。另有白马羌“汉归义君长”之女白氏，领族中数十女骑入选。亦皆身长七尺余，持长矛皮盾，飒爽英姿。还有当氏猛女数十，钟存悍女数十，翻山越岭，善水步骑，联袂入选。
论战力，四氏女卫，亦不弱亚马逊。再有蓟王绣衣，幕府精兵，层层守护。蓟王家眷，自当安全无虞。
参狼梁氏女，白马白氏女，为左右云霞御卫长。统领三百“云霞卫”。其各自氏族，合称“云霞四氏”。遂成大震关城，羌人显族。与蓟王部族并列。
大震关城，悬楼列肆，四海升平。辖民二十万余。乃陇右第一坚城。固守陇关谷道，西据分水，东扼东口。与大散关城，并著于世。
正因扼关中之险。为防万一，蓟王才不惜工本，督造关城。又与钟存古羌和亲，令慧妃等人垂帘坐镇。以安万千民心。
西蜀，阳平观。
天将露白，便有一道人，撞响古钟。
须臾，待余音散去，寂静无声。古钟忽无风自响：“所为何来？”
“事关本教存亡，求仙姑出山相助。”道人答曰。
“可是赴群仙之会。”古钟又问。
“非也。”道人又答：“是往陇山一行。”
“唉……”古钟一声长叹：“本教存亡，又干妇孺何事？”
“仙姑当知。若钟妃无端毙命，陇右必乱。陇右生乱，则汉中得安。”道人再拜：“此乃牵一发而动全身也。”
“取人性命。”
“然也。”道人言道：“若仙姑一击而中，则誓成。从今往后，再无瓜葛。”
“一言为定。”古钟自下喷出一股浓烟。不等浓烟散去，古钟竟化为白衣素裙，一闪而逝。
道人长揖及地：“恭送仙姑。” 富品中文
1。179 瑞轮蓂荚（）
蓟国将作馆。
蓟王刘备亲临。与右国令夏馥，将作令苏伯，武库令苏越，及一众大匠师，参看从洛阳灵台送来的“水运浑象仪”构造图。
刘备初临洛阳时，登高俯瞰洛阳城。见夜幕下许多高楼，夜放豪光。那时便按下决心，要将洛阳城内“奇观”，逐一看遍。尤其是闻名遐迩的帝国天文台灵台。奈何，天不遂人愿。岁月蹉跎，至今未能如愿以偿。于是，刘备上表。索要灵台内藏诸多机关重器构造图。先帝欣然允许。命灵台属吏加紧整理，分批送来蓟国。
夏时，天文台称清台，商称神台，周改称灵台。洛阳灵台，东西围有墙垣，南北中开二门。墙垣内中心建筑，为一方形高台，即灵台。台高十丈，四周有上下二层平台，平台间以坡道相连。台内各建大殿十余间。灵台顶部乃观天之所，四周建有官舍。灵台规模庞大，功能齐备。张衡，张平子，便在此处设计并制造了浑天仪和候风地动仪，并写出了《浑天仪图注》和《灵宪》等，不朽著作。
洛阳灵台，一直沿用要魏晋，直到北魏时才被废弃。
而浑象仪历史悠久，亦非今汉首创。
后世《晋书天文志》曾有细述：“《虞书》曰：‘在旋玑玉衡，以齐七政。’《考灵曜》云：‘分寸之咎，代天气生，以制方员。方员以成，参以规矩。昏明主时，乃命中星观玉仪之游。’郑玄谓以玉为浑仪也。《春秋文曜钩》云：‘唐尧既位，羲和立浑仪。’此则仪象之设，其来远矣。绵代相传，史官禁密，学者不睹，故故宣、盖沸腾。
暨汉太初（武帝太初年间），落下闳、鲜于妄人、耿寿昌等造员仪以考历度。后至和帝时，贾选逵系作，又加黄道。
至顺帝时，张衡又制浑象，具内外规、南北极、黄赤道，列二十四气、二十八宿中外星官及日月五纬，以漏水转之于殿上室内，星中出没与天相应。因其关戾，又转‘瑞轮荚’于阶下，随月虚盈，依历开落。”
换言之。从洛阳灵台送来的“水运浑象仪”构造图，乃张平子，集历代能工巧匠之大成，又加墨门机关术，改良而成。
如图所示。水运浑象的主体，乃用一空心大铜球，以示天球。上布星辰，一半球身隐没在地平圈下，另一半显露在地平圈上，如同常人看到的天穹一般。
水运浑象，以补偿式“滴漏壶”的流水为动力，利用“滴漏壶”的等时性，经由浑象内部一套齿轮传动装置驱动，可自动演示天体的周期运动。
张衡首创水运浑象，乃是有明确记载的，世界第一座用水力推动运转的天文仪器。亦是现代天象仪的前身，堪称人类史上第一座天文钟。欧洲直到十二世纪，才有相同原理的机械性计时器问世。
此外。浑象还额外驱动一座称为“瑞轮荚”的机械日历。可随月亮的盈亏，演示一个朔望月中，日期的推移：模仿神话中一种奇树，荚的特征，靠流水推动，从每月初一开始，一天出现一片叶子，到满月时（十五）出齐十五片，然后每天再收起一片，到月末为止，循