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“牵一发而动全身。”女道如实作答：“汉庭命荡寇将军周慎，引兵入汉中。生死之际，存亡关头，张修欲乱陇右而自保。”
“果然如此。”一切皆不出慧妃所料：“五斗米道，虽脱出天师道，却是张修另立门户。不知与仙姑何干？”
“逼不得已，造化弄人。”女道依旧不愿提及。
慧妃轻轻颔首：“仙姑既不愿说，亦不强求。既是天师道高人，生死便由不得我做主。”
“慧妃意欲何为？”女道忽心生惊惧。
1。181 歪门邪道（）
“你既说是张玉兰，乃灵真天师之女。想必定识卢。”慧妃言道。
“乃我母也。”女道答曰。
“你可知，卢今在蓟王后宫，深受宠爱，已为夫君诞下一子，得封美人位。”慧妃又道。
“实不知也。”女道表情已说明一切。母亲竟改嫁蓟王，为何无人提及。
“若知母另嫁，还行刺否？”慧妃笑问。
“逼不得已，造化弄人。”女道一如先前，守口如瓶。
“既如此。待见你母，一切当自有分晓。”慧妃言尽于此。遂命槛车快马，送女道往蓟国。
深春三月。
四海群仙，如约而至。自太平道，绝迹蓟国后，刘备还从未见过如此多的江湖方士齐聚。对彼此门派，烂熟于心。便是初见，三言两语，亦可轻易续上交情。待坐而论道，不出三日，遂成同道好友。果然“道生一，一生二，二生三，三生万物”。天下修仙，皆一家。
话说少年时，太平道，越演越烈。天下追随者云集，扶老携幼，障塞于道。然蓟王刘备，却力排众议，乾纲独断。首当其冲，将太平道列为旁门左道。凡国中有信教者，若不洗心革面，痛改前非，皆夷三族。
蓟王雷厉风行，说一不二。麾下豪杰齐聚，生死无改。
不等利刃加颈，歪门邪道，望风逃窜。如何还敢明目张胆，招摇过市！
还闲死的不够快。
亦如前言：“统治不够，宗教来凑”。对如刘备这般，有道明君而言，宗教非但全然无用，反是累赘。断不可轻易沾染。
女道还在快马送来。六百里加急书信，已先行抵达。
过目之后，遂命宫人去唤。许师钟瑷、冥蝶骆、幽姬卢，春睡迟迟，美人倦怠。一夜承欢，险错过午餐。
本想养精蓄锐，再待挑灯夜战。岂料事发突然，急忙梳妆来见。
各自艰难落座，将慧妃手书，当面细观。冥蝶骆、幽姬卢，四目相对，不由心生感叹。
卢柔然下拜：“启禀夫君，此乃我教隐秘，又是陈年旧事。故未曾告知，请夫君恕罪。”
“无妨。”刘备宽慰道：“若事不相干，无需勉强。”蓟王言下之意。若无关联，即便现在不愿说，也不打紧。
“先前不说，今时今日，又岂还不说。”卢知无不言，遂将天师道中隐秘，娓娓道来。
原来。此事需从多年前，天师道尚未分裂时说起。
时二代目天师，“嗣师”张衡坐下有三大门徒：骆、张角、张修。学成下山，奉师命，分往各地传播教义，招募信徒。此事，史上亦有记载。
“熹平中（172…177年），妖贼大起，三辅有骆。光和中（178…183年），东方有张角，汉中有张修。骆教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。”
又说：“时巫人张修疗病，愈者雇以五斗米，号为五斗米师。”
二代天师，嗣师张衡，子承父业，羽化飞升前，于汉永寿二年（156年）袭教，光和二年（179年）正月，以“祖传印剑”付子（张）鲁，与妻卢氏得道于阳平山。嘱子（张）鲁曰：“汝祖以天地为心，生灵为念，诚敬忠孝为本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事国，非孝无以事亲。”
也即是说。按照二代目的遗愿，天师大位，当传与张鲁。奈何天不遂人愿，二代天师“飞升”后，天师道分崩离析，大师兄骆，率先离教。先行前往三辅，联络信徒，准备举事。后因行事不密，案发被杀。
朝廷海捕同党。天师道剩下教徒，被迫无奈，唯改头换面，另立旗号。稍后，张角自回冀州，亲传太平道，张修也在汉中，暗播五斗米道。
一言蔽之。嗣师张衡，非妖言惑众，暗行不轨之徒。
“骆、张角、张修三人，本性纯良，天资聪慧。各有专攻。待道法初成，嗣师命其各自下山，遍访民间疾苦，尝遍人世百味，以修炼道心，筑羽化飞升之基。然而……”卢欲言又止。
剩下的事，刘备已能想到：
少年英才，本性纯良。初出茅庐，涉世未深。心怀济世之心，骤然下山，不料饿殍遍地，易子而食。天灾**，满眼末世之景。于是悲上心来，怒从心起。奋然造反，欲另造清平盛世。
其中细节，诸如，三人究竟是后天黑化，还是先天不轨。时过境迁，已无从知晓。然听卢所言，可以肯定的是：二代天师张衡，本不愿如此。奈何天师道，一分成三。张修本奉命护总教，不料亦违背师命，夺篡大位后改称五斗米教。终率众谋反。
“嗣师自知时日无多，见张修野心毕露，欲行不轨。恐身后家人性命不保，遂心生一计。”卢又道。
“令女玉兰，腹生莲花，自产天书。”刘备言道：“以为震慑。”
“正是如此。”卢再拜：“如此，方保住全家性命。”
合情合理，前后终是呼应。
刘备又问道：“张角后称‘大贤良师’，与天师分庭抗礼。美人可知，其，何时与‘神上宗师’相遇。”
“乃下山之后。”被夫君唤了声美人，卢当即收拾心情。自登大震关，被大秦圣祭黑暗驱魔，重塑心神。此卢已非彼卢。记忆犹新，物是人非。先前种种，不过是一段尘封许久，无关痛痒的记忆而已。
“张角何年下山？”刘备再问。
“约于灵帝建宁（168－172年）初，下山传道。”略作沉思，卢遂言道。
“十年传道，一朝举事；播乱八州，荼毒天下。”刘备一声叹息：“一夕毙命，身首异处；遗臭万年，何苦来哉。”
至于神上宗师身份，先前早已问过，卢等人并不知晓。而张玉兰自“假死归真”后，潜心修炼，不问世事。尚不知家人下落。
然却为何被张修所诱。先前，腹生莲花，自产天书，不就是为震慑，欲夺大位的张修么？
“待玉兰送达，美人自当细问，前后诸情。”一切待张玉兰送达，再说吧。
“贱妾，敢不从命。”卢垂泪下拜。总归是母女连心。
“往后无需过谦。为夫当面，当省‘贱’字，称‘妾’即可。”刘备言道。
“妾，谨遵夫命。”夫君情义，在场美人亦感同身受。
刘备隐隐有一种预感。
久悬未决的“神上宗师”之真身，此次“群仙会”时，或当露出马脚。
1。182 群仙聚会（）
赤诚少年，无辜黑化。
最令人揪心扼腕。
刘备一路走来，能初心不改。当真得来不易。少年时，先制果冻，再造寝垫。终得一夜暴富。亢奋难眠，欲比崔氏田庄，大兴祖宅。母亲虽未驳一言。然却旁敲侧击，举前朝樊重之事，循循善诱。告诉刘备，宗亲亦要顾及。待刘备将楼桑村造成楼桑邑，引四方流民来投，终复祖爵，再收少时好友为家臣。广纳天下仁人义士，终如愿封国。如此亦步亦趋，积少成多。得千里疆土，九百万国民。
先前年少，不知韬光养晦。如今再看，方知母亲良苦用心。
刘备扪心自问。并非比“天师三少”幸运多少。无非是众人拾柴火焰高。先易后难，面面俱到，人生规划的好。
一步一个台阶。二十年如一日，勤勉种田，未有一日懈怠。待直起身，方知已临绝顶，览众山之小。
确实少走了很多弯路。
先贤有言：“高筑墙，广积粮，缓称王”。此话乃乱世立足之本。然太平盛世，又当作何变通。
藏富于民，众皆乐乐。
试想，若楼桑皆茅庐陋室，唯刘备家深宅大院，重楼高阁。何其醒目。即便贪官污吏不眼红，亦难免不被贼人惦记。然楼桑举村建楼，日防夜防，铁壁铜墙。刘备家即便楼高些许，淹没在丛丛楼宇深处，又何来醒目。大路通天，来去自由。赀库亦建在家外。再纳南北工匠、四方流民。一切待遇，皆与宗人无异。
正应了刘备少时那句童言无忌：“不患寡而患不均。”
得刘备善待。刘氏宗人，南北工匠，四方流民，焉能不同仇敌忾，效之死力。
归根结底只一句：生产关系要匹配生产力。封建时代，封建人口便等同于生产力。不积累“有效人口”，更待何时。
此次群仙会的举办地，便在黄金台，四方馆。
馆长朱建平，本就是神仙般的人物。此次奉蓟王命，代尽地主之谊。亦合情合理。
先有琅邪于吉，引数门徒道童入馆。
于吉，一作干吉、干室。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉（于吉）于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号《太平青领书》。”《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”
事实证明，《太平青领书》与太平道千丝万缕。或被张角利用，亦未可知。此来，当问个清楚。
陇右大震关，四海馆长，乌角先生左慈，不甘人后，紧跟入驻。既已投靠蓟王，自家盛举，焉能不釜底添薪。
号称“活神仙“之王远，王方平，慈眉善目，鹤发童颜，乘青牛车入馆。掐指一算，王神仙当飞升在即。
白衣儒士刘纲，字伯