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“见是不见呢……”徐阶喃喃自语。
“到底什么人？”
徐阶立刻答到：“亡师唐顺之曾有言，泰州何心隐，可成大事，亦可坏大事，可辅天下，亦可覆天下。”
“我不懂，这个人很强么？”
“我也不懂，我也没见过这个人。”
“那就见吧，一见便知。”杨长帆摆摆手，“既然连唐先生都评价过，看来不是凡人。”
“只怕是祸水。”徐文长提醒道，“何心隐弃名姓，讽科举，言论思想极其偏激……”
“文长也只是五十步笑百步吧！”杨长帆大笑道，“当年在山阴，他人评价你何尝不是如此？要我看，这位就是一个甩脱了顾虑的你，不顾及功名，不去想他人的看法，自行自路，外人眼中虽怪异，自身倒是通畅。”
“……”
杨长帆就此起身，亲自开门高声道：“何先生，请！”
何心隐老远见到了杨长帆，杨长帆也见到了何心隐。
杨长帆眼中的何心隐，其实没那么狂，毕竟是一个快五十岁的中年人了，眼神锐利目中无人是有的，但身材和力量摆在这里，狂不起来。
何心隐眼中的杨长帆却是狂的令人发指，只见他身高体壮，正值壮年，雄姿英发，谈笑间开门迎客，言语豁达，傲而不骄，实是狂的可以。
可以说，现在的杨长帆，完全甩脱了大明官员将领身上的一切陈腐，钟情并且得志于自己的事业，雄心勃勃。
见此景，何心隐不禁惊呼：“昔日江东小霸王，不过如此！”
杨长帆大笑，在他眼里，所谓何心隐，其实也不过如此：“先生莫咒我英年早逝，请。”
何心隐拂袖前来，满脸亢奋之色，几乎一个字都不用聊，他就可以确定这一定是自己要找的人。这个人和自己一样，不信天不信地，不信皇帝不信仙，只信自己。
何心隐进厅，眼见其余三人，立刻又失望了几分。
汪显一副海贼亡命之徒的样子，胡宗宪不过是明廷老狐狸，他见的太多了，至于徐文长，看似云淡风轻，实则患得患失，不够通达。
何心隐扫视三人，甚是不屑：“三位必是军师徐文长、政使胡宗宪，都督汪显。”
三人相当尴尬，汪显第一个起身：“你们议，我先走了。”
“我也回避。”胡宗宪跟着起身。
徐文长也无意参与，也起身道：“此人之言，不可不信，亦不可尽信。”
“哈哈哈。”何心隐大笑道，“久闻船主有位安定天下的智囊，对何某的评价当真可以。”
“凡事步步为营，没那么多一蹴而就。”徐文长微微一笑，就此随二人离去。
杨长帆何心隐互请落座，女佣重新上茶。
杨长帆本没指望用那种标语式的话能钓来多少搞心学的人，只因心学小圈子向来曲高和寡，你进了这个圈子，多半在朝中也有不错的地位，没必要来这里。正所谓近墨者黑，入了东番，今后子子孙孙很可能都洗不白了。
在他眼里，只有在明廷活不下去，或者不在乎遗臭万年的家伙才有可能来。
现在看来，何心隐该是后者。杨长帆并不知道，他其实两者兼具了。
何心隐喝过茶后，第一句便问道：“船主自认王学门人？”
“是。”
“师从何人？”
“《传习录》、《大学问》。”
“是为无师自通？”
“无师是真，自通不好说。”杨长帆反问道，“先生既为泰州心学泰斗，何来我东番？此地民不识字，顽固不化，先生是来传道还是辅业？”
“不隐瞒，倒了严嵩父子，无所依偎，逃难至此。”
杨长帆神色一震：“喊着要倒严党者千万，最后做成的倒是先生了。”
“不止我一人，还有很多，但最终被记住的，只有一个人。”
“是先生么？”
“不是。”
“但严党要报复的却是先生。”
“我逃得快。有人来不及逃，或者干脆不逃。”
“依先生的性格，该以死相逼，为何会逃？”
“这明廷，不值当以死相逼，便是杨继盛杨公，血也早已干了。”何心隐突然话锋一转，反问道，“船主盘踞东番，是为归顺开个更高的价码，还是蓄势造反改朝换代。”
“不知道。”
“……”
“能走到哪里，就走到哪里。”
“船主年纪轻轻，富可敌国，名震东海，生于举人之家，官至三品参议，出海为寇，该是雄韬大略，胸有成竹才对。”
“先生亦是如此，最终还不是来逃难了？”
“哈哈哈哈！”
二人相视大笑。
“我看船主的境况也甚是窘迫，北有倭寇，西有水师，南有夷人，三面包夹，首尾不得相顾？”
“确是如此。”
“多虑了，此三者，明廷妇人之愚，倭寇乌合之众，唯弗朗机乃豺狼猛虎。船主此前誓不征服南洋不归，为何今日又踌躇不前了呢？”
“你不了解海事。”
“你不了解朝廷。”
“倭寇不足虑，然其势逼福建，一旦福建海禁严政，东番不可保。”
“驱逐倭寇，禁入福建便是。”
“浙江、南直大明水师势大，倭寇已无所劫。”
“嗯……”何心隐思索片刻答道，“我明白了，船主既痛恨倭寇，又要利用倭寇牵制大明水师。”
杨长帆默认。
“我有一计，船主不妨一试。”
杨长帆立刻恭恭敬敬道“若先生传妙计，我必有重谢。”
何心隐大笑摆手道：“为船主出计自甘自愿。只因我来了东番，见到了船主，此地虽民不识字，却无半点沆瀣迂腐，虽名为海寇，行政事却比朝廷都要清明，船主虽年纪轻轻，却有吞四海之雄心，容百家之胸怀，仅此而已。”
“先生过奖，无外乎祖师教诲，知行合一。”杨长帆听到这样的评价，不得不提高逼格。再说，他对知行合一也确实有了新的理解，并不是理论与实践的关系那么简单。
“哦？依船主所悟，何为知行合一？”
“见得越多，做得越多，也便悟得越多。祖师四字真言，实是要用一生去悟，现下我所悟，也不过浅见，先生见笑。”
杨长帆提了口气，倒是真的认真说出了自己的理解：“知，并非知识，亦非良知，而是对这个世界的认知，既何为对错，何为正邪。于天下人而言，知之，并不难，谁不知严嵩奸臣当道？谁不知贪官狼狈为奸？然而落实到行，却多无动于衷，或干脆沆瀣一气。如先生一般，按照“知”去落实行，以行去实践知，是为知行合一。白话一些，以‘天下应该是什么样的’为准则做事，而非“天下反正已经这样了”，对一切无动于衷，苟图衣食，贪恋富贵。大道至简，知行合一。”
何心隐闻言大喜击掌：“好个大道至简，虽是白话，却尽是此理，古今能将祖师四字真言诠释如此直白，老少皆知，唯船主一人矣。你我所悟虽不尽完全相同，却皆是真言真释，望今后船主真切传此道，东番亦可胜于明廷。”
“过奖，真的只是白话，四书五经我一本没读过。”
“这才是最妙的，未被孔孟蚀染，方可悟正道。”
杨长帆想说你错了，指导俺前行的是马哲毛思和邓论，只是后面三者的哲学中讨论的是世界，而心学讨论的是自己。
何心隐摩拳擦掌：“我所献之计，同样大道至简，不过四字：借刀杀人。”（未完待续。）
221 冒险用人（）
漫谈之中，杨长帆难免对何心隐多了几分敬意，虽人称何狂，但这人本质上并不狂，他不过是跳出条条框框去看这个世界，然后不加掩饰地道出自己的看法罢了。抛去束缚的思想，难免会对人不敬，触碰阶级利益，作为心学学派中的极左分子，何狂难免成为了抨击对象。他追求的心学境界中，并不完全信奉自古以来的“忠孝礼义廉”，并且非常犀利地去评价愚忠固孝冗礼等等。
可以说，他发现了普世价值观中并不符合这个世界的地方，并且去试图纠正。
这与杨长帆所悟，“以世界该有的样子为准则行动”，而非无动于衷，刚好不谋而合。
而何狂之所以被称为狂，只因他说出了这些，宣扬了这些。
反过来看，何心隐提倡思想解放，坚定民粹主义，这让他也具备了一定的危险性，这样的人掌权，掀起过于超前与极端的政治浪潮，必然不是一件好事。每一种政治形态与思想哲学都只能在合适的土壤中生长，何心隐设想中的乌托邦也更像是与世隔绝的桃源部落，除了哲学研究外，不具备任何意义。
这个人可用，在于其思想基本与东番的需求一致，才华相当，人脉颇广不可用，只怕其掌大权后剑走偏锋，搞思想政治革命。
奈何东番徽王府，再如何也是贼寇之地，名家才子岂会来投？文臣无非苏恢那样庸的庸才，徐文长这样邪的邪才，外加胡宗宪这样的叛才。
深谈过后，杨长帆不禁问道：“先生传道多年，可知王学为何曲高和寡？”
“科举典籍固化人心，凡人难悟我王学。”
“我看不然。”杨长帆举杯饮茶过后，诚然释道，“百姓饭都吃不饱，谈何王学？先有温饱后有欲，心学是自己内心的事情，让人从根本的自我豁达开朗境界。多数人还要为下一顿饭发愁，什么能解决饿肚子就做什么，什么能让我安居乐业就信什么。因而，唯有温饱不愁，一心向上的人才读得进心学。”
“有几分道理。”何心隐自然不会这么轻易信服，就此问道，“那皇帝为何不读心学？祖师乃大明第一能臣，仁臣，功臣，皇帝不该学他么？”
“呵呵，皇帝一心所向的上，咱们都配不上。”杨长帆大笑道，“祖师能教他长生不老么�