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自三代以下，后来有沩山灵佑大师法名远著，和座下弟子仰山慧寂创立了沩仰宗。
一门衣钵承袭，马祖再传弟子居然创下两个宗门，可见南传禅门的威势，以及六祖其人的功德。在中华佛门信仰传统史上，当是不世盛事和传奇。饶是圣门传奇，亦应被南传禅宗所折服。
如果加上当初马祖的南岳派，那可是六祖下一系，隔代出了三个宗门。
而留在另外一个弟子，也就是名义上的七祖青原行思大师门下，有石头希迁大师最是有名。
他长寿达到九十一岁，在这个时代可以说就是个传奇。虽然门下弟子也众多，不过却不如马祖同辈著名。
只有后来数传到洞山良价一代，此时已是唐末危世了，许多人都不知道。不过这个良价大师座下，有名的弟子曹山本寂，两个人创立了有名的曹洞宗，倒也传为一时美谈。
而希迁大师的另外一个有名的弟子，乃是天皇道悟大师。他数传至唐末雪峰义存大师，义存大师再传当代高德师备大师，再传便是当代有名的大师文益大师。
这个文益大师在金陵清凉寺，创立了这个时代有名的法眼宗，成为如今金陵唐国国师。
当然，这里值得后人疑问的便是，义存大师座下还有一个有名的大师弟子。此人乃是和师备大师同辈的所在，这个参修的弟子，便是居于韶州云门山的文偃大师，他后来创立了云门宗人称匡真罗汉，也便是澄远大师的师傅。
如此说来这文益大师算是澄远大师的师兄！不过因为文偃大师参学诸多，但是世人一直认为他是马祖一系法脉。但是他在云门山所传，后来一直都是雪峰义存之法，这就是为什么后人会产生有疑问的主要原因。
因为当初道踪大师乃是马祖一系直传，文偃大师乃是在他手里开悟，所以按照宗门传承，他应该算是马祖法脉。而文偃大师最后在云门山所承袭的，也是知圣罗汉如敏大师的衣钵。
而如敏大师也正是不折不扣的马祖座下法系，乃是马祖再传的弟子大安大师的弟子。
身负马祖座下再传两大弟子的法脉，偏偏最后文偃大师传的，却是青原一系希迁门下雪峰义存大师的法系，当真令世人费解，也成了禅门后世的一桩公案。这件事情圣门自然知晓，至于其中的内幕却没有对外宣扬。
此时文偃大师的法脉当面，想到他那些名扬天下的弟子，以及祖庭坐禅的弟子，任是谁都会纳闷，这文偃大师一生的传奇！
后人便认为他游学集几家之长，后来在韶州创立了云门宗，不能一概而论其法脉承袭而已。
不过这个时候，江湖上已经把临济宗、沩仰宗、曹洞宗、法眼宗、云门宗和南岳派，称为一门五宗六派！而面前的这个澄远大师，虽然属于文偃大师弟子里年轻的，却是真正把师傅宗门建为云门宗的人物！
如果把云门山称为云门宗，文偃大师如果是开山祖师，那么澄远大师就一定是第一代的掌门！一个如此奇绝的人物，年纪却比自己的弟子都要小。任是高阳翾和盛言这种人物当面，都不由得为眼前的和尚所折服！
假如当初马祖道一真的成为八祖，而不是人们口中的马祖，只怕菏泽宗也会闹出纠结来，毕竟当初六祖的法脉，却是真正传给了神会。
虽然事实证明，后来菏泽宗不如南岳和青原两系，但是神会还是不折不扣的南禅七祖。虽然后来朝廷受到了一家独大的南岳一系的影响，把怀让大师尊为了禅宗七祖，但是自此道一还是马祖！
因为佛门不争！
当然，因为文偃大师兴起这桩事情，也有人私底下认为事出有因的。不过后人很难追究，不过想到佛家遵循的意念，加上自马祖之后每一代，再无人敢自称南禅之祖，所以即使南禅昌盛，却也没有了每代祖师的尴尬！
后来师备大师源于雪峰义存大师法系，得到过义存大师的认可，和文偃大师算是师兄弟。加上师备大师后来去江西境内弘法，成了一代禅门宗师。门下的文益大师更是出众袭法，得到了南唐朝廷的盛大礼遇，成为了自义存大师后又一个有名的宗师，所以很多人认为神会一系法脉不灭。
不过偏安的南唐小朝廷，怎么能和当初的大唐比较？
高阳翾和盛言这些奇才，心里自然明白这些典故。何况以他们两的年纪，当年都是和义存大师甚至师备大师，有过一些接触渊源的。
偏偏雪峰义存大师在晚年，又收了参学的文偃大师这个奇才。当初在金陵的文益大师心中，是否有着一些不忿，如今却已经没有人知道。不过还是有人私底下揣测，是文益生怕自己的地位，因为文偃大师的出现，而被祖师义存大师再次否决师备一系。
于是对同样出于雪峰的文偃大师有所不容，到处宣扬文偃大师乃是马祖一系。这其中的猫腻，甚至一些宗门的分歧，如今说来意义已经不大，毕竟文偃大师自己都创立了云门一系的宗门。按说在佛门的功绩，隐隐要超越义存大师本身！
第五百五十章 同理（）
对于名分的本身，最后文偃大师是不是没有办法，已经是没有人知晓。
因为同样是佛门南禅六祖慧能弟子，同样追求的是顿悟法门，怎么能因为纠结于法脉，而让自己坠身于俗世的虚无。
如果因此影响了修行，那皈依于佛门还有何意义。同样作为有着相同经历的盛言，在圣门也因为门主地位的争执，最后不得不离开圣门。所以对于文偃大师当初的选择，盛言认为是他自己最后的决定，于是只有远遁岭南祖庭附近。
看了一眼高阳翾，两个人几乎便是心神相通。因为几乎同时想到了文偃大师的伟大，就和当初六祖自北而来一样，到岭南成就了自己的辉煌。可能现在的人还没有意识到文偃大师的付出，可是如今他门下弟子的崛起，无疑就是最好的印证！
静心修行的文偃大师，参禅了知圣罗汉如敏大师，再次承袭马祖座下另一系的真传道脉。自此在鼎盛的佛门南传禅门中突起，不但在岭南依托刘汉政权，修建了禅门历史以来最大的禅庭，还再次修缮了祖庭南华寺。
这份伟大和功绩，当代乃至以前还从未有过。就是后来的禅门，也再无如此盛事。他的这种功德，以及在佛学上的成就，无疑再和七祖法脉传人，金陵的文益大师分庭抗礼。
这次高阳翾出关，却是对天下大势再次明了，对江湖上的风波盛事，自然也是了如指掌。对于文偃大师和文益大师虽然没有太过在意，不过也是亲自去了解了一番。
因为作为南禅一脉的两大巨匠，如今两个人都已经涅槃，而且作为佛门弟子的法脉，表面不会展现争强好胜之举。不管后世也好，还是如今真正法脉之争也罢，谁也不知道真正的原因了。
作为文偃大师的弟子，高阳翾故意在澄远面前，单提出身马祖的门人，把这桩公案对澄远说出话来，其用心虽然没有故意挑拨的意思，却也明显是想试试澄远的境界，让人马上便明白了过来。
合十低诵佛号，澄远一脸宝相庄严。站在杨炯身边飘飘欲仙，看到刘继兴的到来，虽然没有什么变化，却也微微朝着刘继兴颔首示意！
“人生悲苦无度，当初有菩萨自入地狱，意图度化六道轮回，贫僧尝闻圣门地狱之名。想必是圣门前辈具有大德大智之人，实名曰：我不入地狱谁入地狱，地狱恶鬼冤魂不尽不升佛道！真是慈悲哩！”
澄远却再次淡淡出声，带着宝相庄严之色，朝着高阳翾和盛言合十！
“我不入地狱谁入地狱，这是多么大的宏愿，应被尊为天下第一愿才是！”听到澄远如此说，刘继兴却是福至心灵，居然也中规中矩的朝着澄远合十。然后也一边看向这边两个人：“圣门前辈的宏愿，倒是不知令多少世人误会哩！”
澄远不受影响！因为他便和当初的文偃大师一般，因为顿悟佛偈而得道。即使同样出身云门座下，却也因为法脉的原因，已经得到了大师座下师兄弟们的觊觎。
他却在文偃大师示寂之后，自己主动远赴蜀中传道，避开了门中诸位师兄弟的纠结。虽然不知道他为什么远去蜀中，但是如今蜀中来人，在世人看来不失为一段机缘。
高阳翾虽然不管世事，但是这次回去总坛，自然听到鬼帝秦缺提过。因为像澄远这种佛家高人入蜀，作为蜀中东道主的圣门，怎么可能不加以注意！
不过澄远却丝毫没有涉及江湖之事，一门心思就是钻研佛法和传扬宗门。所以圣门自然不会有丝毫异动，反而抱着了接纳的心思。作为澄远自己来说，自然也明白这个道理。不过他信仰的根在云门，所以暂时的蛰伏是有必要的。
这次回来岭南，仅仅便是为了拜偈师尊的法塔金身，因为有人传言罗汉显示了金身，所以他必须要回来。这事也得到了皇帝刘继兴的证实，因为罗汉有弟子想宣示自己的法脉，自然要征得皇帝的认可！
不过许多人不知道皇帝刘继兴和澄远大师的交情，更不知道刘继兴最烦反骨仔，所以早就派人请澄远大师来兴王府会见。澄远大师自有他的机缘，几个有名的师兄弟也自交好，得到皇帝刘继兴的支持，自然如虎添翼。
而这次随同澄远大师一同入京的，就有后世有名的大德，如洞山守初、德山缘密、双泉师宽、双泉仁郁、实性自痒、清凉智明等。他们不但得到刘继兴的推崇，还引为澄远大师一起互偈。
“听说大师也驻锡蜀中，不知道这次是因为路过五岭地区，还是特意回返岭南呢！”高阳翾的声音淡淡的，也不知道她一对微微含笑的眼神，究竟是饱含何意！
澄远大师没有马上回答，反而侧身微微向着刘继兴。不过当他的目光偏向安乐公府的时候，却带着微笑的神色看向了高阳翾两个人：