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安定生活可贵在即位之初确实是一番图强复兴大唐雄心壮志。为了实现自己政治理想实施革新果敢为但是……”
“就知一定会但是！后来怎么了？失败了？”小武终于被张扬讲述给勾起了兴趣。（ ）
“倒也算不得是失败只能说想要得太多但饱受安史之乱蹂躏大唐朝已经办法给予更多了。按照官方说法是这样采取很多措施都因为安史之乱后唐帝国积重难返而收效甚微尽管初见成效但也为此付出了沉重代价。当所谓改革在经历了一次又一次挫折失败以后当忽然发现大唐朝已经不是幼年时那番光景雄心壮志竟然悄无声息地消失殆尽了
！后来淮西节度使李希烈勾结四镇反叛战火一路从河北蔓延到了河南导致东都告急。唐德宗李适调遣准备前往平叛大军居然在途经长安时发生了兵变不得不出京避乱仓惶出逃到了如今陕西乾县。第二年在勤王大军帮助之下才得以还都并下“罪己诏”痛陈自己不是欲赢得各路叛军理解与原谅。”
“不是？一个皇帝居然最后会混到了份上？”小武些瞠目结舌地追问：“难自那以后就彻底一蹶不振了吗？说这场叛乱是发生在迎奉佛指舍利之前还是发生在迎奉佛指舍利之后？”
张扬苦笑解释：“当然是发生在迎奉佛指舍利之后了！而且一直在怀疑当初之所以不顾国库空虚还坚持要开塔迎奉佛指舍利一定是因为早就感觉到了臣子们对阳奉阴违甚至没准儿就是想要借佛指舍利光环加持来震慑那些对皇帝宝座觊觎不已、巨大野心臣子们。”
顿了顿张扬又继续说：“至于说后来引发所谓‘四王二帝’事件与‘泾师之变’顶多只能算是人生中所遭遇到最大挫折而已结果还真是就此一蹶不振了。由于对朝堂之上臣子们都心怀顾忌唐德宗李适思来想去最后也就只能选择相信身边那些较为亲近宦官了。思想转变直接影响到了朝堂政治成分构成进而导致宦官逐渐成为了大唐朝政治中枢当中最为重要一股力量。在之后皇帝们比如儿子顺宗、孙子宪宗以及后来敬宗、宗等最后都是死于宦官之手。”
小武闻言苦笑不已地摇头叹息：“还真就是像之前说那样始作俑者其无后乎啊！偌大大唐帝国难从此就开始逐渐走向了衰亡与没落吗？历史事情仔细琢磨起来还真是别趣味啊！”
“那是自然要不是当年高考时候被老妈百般阻挠地逼迫选择了学理科没准儿时候早就攻读完历史学和现当代学双学士学位了！人生很多时候就是这样当面临重要抉择时候一旦握好自己心就很可能会误入歧途。不过相较于唐德宗李适经历来说这点小挫折倒也真算不上是什么大事毕竟还年轻嘛总拨乱反正机会不是？”张扬惬意地自安慰说
。
“面临重要抉择时候要握好自己心么？”小武若所思地点了点头却再说什么。
见小武似乎又要陷入那种古怪状态张扬赶忙刻意提高了声调对小武说：“反正都已经跟说了这么多干脆就直接第六次迎奉佛指舍利盛况再跟说说！公元819年时候唐宪宗想要迎奉佛指舍利入宫中供养一时轰动了长安城一个一定听说过大名人进行了异常激烈反对虽然到最后终究是小胳膊拧不过大腿但至少也算在历史长河之中留下了一朵不小浪花猜那个人是谁？”
“就透露了这么一丁点儿信息觉得能猜得出来吗？”被打断了思绪小武皱起眉头些不高兴地回应：“也不用卖什么关子了还是直接说出来好懒得去猜什么莫名其妙名人。”
张扬迟疑了一下见小武再次变得兴致缺乏样子苦笑摇头说：“好好既然懒得猜就直接告诉好了那个大名人就是号称唐宋八大家之首韩愈韩退之！要知但凡点化人多少都会一些骨气化越深人骨气也就越壮更不要说在唐朝那个时代人骚客本就标榜自身傲骨、强调卓尔不群远不像现今那些公共知识分子之流一面号称视钱财如粪土另一面却又视财如命反复无常。”“公共知识分子？没听说过会比公共厕所更实用一些吗？”小武毫无兴趣地吐槽。“嘛恐怕就是仁者见仁智者见智了！”张扬调皮地吐了一下舌头又继续说：“据说唐宪宗刚宣布说想要迎奉佛指舍利入宫韩愈就以其一贯反、反佛立场上了措辞严厉谏书唐宪宗好一通训斥惹得唐宪宗龙颜大怒差点要了韩愈命。后来幸亏宰相裴度等人求情韩愈才得免一死最后被贬为潮州刺史并且在前往潮州路上还始终无悔地赋诗一首《左迁至蓝关示侄孙湘》借以言志‘一封朝奏九重天夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事敢将衰朽惜残年！云横奏岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应意好收吾骨瘴江边’。这首写给侄孙韩湘诗听起来总该觉得很耳熟……”
第306章 灭佛（）
“侄孙韩湘？该不会就是那个什么上洞八仙之一韩湘子？”小武些不太确定地反问：“韩愈人名气固然不小但没听说过最后去求仙学了啊？而且刚刚不是还说反佛反嘛又说在被皇帝给贬斥路上依旧死性不改怎么可能会忽然性情大变地去求什么仙学什么长生了呢！”
“韩愈最后性情大变不清楚但关于韩湘子传说之中确实是一段与韩愈关故事至于其中真与假那么重要吗？”张扬浑不在意地继续说：“当然传说固然只是传说而史书中所记载韩愈确实是一个铁齿铜牙一门心思进行反佛反大业迂腐据说自命是承续了儒学统真传而之所以会激烈地反佛反是因为一心想要恢复自魏晋以来旁落儒学一统至尊地位。当然另一方面也是因为佛教在隋唐时期达到了鼎盛引起了多方势力警醒与诋毁。据说唐代时共佛教寺院四万多所、僧尼三十多万人寺院所占土地上千万顷蓄奴隶十五万多人不论对哪个势力来说都是一股不容低估势力其中所涉及到人力、财力、物力甚至都可以媲美当时边疆小国了。”
小武闻言愣了一下歪头面无表情地淡然评论：“寺院经济和僧侣地主势力膨胀直接影响了封建国家财政收入和世俗地主经济利益一个绑架了经济系统一个持了政治环境彼此之间任何龃龉根本就是不可能事情。最后结果不外是东风压倒西风、西风压倒东风这两种状况而已！”
被小武这一本正经评论唬得一愣张扬不敢置信地瞪大了双眼看小武些空洞眼睛又无奈地摇头苦笑起来。虽然不知小武为何会认为自己头脑中一本大百科全书但就在们俩聊天这一小段短暂时间里小武居然发生了好几次神情恍惚状况按照频率下去恐怕小武最后只会迷失于那虚无缥缈百科全书内容之中自觉不自觉地开始选择逃避现实、无视眼前这真实世界了
！
这样担心张扬小心翼翼地看了小武一眼故意咳嗽了一下提高了声音继续介绍：“虽然韩愈奋不顾身地向唐宪宗表达了自己坚决反对心情但却丝毫影响到当时佛教发展和人们崇佛心理在贬斥韩愈为潮州刺史以后唐宪宗还是快马加鞭地加快了迎奉佛指舍利脚步。（77nt。c中对此事非常简练记载‘迎凤翔法门寺佛骨至京师留禁中三日乃送诸寺王公士庶奔走舍施如不及。刑部侍郎韩愈上疏极陈其弊。癸巳贬愈为潮州刺史’至此韩愈反佛大业算是彻底失败了。”
小武依旧是一副魂不守舍样子但却也难得地给了张扬一个反馈问：“自从西汉末年佛教东来神州以后其发展之势虽然也是偶沉浮但又何曾会因为几个人反对而日渐式微呢？即使在大唐开国之时为了标榜李唐江山正统性而尊抑佛也丝毫没能影响到佛教继续散播与繁荣昌盛啊！”
“其实佛教发展史也远非所了解那么一帆风顺至少在历史上就曾经发生过‘三武一宗’灭佛事件对佛教发展造成了非常深远破坏与影响。”见小武似乎了一些兴趣一副洗耳恭听模样张扬些得意地继续说：“三武分别指是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇邕和唐武宗李炎；一宗则指是周世宗柴荣。据说在北魏太武帝禁佛之前仅洛阳就寺院一千四百多所僧尼数万人；而北周武帝宇邕禁佛时境内佛寺三万多所僧尼数量居然超过了两百万人；在宇邕征服北齐之后赫然发现北齐佛寺早已超过四万所僧尼数量超过了总人口十分之一还多！这种状况下不灭佛能行嘛！”
说到这里张扬刻意停顿了一下见小武似乎不想发表评论才又继续说：“至于唐武宗禁佛之时更是达到了‘十分天下财而佛七八’这种耸人听闻程度；再到后面周世宗所面对几乎也是完全相同经济形势
。据说周世宗在禁佛时期曾经颁布过一份规定要求出家之人在出家前必须先获得父母、亲属同意再统一设置戒坛不允许私度僧尼同时还禁止了佛教剃度过程中一些伤害身体残忍方式——说起来官方举行集体剃度倒是跟最近这几年被各种吹捧集体婚礼些相似地方。”
“周世宗柴荣？那是五代十国末期事情了？再往后不就是宋太祖赵匡胤了吗？咱们一直在聊不都是唐朝事情么？怎么一下子就跳到了宋朝？”小武被张扬跳跃性介绍弄得些无所适从不解问。
面对小武追问张扬些不好意思地哈哈了两声略显尴尬地摆手解释：“怪怪一兴奋就些说得太远了咱们还是回过头来接说唐朝事为好。其实自古以来中国传统势力对于宗教力量一直都一条不能宣诸于口暗中限制就是无论任何宗教都不能成为超越世俗独立世界。世俗政治往往会选择与某种宗教进行深度合作但也会刻意维护自身非宗教性并时刻保持对宗教势力效控制。也正是因为这样根深蒂固传统所以上下五千年来中国历史上很少出现世俗世界集体陷入大规模宗教狂热进而导致种种悲剧状况这也是中国传统政治与世界上其它国家最为明显差别。”
“很少出现世俗世界集体陷入大规模宗教狂热状况吗？”小武闻言却些不屑地冷笑反诘：“如果记忆出现混乱三十多年以前发生在神州大地上种种恶形恶状难都只是一场噩梦吗？时至