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第316章 禅宗（）
见张扬被田秘书长白痴问题深深困扰住了老李忍不住插言为张扬解围：“田秘书长问题就问得些不应该了难连衣钵是什么东西如此基础问题都不知吗？自达摩祖师传法给二祖慧可开始前几代禅宗祖师佛法授受几乎都是以衣钵为信证所以才会衣钵相传这样说法。【92ks。而达摩祖师是一位和尚衣能是什么？自然说就是袈裟了！钵还什么好解释？和尚吃饭家伙嘛！”
被老李吐槽了田秘书长脸色红一阵白一阵似乎也在为自己常识缺乏而感觉到不好意思。
“记得小时候曾经暗自揣摩过达摩祖师传承衣钵本意那个时候还很不知羞地跟师父讨论过题师父并因为胡言乱语而责怪反而一直在夸奖说思路很是清晰呢。”花生小和尚主动跳出来为田秘书长打圆场见几个人注意力已经被自己吸引过来了花生小和尚挺了挺胸继续说：“按照分析达摩祖师是异域之人而二祖慧可是地地中国人万一在达摩祖师回归西方极乐世界以后人质疑二祖慧可根本就未能获得真传怎么办？所以达摩祖师必须为二祖慧可留下一点信物！们想一想连吃饭家伙和用来御寒蔽体袈裟都留下了又怎么可能会留下禅宗佛法真传呢？”
“听这么说起来倒是些理样子只是佛钵与袈裟真能传承很多代吗？佛钵一般都是用紫铜或其它贵金属打造可能还能多传承一些年代；而袈裟毕竟只是丝绸之类纺织又怎么可能经受住时间洗礼呢？一旦衣钵变得不再完整后世传人又该怎么去证明自己身份呢？”田秘书长追问
。
“其实事情远您想那么复杂因为据说在达摩祖师传法给二祖慧可时候就亲口说过衣钵传承历时二百年左右也就足够那件袈裟之后也就不用再继续传承了这里见田秘书长又是一副想要追问模样笑继续说：“知您是想问为什么达摩祖师会规定衣钵传承年代上限其实问题之前也曾经跟师父讨论过按照理解也许达摩祖师觉得过二百年左右禅宗就会后继无人了与其让外人拿如此象征意义一件东西四处招摇撞骗、败坏禅宗名声倒不如让这东西静悄悄地被人遗忘。如果缘分到了也许还会人重新得到这件对禅宗而言意义非凡袈裟。”
田秘书长见花生直接解答了刚刚冒出来疑问刚些欣喜可很快又新问题出现让不吐不快于是继续执拗地追问：“难说禅宗最后真如达摩祖师所预言那样只传承了二百多年吗？”
心直口快老李再次不忿地插斥责：“田秘书长此万万不可乱说小心宗教协会各位大和尚们会因为这句无心之言而跟拼命！禅宗自达摩祖师传承下来以后虽然也曾经过起起伏伏诸多磨难但直到今日此时此刻依旧还是华夏佛教十三宗之一啊又怎么可能只传承了二百多年？其实刚才花生小师弟分析失偏颇想达摩祖师愿意应该并不是说在二百多年后会后继无人所以才停止了衣钵继续传承——恰恰相反正是因为二百多年以后禅宗将迎来多种思潮并进、众多传人百花齐放局面为了不产生所谓‘以谁为尊’这样老问题所以才会说衣钵这样信物不再传承！”
“哦？李师兄莫非是知些所不知禅宗隐秘吗？分析乍一听起来倒也说得过去只是不知在达摩祖师传法给二祖慧可开始算起二百多年之后当时禅宗究竟是一个怎样局面？是否能跟论断相互印证呢？还请师兄为解惑
。”花生小和尚见老李似乎了解些内幕连忙虚心请教。
“解惑倒谈不上就当作是师兄弟之间互通无好了也正好让看起来之前对禅宗不甚了解田秘书长听一听禅宗过往让张扬与小武两位小朋友能够加深对禅宗印象。”老李如此说见田秘书长依旧在点头哈腰地奉承张扬脸上一丝期待神色而小武则继续保持平淡如水心境。
缓缓地对花生小和尚点了点头老李开口说：“花生小师弟可听说过禅宗六祖慧能大师吗？也不知是否只是巧合从达摩祖师开始算起到六祖慧能肉身成佛为止期间大概刚好是二百五十年左右时间——而在那个时期正是禅宗分化衍生为南北两派关键时期。不过要说起六祖慧能恐怕还是得继续从二祖慧可接续达摩衣钵开始说起期间更是绕不开小师弟与禅宗渊源甚深法名啊。”
见花生小和尚说张扬捧场地应和：“忘记从哪本书里看到过了据说当初在达摩刚刚抵达少林寺时候一个叫神光小和尚热情地接待了并在达摩面壁九年期间一直随侍在旁；后来更是在达摩面壁结束之后恳求拜了达摩为师达摩赐其法名为‘慧可’；最后慧可为了得到佛法真传曾于雪中长立数日求达摩将衣钵传授给为了证明自己求法决心更是断臂洒血方才得到了达摩首肯成为中国禅宗第二祖。而关于花生法名偈语据说二祖慧可传给三祖僧璨偈语是‘本来缘地因地种花生本来无种花亦不会生’故事看过了很多年了也不知记错。”
“错错难得居然还会记得这样故事真实难能可贵。”老李夸奖了张扬几句后又伸出了右手扳手指说：“三祖僧璨传给四祖信偈语则是‘花种难因地从地种花生若无人下种花地尽无生’。四祖信门下弘忍、法融二位传人各所长；其中法融大师之下又智俨、慧方、法持等人因住于南京金陵牛头山附近之故世称牛头禅以‘欲得心净无心用功’为核心宗旨；而弘忍大师则是成为了后来禅宗五祖其常驻湖北黄梅山门下俊秀辈出玉泉神秀、大鉴慧能、嵩山慧安、蒙山明、资州智侁等人
。五祖弘忍门人之中以神秀为第一上首但地授衣钵却是懵懂慧能。”
“关于神秀和慧能故事好想也一些印象记得说是神秀曾在墙壁上赋诗一首说什么‘身是菩提树心如明镜台朝夕勤拂拭末使惹尘埃’寺中众僧奔走相告都认为神秀佛性是最为高明；当时还在柴房挑水劈柴慧能也听到了别人复述诗句虽然自己目不识丁但却觉得神秀诗句还是落了下层于是求人将自己所悟同样写到了那面墙壁之上诗中这样写到‘菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃’句句针对神秀之诗展开了驳斥；据说后来五祖弘忍也曾经凑热闹到墙壁边评二人诗作对神秀诗句连连点头对慧能诗句却视若无睹结果当天晚上就跟当时还是小和尚慧能联系上了开始悉心教授慧能种种佛学要义并最终将衣钵传给了慧能。”张扬献宝一般地讲述。
“那个……冒昧地插一下李大师您刚才是不是忘记说四祖信在将衣钵传给五祖弘忍时所说偈语了？该不会还是跟花生大师法名关？”田秘书长些不合时宜地怯生生地举手提问。
老李闻言转过头意所指地答：“祖信传给五祖弘忍偈语是‘花种生性因地花生生大缘与性合当生生不生’田秘书长觉得应该在宗教事务方面好好地补以补课了不然又如何能做好接下来马上就要进行法门寺景区事务呢？在一座千年古刹之中做事情不管是出于尊敬原因还是由于信仰缘故都应该对佛教进行更为深入了解才不会因为专业知识欠缺而造成工作失误。”“是是是！李大师您教育得是等回去之后一定让秘书帮好好整理一下关于法门寺历史资料当然也要包括对华夏佛教十三宗更多介绍资料一定奋起直追在接下来工作之中一定不会给您和们领导丢脸！”田秘书长拍胸脯保证胸前两大团肥肉随拍击猛烈地荡漾了起来。张扬白了一眼田秘书长继续对老李说：“记得慧能在得到衣钵之后神秀好像要追杀……”
第317章 慧能（）
老李颔首确认：“不错确此事！据说慧能父亲在其幼年时就去世了与母亲二人孤苦无依流落乡后来又跟随老母移居南海也就是现在广州长大成人之后慧能以卖柴为生；一次慧能在卖柴是听人读诵《金刚经》引起了内心中领悟觉得自己与佛法缘所以就辞别了老母准备前往黄梅去参礼弘忍大师；在路经曹溪之时曾在宝林寺中住了一个时期后来又到乐昌依附智远禅师坐禅之后又经过了一番曲折才再次踏上了前往黄梅参礼弘忍路——那一年已经是二十三岁了。”
“什么？当时慧能那么年轻？那大师兄神秀上人当时又是什么年纪？”张扬惊讶地追问。
“根据禅宗自己说法神秀是在五十岁时候抵达黄梅又经过了六年勤恳修行一直煎熬到了56岁时候才终于得到了弘忍大师认可
。据说弘忍大师‘命之洗足引之并座’表现出了对其极为尊重架势似乎是想要将衣钵传授与模样。也就是那一年已经在黄梅踏碓八个月年龄刚好步入24岁慧能因为之前说过那个‘何处惹尘埃’偈语横空出世牢牢地吸引住了弘忍大师目光——当天晚上弘忍大师将慧能唤进房中为说法付法传衣。命慧能继承了祖位之后弘忍大师又急匆匆地送慧能去了九江驿让其直接返回岭南务必要隐遁行藏、不要声张。”老李如是介绍。
“这么说起来神秀辛辛苦苦地忙了六年时间好不容易赢得了五祖弘忍认可却被一个二十多岁目、不识丁小和尚给抢了禅宗祖位也难怪会恼羞成怒想要追杀慧能了！”张扬恍然大悟地说可很快又皱起了眉头些不太确定地问：“可还是些不明白身为当时禅宗第五代祖师弘忍到底是怎么想？按理说当时根本就是对慧能毫无了解嘛又怎么敢如此轻易地将衣钵传给了呢？”
老李笑摇了摇头解释：“据说当时弘忍大师以‘当理与法’方式教授弟子也就是让弟子们私下将自己感悟与见地写成字秘密呈给弘忍大师评如果弘忍大师觉得理觉悟见地就会召唤来这名弟子开小灶私下授法所以这种方式才会叫做‘当理与法’。只是这种私下开小灶所传之法当然不会涉及到禅宗最为核心内容与一代一人付嘱制那种真正继承人所能得到心法本质差别更何况付嘱制所指定继承人还可以