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常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。
。。。。。。
所以，从始至终天子黄金剑都不是一把特定的剑。
它不像是鸣鸿刀一样，就是陆安康手中那把刀。
它像是一个游走的生命体，在寻找着一个敢于去扛起真正责任的存在。
那么她拿得见便是所谓的天子剑。
金芒闪过，环绕了花木兰的全身。
此刻的她就像是一个金色战神一般，手中的天子黄金剑爆发出了极强的威力。
一剑劈砍下去。
火牛头人的最后一只牛角被砍下。
。。。。。。
她再度证明了自己拥有战神之名。
即使她全身已经被严重的烧伤。
陆安康站在远处，为自己的这个学生打心底的高兴。
他又转身看着虚空。。。。。
仿佛在对那个叫文臣的家伙说道：
“希望你能信守你的承诺。”
战斗胜利了。
陆安康带上人皮面具，化作江河再度到了军营当中。
他快速的保护起花木兰。
然后又带着拓跋焘冲到了还没有受到波及的大营当中，当那些部下想要阻止的时候。
陆安康冷怒一声：“不想让你们的陛下没事，就守在外面，不许任何人过来打扰我！”
第四十五章 医者安康也（）
第四十五章
医者安康也
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我叫陆安康！
是一名法医！
所以很多时候，很多人把我当作半个医生。
————————————————————————《陆老板》
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医术是我陆安康从小所学中仅次于法术的存在。
有时候，我不经去想。。。。。。
倘若我不是出生在法术世家。
我的家里面——
我的父亲。
我的母亲。
包括我的师爷。。。。。。
倘若都不是学习道术的人。
我应该会成为一名医生。
很厉害的医生。就跟我的前女友那芸一样。。。。。
我兴许会出国留学一段时间，但最终我会回到生我养我的故土当中，然后用一把手术刀，或者是针灸去救人。
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因为我相信医者仁心这样的话。
我更相信，救人一命胜造七级浮屠。
所以当大夫的人会救很多人的命，很多很多人的命。
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然而人生啊！总是喜欢开那么一两个的玩笑，让人猝不及防的倒下了。
我的医术很杂，但最早的是从《神农本草经》开始起源的。
家里面说我在周岁是抓周时，抓得就是一本医书，便是这本。
为此当时父亲的眉头都皱得老紧了。
说到《神龙本草经》就得讲讲有关神农的传说。。。。。。
传说，神农尝百草而始有医药，神农氏因此被誉为我国中医医药及医药文化的创始人。
这个传说来源于《神农本草经》，其原文是这样的：。。
“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。这是一个与神农氏、炎帝共生的传说，三者有一个产生、加工、完善以至于最后定型和传播的过程，是人们共同“工作”的结果。正因为这样，很有谈一谈这个记载的必要。
一、关于“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”的来源与转述
《神农本草经》又叫《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，这是我国现存最早的中医医药典籍。它的原书已经散佚，现在看到的由后人从历代本草书中集辑而成，所以，该书有三卷、四卷、八卷的不同记载。这本书按上、中、下三品分类记载了35种药物的主治、功效。除此之外，它还总结概括了药物的四气五味、有毒无毒，君、臣、佐、使的配伍原则及服药方法、剂型忌宜等中医方药基本理论。这个典籍托名神农所著，实际上是历代医家医药知识和经验的总结。关于这个典籍的成书年代，一说是春秋战国时期，一说是汉代。我们不妨笼统一点说，成书于秦汉时期吧。这正是炎帝、神农氏传说的形成时期（主要集中于春秋战国时期），最早转述这个传说的文字大多数也是这个时期出现的。除《神农本草经》之外，还有下面的这些书籍也记载了这个传说：
西汉·刘安《淮南子·修务训》曰：“古者民茹草饮水，采树木之实，食羸停猓倍嗉膊《旧酥ΑＳ谑巧衽┦冀堂癫ブ治骞龋嗤恋匾嗽锸嗜母呦拢俨葜涛叮士啵蠲裰芫汀５贝酥保蝗斩銎呤尽！�
晋·干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”
晋·皇甫谧《帝王世纪》云：“炎帝神农氏……尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命。”
唐·司马贞《史记·补三皇本纪》谓：“（神农氏或炎帝）于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。”
宋·罗泌《路史·外记》说：炎帝神农氏“磨蜃鞭茇，察色腥，尝草木，而正名之。审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日间而遇七十毒，极含气也。”
宋·郑樵《通志》记载：“民有疾病未知药石，乃味草木之滋，察寒热之性，而知君臣佐使之义，皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数。后世承传为书，谓之《神农本草》。又作方书以救时疾。”
清·袁了氏《增补资治纲鉴》云：“作蜡祭，以赭鞭鞭草木。民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋，察其温平寒热之性，辨其君臣佐使之义，常一日遇十二毒，神而化之，遂作方书，以疗民疾，而医道立矣。”
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医术是这世间不可缺少的东西。
人皮路引似乎感受到了这些。。。。。。
所以经常传递给我一个讯息——在未来，我可能会跟另一个神医见上一面。
扁鹊原名秦越人，今河南汤阴人，当然我说的并不是游戏中的扁鹊。
每每提及，花木兰总是说游戏里面扁鹊的各种技能，这个我是不晓得的。
传说他少年时期当过旅店店主，当时他的旅舍里有一位长住的旅客叫长桑君，二人是莫逆之交。长桑君是一位名医，临终前数月将自己的医术悉数教给秦越人，使其成为一代名医，并被人尊称为“扁鹊”。因为按照古人的说法，医生治病救人，走到哪，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊。因此，那些医术高超、医德高尚的医生被称作“扁鹊”。到后来，“扁鹊”成为古代医术高超者的通用名称。秦越人学识渊博，走南闯北，救人无数，是春秋战国时代诸多扁鹊中最著名的扁鹊。
扁鹊是中国中医的鼻祖在长期治病救人的过程中，扁鹊发明了针刺、按摩、汤药等治疗疾病的方法，总结出望闻问切四种诊断疾病的方法，千百年来一直被中医沿用，扁鹊也因此被誉为中国中医的鼻祖。相传，有一次扁鹊路过虢国，听说太子已经病死半日，他仔细观察后，断定太子气息尚存。他一面切脉，一面观察太子的气色，一面询问病情，最后确定太子是休克，命弟子进行针刺治疗，只见太子的鼻翼微微翕动，不一会儿就苏醒了。扁鹊起死回生之术很快传开，一时间名满天下。
后来扁鹊来到蔡国，观察到蔡桓公身有暗疾，告诫他要及时医治。蔡桓公笑曰，“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病，以邀功请赏”。后来扁鹊告诉他疾病已经发展到肌肉和脾胃里，要及时医治，蔡桓公仍然固执己见。又过了些日子，扁鹊远远望见蔡桓公，掉头跑掉。蔡桓公特地派人去问他，扁鹊解释道，大王病已深入骨髓，无可救药了。五天之后，蔡桓公果然病死。
扁鹊后来到了秦国，恰逢秦武王比武伤了腰部，吃了太医李醯的药也不见好转，于是传令扁鹊入宫治病。扁鹊简单地推拿，又开了一剂汤药，武王病状就完全消失。李醯妒火中烧，派杀手杀死了扁鹊。后来人们在扁鹊的家乡建造起“药王庙”，以纪念这位神医。
扁鹊是战国时期的医学家，其生活的时代，对应当时的周朝为东周威烈王十九年到东周赧王五年。
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此刻提及此人，了此一篇说了这样两位人物，便是因为接下来我所施展的医术，与两人有着密切的联系。
第四十六章 神奇的人（）
第四十六章
神奇的人
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我叫胡婷婷。
是一个音乐老师。
我叫花木兰。
是一个替父从军的女将军。
—————————————————————《请叫我花木兰》
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我来到这个世界已经一年多了。
直至刚才以前，我都还在怀疑，眼前的一切是否是真的？
是否只是一场梦？
是否只是一个精心安排好的骗局？
直至那严重烧伤对我造成的伤害，让我感觉到致命的痛苦之后，我确信这一切都是真的。
我叫胡婷婷。
我是一个音乐老师。
却在无意中成为了民间传说中赫赫有名的女将军，花木兰。
没错，就是那个替父从军，女扮男装，唱着“谁说女子不如男”的花木兰。
哎呀。
原本我是懵掉的。
我一个学音乐的弱女子怎么能承担其这么强大的身份。
好在我瞧到了暗号：
“奇变偶不变。”